レデンプトリスの使命

*Redemptoris missio*
ラテン語で「救い主の使命」を意味する教皇ヨハネ・パウロ2世の回勅
Redemptoris missio; ラテン語で「救い主の使命」を意味する教皇ヨハネ・パウロ2世の回勅;
署名日	1990年12月7日
主題	教会の宣教使命の永続的な有効性について
番号	教皇在位期間14年のうち8年
文章	ラテン語; 英語で;
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「教会の宣教使命の永続的有効性について」という副題が付けられた「Redemptoris missionsio」（ラテン語で「救い主の使命」）は、 1990年12月7日にヨハネ・パウロ2世によって公布された回勅である。この公布は、第2バチカン公会議の「教会の宣教活動に関する教令」 Ad gentesの25周年と同時期に行われた。^{[1]この回勅は「宣教活動の緊急性」}^[2]という主題に捧げられており、その中で教皇は「教会に宣教の取り組みを新たにするよう呼びかけたい」と願っていた。^[3]

回勅は福音宣教の3つの領域を区別しています（パラグラフ33-34）。

キリストをまだ信じていない人々に向けたミッシオ・アド・ジェンテス
キリスト教の信仰を再び呼び起こすことを目的とした再福音宣教
牧会的ケア、信仰深いキリスト教徒の心と精神に福音をより深く浸透させること^[4]

コンテクスト

この回勅は、ヨハネ・パウロ2世が頻繁に引用する新しい福音宣教のテーマについて重要な詳細を述べたものである。文書の中で最も印象的な部分は、教皇が非キリスト教世界への宣教「Ad gentes」に含まれるものを詳述している第4章である。 ^[5] この回勅は、「教会の諸君」や「諸民族への宣教」を含む第2バチカン公会議文書の後継である。これは、パウロ6世の福音宣教に関する文書「福音宣教」の後継であり、フランシスコ教皇の「福音の喜び」の前身である。

「私は、教会のエネルギーのすべてを新たな福音宣教と、人々への宣教に捧げる時が来たと感じています。キリストを信じる者、教会のいかなる組織も、すべての人々にキリストを宣べ伝えるというこの至高の義務から逃れることはできません。」（第3段落）

I. 唯一の救い主、イエス・キリスト（4-11）

「キリストはすべての人の唯一の救世主であり、神を明らかにし、神に導くことができる唯一の存在です。」（＃5.1）

II. 神の王国（12-20）

「神の王国は、自由な解釈が許される概念でも、教義でも、プログラムでもありません。それは何よりもまず、目に見えない神の像であるナザレのイエスの顔と名前を持つ人物なのです。」（#18.2）

III. 聖霊は宣教の主たる担い手である（21-30）

「聖霊は確かに教会の宣教活動全体の主たる担い手です。初期の教会において、コルネリウスの改宗（使徒言行録10章参照）、新たな問題に関する決断（使徒言行録15章参照）、そして福音宣教の対象となる地域と民族の選択（使徒言行録16章6節以降参照）にはっきりと見られるように（パラグラフ21）
「今日、教会は、初期の宣教活動である「ad gentes」と、すでにキリストの宣教を聞いた人々への新たな福音宣教の両方において、新たな課題に直面し、新たな境地へと前進しなければなりません。」（パラグラフ30）

IV. ミッションの広大な地平アドジェンテス(31-40)

教会は提案します...

教会は提案するが、強制することはない。 - Redemptoris missionio §39

「主イエスは、地上のあらゆる人々、民族、場所に使徒を遣わされました。」（第31節）
「内外の困難によって悲観的になったり、無活動になったりしてはなりません。ここでも、キリスト教生活のあらゆる分野と同様に、重要なのは信仰から来る自信、つまり教会の使命の主たる担い手は私たちではなく、イエス・キリストとその精神であるという確信です。」（第36節）
「真の宗教の自由が、あらゆる場所にいるすべての人々に与えられることが望まれます。教会は、人々の自由を全面的に尊重して人々に語りかけます。教会の使命は、自由を制限するのではなく、むしろ自由を促進することです。教会は提案するだけで、何も強制しません。教会は個人と文化を尊重し、良心の聖域を尊重します。さまざまな理由で宣教活動に反対する人々に対して、教会は繰り返し言います。キリストへの扉を開きなさい！」（第 39 段落）

