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急進的奴隷制度廃止党 | |
|---|---|
| 設立 | 1855年 |
| 溶解した | 1859年 |
| イデオロギー | 奴隷制度廃止論 |
急進的奴隷制度廃止党（急進的政治奴隷制度廃止党、アメリカ奴隷制度廃止協会としても知られる）は、カンザス・ネブラスカ法への反発の一環として、南北戦争の前の10年間にアメリカ合衆国で奴隷制度廃止論者らによって結成された政党である。[1]この党は1855年の最初の大会の後に結成され、10年の終わりまで存続した。急進的奴隷制度廃止党は、奴隷制度を（既存の奴隷制度にとどめるのではなく）即時に廃止し、アフリカ系アメリカ人の完全な市民権を主張するという目標において、当時の他の政治グループとは異なっていた。彼らはまた、女性やネイティブアメリカンなど、他の疎外されたグループの権利も主張した。[2]フレデリック・ダグラス、ジェームズ・マッキューン・スミス、ウィリアム・グッデル、ゲリット・スミス、ジョン・ブラウンなど、多くの著名な黒人および白人の奴隷制度廃止論者が創設者およびメンバーであった。この会議は候補者を公職に選出したわけではなく、政治的議論に大きく貢献し、共和党の奴隷制に関する将来の政策を形作るのに貢献した。[3]
歴史
背景
この党の起源は1840年の自由党に遡る。自由党は分裂し、保守派は自由土地党に、急進派は急進的奴隷制度廃止党に発展した。[1]ゲリット・スミスやウィリアム・グッデルを含む自由党の創立メンバーの何人かは急進的奴隷制度廃止党の創立メンバーとなった。[3]
設立（1855年の条約）
1855年6月、ニューヨーク州シラキュースで10州とカナダからの参加者を集めて最初の大会が開催されました。ジェームズ・マッキューン・スミスが全国大会の議長を務めた最初の黒人であったため、これは歴史的に重要な瞬間でした。 [1]
崩壊
党は設立から4年後の1859年2月に解散した。M・レオン・ペルカルは、党の失敗は「党の憲法上の主張が当時の基本的な信念と偏見に挑戦していることを認めなかった」ためだと主張している。[3]
活動
情報の出版と配布
同党は、特に奴隷制反対の憲法上の主張を広く知らしめるために、パンフレットや新聞などの印刷物を配布した[3]
- ラディカル・アボリショニスト（党の主要新聞、ウィリアム・グッデル編集）
- ライサンダー・スプーナー著「奴隷制の違憲性」（パンフレット）
- 1856年のカンザス州での闘争、議会、大統領選挙における闘争、そして将来への提言
選挙
1856年の大統領選挙で、急進的奴隷制度廃止党は共和党候補のジョン・C・フリーモントからわずかな票を奪った。急進的奴隷制度廃止党が指名した候補者であるにもかかわらず、驚いたことに、ゲリット・スミスは共和党候補に資金援助した。フレデリック・ダグラスもフリーモントへの支持を表明し、「パンが半分あるほうが、パンがないよりはましだ」と述べた。 [3]急進的奴隷制度廃止党は、1858年のニューヨーク州知事選挙と1860年の大統領選挙でもゲリット・スミスを候補者に指名し続けたが、当選は逃した。[1]
イデオロギー
現代の政党との違い
急進的奴隷制度廃止党の綱領の主要思想は、当時の他の政党が奴隷制度の問題に取り組む方法とは異なる、積極的な奴隷制度廃止論に基づいていた。彼らは、奴隷制度を支持し、積極的に存続させようとしたホイッグ党、民主党、ノウ・ナッシング党とは思想的に最も遠い関係にあった。自由土地党と共和党は思想的には近い関係にあったが、それほど急進的な見解を持っていなかった。ケリー・カーター・ジャクソンは、「自由土地党と共和党が奴隷制度の拡大に関して防御的な立場を取っていたのに対し、急進的奴隷制度廃止論者は攻撃的な姿勢を取っていた」と論じている。彼らは、市民権を含むアフリカ系アメリカ人の権利を強く主張した。」[2]急進的奴隷制度廃止党は、思想的にはアメリカ奴隷制度廃止協会（またはギャリソン党）に最も近いと推測できる。急進的奴隷制度廃止論者は、ギャリソン党の主な道徳的説得戦略は奴隷制度を根絶するには不十分であると信じていた。彼らはまた、憲法を根本的に奴隷制度に反対する文書として解釈していたため、ギャリソン党の憲法に関する見解に反対した。[2]
