ラスカチスモ

ラスカチスモは、チカーノ学者のトマス・イバラ・フラウストが展開した理論で、「労働者階級のチカーノコミュニティにおける「ロス・デ・アバホ（下からの）」視点、つまり「ハイブリッド化、並置、統合」の要素をエンパワーメントと抵抗の手段として用いるもの」を説明するものである。^{[1] [2] [3]}ラスカチスモは、労働者階級のチカーノアートや「最小のものから最大限を生み出す」メキシコのアートムーブメントに存在する美学を説明するためによく使われる。 ^[4]これは「弱者の視点、創造性と生存主義的態度を組み合わせたもの」という世界観として説明されてきた。 ^{[5] [6]アーティストは、しばしば「}バリオ」での自分の生活体験や、メキシコ人でありチカーノであることの体験を描写する。このアートムーブメントは、アーティストで学者のアマリア・メサ・バインによって「（メキシコの伝統の要素と、メキシコのコミュニティで実際に遭遇した経験を維持することに重点を置いた）生存主義的な不遜さ」とも定義されている。 「文化の継続の手段として機能した『敵対的な環境』」

ラスカチスモは、スペイン語のrascuache ^[7]の英語形であるrasquacheという古い用語に由来しており、ナワトル語に由来しています。^{[8]この用語は}階級差別的な侮辱語として広く使用されていましたが、チカーノやメキシコの労働者階級のコミュニティの創造性と独自性を強調するために再利用されました。^{[2] [8]ラスカチの哲学は、単に}質素であるだけでなく、従来の物の新しい用途を発明することも含みます。これは、従来は壊れていたり「役に立たない」と考えられていたものに新しい機能を与えることを意味する場合があります。^[5]

ラスカチスモは、スペイン語のrascuache ^[7]の英語形であるrasquache ^[8]に由来する。スペイン語のこの言葉は、メキシコやラテンアメリカでは、下層階級や貧困層を表すために使われるため、否定的な意味合いを持つ。[ 8 ]この文脈では、rasquacheは「ゲットー」の意味で使われる。プラスチック製の食器やジップロック袋を再利用するなどの行為は、上流階級^の人々によって否定的に「rasquache」と表現される可能性がある。^[5]イバラ・フラウストは1989年にrasquachismoという用語を作った。^[3]

チカーノ運動は1960年代に始まり、主にメキシコ系アメリカ人の闘争とアイデンティティに焦点を当てていました。これにより、アーティストがさまざまな媒体を使用してメキシコ系アメリカ人であることの社会的、文化的側面を強調したため、チカーノアートも1960年代に始まりました。^[9]この運動は、ラテン系を直接ターゲットにした政治的、社会的環境の中でチカーノが自分自身を表現するための抵抗の形となりました。アーティストが焦点を当てる可能性のある中心テーマには、アイデンティティ、宗教、移民、人種差別、階級差別などがあります。チカーノアートは、アメリカ政府と社会を批判するため、政治的になる傾向があります。チカーノアートは、鮮やかな色彩とラスカチズモの態度や要素が組み合わさった抗議の形になることがあります。ラスカチズモにより、ラテン系アメリカ人は自分が持っているリソースを通じて自分自身を表現する方法を見つけることができました。

芸術の文脈では、この用語は、アーティストが直面する物質的および職業的制限を克服する芸術を表すために使用されます。ラスカッシュアートは、望ましい表現を作成するために必要な最も基本的、最も単純、最も迅速、そして最も粗雑な手段を使用し、本質的には最小限のものから最大限のものを作成します。この用語は、これらのアーティストがインスピレーションを得ている二文化的なインスピレーションを指すためにも使用されます。^[4]

アーティストで作家のアマリア・メサ・ベインズは、「ラスカチズムでは、不遜で自発的なものが、最小限のものから最大限のものを生み出すために利用される... 人は反抗的であると同時に独創的な姿勢をとる。美的表現は、廃棄物、断片、さらにはリサイクルされた日常の材料から生まれる... 紐の切れ端、古いコーヒー缶、割れた鏡を使って、美的勇敢さの見事なジェスチャーで生命を維持する能力が、ラスカチズムの核心である」と書いている。^[4]女性アーティストがこれを利用する場合、彼女はそれをドメスティックカーナと呼ぶが、これらの用語がすべてのチカーノアーティストに当てはまると理解されるべきではないと警告している。^[10]最小限のものから最大限のものを生み出すことは、不遜さの表明であり、「反抗的であると同時に独創的である」。^[5]

この芸術形式は、型破りな材料の使用や芸術運動の記録方法から、美術とみなせるかどうか疑問視されてきました。^[11]この芸術運動の一部として含まれる主なパラメーターは、特定のオブジェクトの再利用であり、この運動は機知に富んだことから始まりました。アーティストとその作品は、使用する媒体によってのみ定義されるわけではありません。アーティストは、シルクスクリーン、絵画、オフェンダ、またはラテン系の家庭にあるオブジェクトなど、さまざまな媒体を使用する場合があります。アーティストは、彼らの芸術が表現するメッセージや経験のために含められることがあります。この芸術形式は、主に労働者階級、低所得者、メキシコ人またはチカーノであると自認する人々の経験に焦点を当てています。異なる媒体のブレンドやオブジェクトの再利用により、芸術形式がアクセスしやすくなり、再利用アートと美術の境界を越えるジャンルが可能になり、「ラスキュチスモ」がユニークになります。

