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レベッカ・バファム・スプリング | |
|---|---|
| 生まれる | 1811年6月8日 ロードアイランド州プロビデンス |
| 死亡 | 1911 |
| 配偶者 | マーカス・スプリング |
レベッカ・バファム・スプリング（1811年6月8日 - 1911年）は、クエーカー教徒の奴隷制度廃止論者、教育改革者、フェミニスト、女性参政権運動家であった。 [1]彼女はロードアイランド州プロビデンスで、ウィリアム・ロイド・ギャリソンとともにニューイングランド奴隷制度廃止協会を設立したアーノルド・バファム（1782年 - 1859年）の4女として生まれた。ガリソンは同協会の初代会長となった。[2]エリザベスは16歳で学業を終え、父親の要請で幼稚園の教師になった。[3]エリザベス・バファム・チェイスは彼女の妹である。彼女は1836年にフォールリバー女性奴隷制度廃止協会の共同設立者となった。[2]
彼女は1840年頃にニューヨークの慈善事業家である実業家マーカス・スプリング（1810-1874）と結婚した。彼女と夫はフレドリカ・ブレマー、リディア・マリア・チャイルド、マーガレット・フラー、エリザベス・パーマー・ピーボディの長年の友人であった。[4]
彼女は、母性を女性の基本的な役割とみなし、奴隷制度廃止論と母性を結び付けたこと で批判されたが[5]、擁護もされた[6] 。
リディア・マリア・チャイルドは1859年、バージニア州の刑務所にいたジョン・ブラウンに手紙を書き、面会して看護をしてもよいかと尋ねたが、断られた。レベッカは頼まず、バージニア州チャールズタウンまで出向き、ブラウンと会ってできる限りの慰めを与え、しばらくして2度会うことを許された。出版された訪問の記述の中で、彼女はブラウンの人格には聖なるもの、聖書にさえ書かれているものがあり、彼女は尊敬に値するとほのめかした。[6 ]
アメリカ南北戦争中、スプリングと夫はバージニアにある奴隷の子供たちのための学校を支援した。また、1863年の奴隷解放宣言を受けて北へ向かう逃亡者や難民の増加を援助するために炊き出しにも資金を提供した。 [7]
彼女と夫は、シャルル・フーリエの教えに基づく2つの意図的なコミュニティの設立に尽力した。ニュージャージー州レッドバンクの北アメリカ・ファランクス（1843年） 、そして方向性に不満を抱いたニュージャージー州パースアンボイのラリタン・ベイ・ユニオン（1853年）。後者はニュージャージー州イーグルスウッドの彼の邸宅内に位置していた。ユニオンは男女共学で「人種的に」統合された寄宿学校を後援した。セオドア・ウェルドが校長で、グリムケ姉妹が教師だった。[7] 1850年代後半、スプリングはイーグルスウッド陸軍士官学校を設立した。彼女は、埋葬する家族がいなかったジョン・ブラウンの襲撃者のうち処刑された2人をそこに埋葬した。1890年代後半、貧困に陥った彼女は、娘のジーニー・ピートと一緒に暮らすために南カリフォルニアに移り、そこで地元の多くの芸術家や作家と関わるようになった。[4]
レベッカ・バファム・スプリングの著作
- スプリング、レベッカ・バファム (1994)。「1859 年のジョン・ブラウン訪問」。サリタン、ルシール、ペレラ、イブ・ルイス (編)。徳の高い生活: クエーカー教徒の 4 人の姉妹が家族生活、奴隷制度廃止運動、女性参政権を振り返る。ニューヨーク: コンティニュアム。pp. 122–123。異なるバージョンが、1859 年 12 月 2 日のニューヨーク トリビューン紙 6 ページに掲載されました。
レベッカ・バファム・スプリングに関する記事（最新順）
- ラッサー、キャロル（2018年春）。「良心と矛盾：南北戦争前の改革者マーカス・バファムとレベッカ・バファム・スプリングの道徳的曖昧さ」。初期共和国ジャーナル。38 （1）：1–35。doi ： 10.1353 /jer.2018.0000。S2CID 149180780 – Ebsco Academic Search Complete経由。
- キンザー、ブレント E. (2007)。「レベッカ・バファム・スプリングとカーライル家」。カーライル研究年報(23): 157–168。JSTOR 26592990 。
- バーキン、サラ (2006)、「レベッカ・バファム・スプリングと南北戦争前のアメリカにおける母性の政治」、スーザン・B・アンソニーと平等権のための闘争、ロチェスター大学研究、hdl :1802/2471
- ミュラニー、マリー・マーモ (1990)。「レベッカ・バファム・スプリング、1811-1911」。ニュージャージーの女性プロジェクト (編) 著。過去と未来: ニュージャージーの女性たちの生活。メタチェン、ニュージャージー:スケアクロウ・プレス。pp . 84–86。
- ミュラニー、マリー・マーモ（1986年秋冬）。「フェミニズム、ユートピア主義、家庭生活：レベッカ・バファム・スプリングの経歴（1811-1911年）」ニュージャージーの歴史。104（3-4）。
- ウォーレン、デール (1967 年夏)。「アンクル マーカス」。ニューイングランド ギャラクシー: 16–26。JSTOR 41946562 。
- ワイマン、リリー・バファム・チェイス（1913年）。「レベッカ・バファムの春」。アメリカの騎士道。ボストン：WBクラーク社。pp.51-67。
アーカイブ資料
レベッカ・スプリングの文書はスタンフォード大学図書館によって購入され、ガイドブックが出版されている。[4]ミンサーはコレクションについて論じている。[8]
参考文献
- ^ ミュラニー、マリー・マルモ（1986年秋冬）。「フェミニズム、ユートピア主義、家庭生活：レベッカ・バファム・スプリングの経歴（1811-1911年）」ニュージャージーの歴史。104（3-4）。
- ^ ab Saul, Eric A. (2020). 「New England Anti-Slavery Society (NEASS)」. americanabolitionists.com. 2021年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月28日閲覧。
- ^ LASSER, CAROL (2018). 「良心と矛盾: 南北戦争前の改革者マーカス・バファム・スプリングとレベッカ・バファム・スプリングの道徳的曖昧さ」Journal of the Early Republic . 38 (1): 5. doi :10.1353/jer.2018.0000. ISSN 0275-1275. JSTOR 90018977. S2CID 149180780.
- ^ abc Guide to the Rebecca Spring Papers, ca. 1830-1900. Special Collections, Stanford University Library. 1999. 2015-09-08時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020-12-29に閲覧。
- ^ スワードロウ、エイミー。「奴隷制度廃止の保守派姉妹たち：ニューヨーク市の女性奴隷制度反対団体、1834-1840年」。イェル、ジーン・フェイガン著、ヴァン・ホーン、ジョン・C（編著）。奴隷制度廃止論者の姉妹団体：南北戦争前のアメリカにおける女性の政治文化。ニューヨーク州イサカ：コーネル大学出版局。pp. 31-44。
- ^ ab Barkin, Sarah (2006)、「Rebecca Buffum Springと南北戦争以前のアメリカにおける母性の政治」、Susan B. Anthonyと平等権のための闘争、ロチェスター大学研究、hdl :1802/2471、2021年7月5日にオリジナルからアーカイブ、 2020年12月29日取得
- ^ ab レベッカ・バファム・スプリング、ニュージャージー女性史、2021年1月17日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2020年12月27日閲覧。
- ^ キンザー、ブレントE.（2007年）。「レベッカ・バファム・スプリングとカーライル家」。カーライル研究年報 。第23号。pp.157–168。JSTOR 26592990。2020年12月29日閲覧。