奴隷制度廃止の憲法上の主張
ウィリアム・グッデルは、複数の条項の解釈に基づいて、奴隷制に反対する憲法上の議論をまとめた。[3]
- 憲法修正第五条の適正手続き条項
- 保証条項（すべての州に共和制の政府形態を規定するが、共和制政府は奴隷制度と矛盾する）。
- 通商条項は議会に財産を決定し、州間の奴隷貿易を禁止する権利を与えた。
- 独立宣言はアメリカ合衆国憲法の一部であり、平等条項によって奴隷制を禁止していました。
ジョン・スタウファーは、グッデルの憲法上の議論はジョン・クィンシー・アダムズの当初の解釈に基づいており、その解釈では即時の解放は現実的な可能性として認められなかったと主張している。その代わりに、アダムズは解放はより緩やかなプロセスを経て最終的に実現すると信じていた。[1]
ドレッド・スコット判決は、急進的奴隷制度廃止論者が憲法上の議論を人々に納得させようとする努力を妨げた。タニー首席判事の多数意見とカーティス判事およびマクリーン判事の反対意見は、急進的奴隷制度廃止論者の憲法解釈に直接反論した。[3]
暴力の使用
過激派奴隷制度廃止党のもう一つの際立った特徴である、暴力を戦略として使うという主張については、学者によって解釈が異なっている。
パーカルは「奴隷制を廃止するために暴力的な手段を使うという問題は、この会議で最も意見が分かれた問題だった」と主張している。[3]
スタウファーは「党の綱領は奴隷制と抑圧を終わらせる手段として暴力を特に肯定していた」と主張する。[1]就任大会での出来事に関する彼の記述によると、ジョン・ブラウンの息子たちが書いた手紙が読み上げられた後、出席者から圧倒的な支持があったことが示唆されている。手紙には、カンザス・ネブラスカ法の施行後にカンザスで続いた暴力について書かれていた。スタウファーは、ジョン・ブラウンが資金や武器を含む熱烈な支持を受けた様子を記述している。[1]
ジャクソンの解釈は、過激な奴隷制度廃止論者にとって「暴力は聖書の観点から正当化され、容認されていた」と述べるスタウファーの解釈と一致している。[2]彼女はさらに、ジェームズ・マッキューン・スミスの力強い引用を引用している。
「白人の同胞は、彼ら自身の言語で話さない限り、私たちのことを理解することはできない。彼らは力の哲学しか理解しない」[2]
遺産
スタウファーは、急進的奴隷制度廃止党の存在は短かったにもかかわらず、「…深い文化的関連性…前例のない人種間の団結と人種の壁の崩壊の瞬間」であったと主張している[1] 。
パーカルはまた、選挙活動の成果が控えめであったにもかかわらず、共和党が「1850年代の奴隷制度廃止運動で重要な役割を果たした。急進派は共和党に道徳的な影響を与えることができ、おそらく奴隷制度廃止運動の理想との妥協を防いだ」と主張して、党の重要性を強調している。[3]
著名なメンバー
参照
参考文献
- ^ abcdefgh スタウファー、ジョン（2002）。『男たちの黒い心』ハーバード大学出版局。ISBN 9780674013674。
- ^ abcde ジャクソン、ケリー・カーター（2019）。『力と自由：黒人奴隷制度廃止論者と暴力の政治』19世紀のアメリカ。フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。ISBN 978-0-8122-5115-9。
- ^ abcdefghi Perkal, M. Leon (1980). 「アメリカ奴隷制度廃止協会：共和党に代わる実行可能な選択肢か？」The Journal of Negro History . 65 (1): 57–71. doi :10.2307/3031548. ISSN 0022-2992. JSTOR 3031548.