「ラスカチスモ」は、芸術と見なされているものの基準に抗うために作られたのではありません。それは、メキシコ人とチカーノのコミュニティが、自分たちの機知、経験、創造性に基づいて芸術を創造することを目指した結果です。この芸術運動は、多分野にわたる芸術家であり作家でもあるアマリア・メサ・バインのような、学術的な空間におけるラテン系の人々の認識と集大成を通じて、機関に受け入れられてきました。しかし、この芸術形態は、美術館に展示されることだけを目的として作られたのではなく、むしろ創意工夫を凝らしたコミュニティのために作られたのです。ある芸術家は、特定の作品に政治的なメッセージを添えたり、単に物を再利用して芸術の主題にしたりします。ラテン系の家庭で見つかった物を再利用することは、「ラスカチスモ」の 美学^{[12]を高めます。}

エスター・ヘルナンデスは、カリフォルニア州サンホアキン渓谷で生まれました。ヘルナンデスは、チカーノ芸術運動に深く関わっていたため、版画やシルクスクリーンで最もよく知られています。彼女の作品は、主に先住民とラテン系の女性、図像に焦点を当てており、彼女の文化と農場労働者の生活を紹介することを目的としているため、主に政治的です。

彼女の作品がこの運動の一部となっているのは、彼女がアイデンティティを探求し、アメリカ政府を批判しているからです。ヘルナンデスの最も有名な作品の 1 つは、アメリカの農業ビジネスを批判する版画「Sun Mad (1982)」です。シルクスクリーンのこの版画には、象徴的なサンメイド レーズン メイドが骸骨に変身しています。下のテキストは言葉遊びで、「Sun Maid Raisins」が「Sun Mad Raisins」に変わっています。小さなテキストで、ヘルナンデスは、サンメイド レーズン会社で働いている間に農場労働者がさらされた化学物質の量を強調しています。この作品は、ヘルナンデスが農場労働者の搾取を強調しているため、その不気味な性質と大胆な色彩で有名です。

Sun Mad は、シカゴの国立メキシコ美術館で展示されるインスタレーションとして再制作されました。この美術館は、シカゴ南部のメキシコ系住民が中心のピルセンの中心部にあります。この作品は、彼女の父親に捧げられた多次元インスタレーションの一部であり、農場労働者の犠牲を称えるものです。Sun Madには、元のはるかに大きなシルクスクリーンの背景、農場労働者のパネル、および彼らの骸骨が含まれています。拡大されたプリントとパネルの前には、果物、帽子、手袋など、農場労働者に関連するその他の持ち物でいっぱいのオフレンダがあります。ヘルナンデスの作品は、「ラスカチズモ」が、別の媒体に再フォーマットされても、チカーノの歴史とアイデンティティを中心に据えながら、政治的メッセージとして多面的になり得ることを例示しています。

カリフォルニア州サンタクララ生まれのアマリア・メサ＝ベインズは、多分野にわたるアーティスト、キュレーター、作家であり、「ドメスティカーナ」という造語を作ったことで最もよく知られています。^[12]ラテン系コミュニティはマチスモやマリアニズモなどの家父長制の価値観を持っているため、メサ＝ベインズは作品の中で特定のジェンダー力学を分析しています。メサ＝ベインズは、ラテン系コミュニティにおける女性らしさを作品の中心に据えています。彼女の作品の中には、女性の家畜化を強調したものもありますが、主に精神性、女性らしさ、家族の重要性を探求しています。彼女は、メキシコの家庭で見られるアイテムを再利用したインスタレーションを複数持っています。彼女は鏡に意味を見出し、「人々が作品の中で自分自身を見つけられるように鏡を使う」と述べ、観客が作品とつながることができるようにしています。^[15]彼女の作品「私的な風景と公共の領域における鏡を持つシワテオトル」（1997年）の彫刻は手描きで、LED照明、キャンドル、砕いたガラス、手吹きガラス、彫刻ガラスなど、さまざまな混合メディアを使用して手彫りされています。

チカーナ/チカーノの芸術学者トマス・イバラ・フラウストによれば、ラスカチズモはまず態度と感性として、次に形式的な芸術的資質の集合として考えるべきである...

— スミソニアン博物館アメリカ美術アーカイブのラテン系コレクション専門家、ジョシュ・T・フランコ氏^[6]

• 自己啓発グラフィック＆アート
• DIY倫理
• 再利用

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• リール・ラスカッシュ映画祭のウェブサイト
• 「ドメスティカーナ：チカーナ・ラスカチェの感性」。2007年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ラスカッシュ・アーツ