V. 宣教の道（41-60）

「キリスト教徒としての生き方の証しは、宣教の第一かつかけがえのない形である」（RMis 42）^[7]
「教会は、政治的、経済的権力の腐敗に対して勇敢で預言的な立場をとることによって、また、自身の栄光や物質的富を求めず、その資源を最も貧しい人々に奉仕するために使い、キリスト自身の質素な生活に倣うことによって、キリストの証しをするよう求められています。教会とその宣教師たちは、謙遜さの証しもしなければなりません...」^[8]
「神の言葉の宣教はキリスト教の回心をその目的としている。それは信仰を通してキリストとその福音に完全かつ誠実に従うことである。回心は神の賜物であり、聖なる三位一体の働きである。」^[9]

VI. 宣教使徒職の指導者と働き手（61-76）

「キリスト教の始まりに普遍的な使命を推進するために行われたことは、今日でも有効かつ緊急である。教会は本質的に宣教的である。なぜなら、キリストの使命は偶発的または外的なものではなく、教会の核心にまで及ぶからである。」§62
「各司教もまた、特定の教会の牧師として、広範囲にわたる宣教の義務を負っている。司教は、教区の使徒職における統率者および団結の中心として、宣教活動を促進し、指導し、調整する義務を負っている。…また、司教は、使徒活動がすでに改宗した人々だけに限定されず、人員と資金の公平な割合が非キリスト教徒の福音宣教に充てられるよう配慮しなければならない。」 (パラグラフ 63)

VII. 宣教活動への協力（77-86）

「私は若者たちに、かつて湖畔でシモン・ペトロとアンデレに言われたキリストの言葉に耳を傾けるようお願いします。『私について来なさい。あなたたちを人間をとる漁師にしてあげます』（マタイ4:19）イザヤのように、勇気を持って答えてください。『主よ、ここに私がおります。用意はできています。私をお遣わしください』（イザヤ6:8参照）彼らには素晴らしい人生が待っています。そして、救いの道に導く兄弟姉妹たちに『福音』を宣べ伝える真の喜びを知るでしょう。」（パラグラフ80）

VIII. 宣教師の霊性（87-91）

「宣教師の霊性の本質的な特徴は、キリストとの親密な交わりである。」（第88段落）
「宣教師は、キリスト自身の慈愛から生まれた『魂への熱意』によって駆り立てられ、人々の問題に対する配慮、優しさ、同情、寛容さ、親切さ、関心といった形をとります」（第89段落）
「宣教への呼びかけは、その性質上、聖性への呼びかけから生じます...聖性への普遍的な呼びかけは、宣教への普遍的な呼びかけと密接に結びついています。信者の一人ひとりは、聖性と宣教に召されています...教会の宣教精神は、聖性への旅です。」(第90段落)

結論 (92)

「キリストの昇天後の使徒たちのように、教会は聖霊のために祈り、宣教の使命を遂行するための力と勇気を得るために集まらなければなりません。」（第92段落）

参考文献

^ ワイゲル、ジョージ(1999)。『希望の証人：ヨハネ・パウロ2世の伝記』ハーパーコリンズ出版社、632ページ。ISBN 0060932864. 2018年7月7日閲覧。
^ はじめに、1.
^ はじめに、2 .
^ ダレス SJ、エイブリー・カーディナル著『第三千年紀の福音化』、2009 年、パウリスト・プレス、ニューヨーク
^ ドナル・ドール「『レデンプトリスの使命』：回勅についての考察」ザ・ファーロウ、第42巻、第6号、1991年、339～347ページ。JSTOR、JSTOR、www.jstor.org/stable/27661993。
^ 祝福。
^ SJ、エイブリー・カーディナル・ダレス、教会と社会：ローレンス・J・マッギンレー講演、1988-2007（p.93）。フォーダム大学出版局
^ レデンプトリス・ミッシオ §43
^ レデンプトリス・ミッシオ §46

[WitnessToHope-1] ワイゲル、ジョージ(1999)。『希望の証人：ヨハネ・パウロ2世の伝記』ハーパーコリンズ出版社、632ページ。ISBN 0060932864. 2018年7月7日閲覧。

[2] はじめに、1.

[3] はじめに、2 .

[4] ダレス SJ、エイブリー・カーディナル著『第三千年紀の福音化』、2009 年、パウリスト・プレス、ニューヨーク

[5] ドナル・ドール「『レデンプトリスの使命』：回勅についての考察」ザ・ファーロウ、第42巻、第6号、1991年、339～347ページ。JSTOR、JSTOR、www.jstor.org/stable/27661993。

[6] 祝福。

[7] SJ、エイブリー・カーディナル・ダレス、教会と社会：ローレンス・J・マッギンレー講演、1988-2007（p.93）。フォーダム大学出版局

[8] レデンプトリス・ミッシオ §43

[9] レデンプトリス・ミッシオ §46