プルブチョク庵

プルブチョク庵
宗教
所属	チベット仏教
宗派	ツェルパ・カギュ派、
位置
位置	中国チベット自治区ラサ県
国	チベット
チベット内の位置
地理座標	北緯29°42′37″ 東経91°08′59″ / 北緯29.71028° 東経91.14972° / 29.71028; 91.14972
建築
創設者	プルチョク・リンポチェ
設立年月日	1706

プルブチョク庵（プルブチョク・リ・クロド）は、中華人民共和国チベット自治区ドデ北部郊外のラサ盆地の北東隅に位置する庵である。1959年に中国人によって破壊されたが、1984年に大部分が修復された。セラ寺に属し、「六月四日」（ドゥル・パ・ツェ・ブジ）巡礼路で最後に訪れる庵である。この僧院を取り囲む丘には、聖なる楽園の三人の守護神、すなわち観音菩薩、文殊菩薩、金剛般若の名札が付けられている。また、6音節の聖なる真言（スンガグ）「OM Mani Padme Hum」とも呼ばれている。 [ 1 ] [ ^{2 ]}

この庵はラサの北東の角、セラ・ウツェ庵とともにラサ郊外ドデ渓谷の北の山々の中ほどに位置している。^[3]庵の​​山々の風景は静かな神聖さに満ち、祝福されている (ジンチェン) と表現されている。この事実は表現豊かに描写されている。西側の丘は縁起の良い金魚 (トラシ・セルニャ) の形をしていると言われている。北側の山はマンジュシュリーの魂の山 (ジャンペリャンキ・ラリ) またはモクトゴとも呼ばれ、岩の露頭がホラ貝の形をしていると解釈されている。東の山々には観音菩薩の宮殿があると言われています^[1]この地域全体の「門番」（ゴスン）であると言われている金剛般若菩薩の山荘（ネリ）は、頂上に旗が立っているように見えます。そのため、この庵は瞑想する僧侶たちにさまざまな「聖なる空間の形而上学的レトリック」のインスピレーションを与えてきました。^[4]

地元の伝説によると、ドゥプカン・ゲレク・ギャツォ（1641-1713）はチベット滞在中に、12世紀の有名な女性聖者マチク・ラプドゥンが設立したザングリ・カルマルの中心地「ザングリ」を訪れる計画を立てていました。しかし、ザングリへ出発する前日の夢の中で、マチク・ラプドゥンの息子、トンヨン・サムドゥプのものと推測される白い像を見ました。その後、ドゥプカンパがセラ・ウツェ（永久庵）に移った後、彼は夢で以前見た「白い仏塔」を見つけるためにこの地域を探索し始めました。彼は1701年から1706年の間にプルボチュクにそれを定めました。そして彼はその場所で定められた儀式と祈りを行いました。この場所は後に彼の弟子の一人であるンガワン・ジャンパ（プルチョク・クトレング・ダデンポ・ンガワン・ジャンパ、1682年 - 1762年）によって当初は洞窟として開発されました。この洞窟の周囲では、プルチョク・リンポチェが地域の数人の後援者（信者）から集めた資金によってその後の開発が行われました。^[1]

この庵の最も古い歴史は、パドマサンバヴァ（パドマ・ビョン・グナス）がここで瞑想した9世紀にまで遡ります。彼が苦行を行った主な洞窟は、「ドチュン・チョンジの洞窟（ロド・クン・コン・ジイ・プグ・パ）」として知られています。しかし、ツァルパ・カギュ派の創始者、チャン・ドゥロウェ・ゴンポ・ユドラクパ（1123-1193）がここに修行センターを設立したのは12世紀のことでした。それ以来、この場所は「頂点にある短剣」を意味する「プルチョク」として知られるようになりました。何世紀にもわたり、この僧院の建設には、チャン・グロ・バイ・ムゴン・ポ・ギュ・ブラグ・パ（1123年 - 1193年）、女僧マ・チグ・ラブ・スグロン、スグルプ・カン・ドゲ・レギャ・ムツォ（1641年 - 1713年）、ンガワン・ジャンパ（プール・ルコグ・スク・プレン・ダン・ポ・ンガ・ドバン・ビャムス・パ、1682年 - 1762年）、パン・チェン・ブロ・ブザン・イェ・シェス（1663年 - 1737年）など、多くの著名な僧侶が関わってきました。ツェリン・トラシ王妃（リギャル・モ・ツェ・リング・ブクラ・シ）やチベット王ポ・ラ・ナス（1689年 - 1747年）などの王族も、この庵の活動を支援しました。しかし、発展の最も重要な側面は、ダライ・ラマ13 世と 14 世の教師であった 3 番目のプルチョークの化身であるロザン・ツルトリム・ジャンパ・ギャツォ ( Phur lcog sku phren gsum pa blo bzang tshul khrims byams pa rgya mtsho ) の間に起こりました。^[4]

しかし、1959年の中国軍の侵攻により、庵はほぼ完全に破壊されました。1984年以降、地方政府の承認を得て再建段階が始まり、庵はかつての栄光に大幅に復元されました。^[4]

2004年に撮影された庵は、概ね元のレイアウトを保ったまま修復工事が行われ、3つの主要な棟から構成されています。第1の囲い地にある本堂 ( dukhang'du khang )、第2の囲い地にある三護寺 ( Riksum Gönpo Lhakhang Rigs gsum mgon po lha khang )、そして討論用の中庭を備えた新しい図書館の建物です。図書館の囲い地の西側と南西側の空きスペースには僧侶の居住区があります。^[2]

「三護寺」は元々の壁の周りが改修されたが、他の部分はすべて再建された。本堂は3層構造で、庵の創始者であるドゥプカンパが建てたとされる庵全体を見下ろす黄色い建物がある。この「三護寺」には、元々の像が破壊されたため、観音菩薩、文殊菩薩、金剛般若の「三護神」の像が新しく置かれている。寺院管理人の部屋と台所は寺院に隣接している。^[2]

三尊寺から下りていくと、いくつかの入り口がある中庭に通じています。北側には黄色の窓がある僧侶の部屋があり、南側にはプルチョク・リンポチェの部屋があります。さらに小さな中庭を抜けると、「経典堂」（カンギュル・ラカン）があります。僧侶の居住区は本堂の最上階にあります。最上階の下には薪置き場と銅鑼室（祈りや食事の際に僧侶を呼ぶために使われる銅鑼）があります。本堂の最下階には、本堂、プルチョク・リンポチェの洞窟寺院、守護神の礼拝堂、マニ（車輪）寺院（マニ・ラカン）、台所、倉庫があります。^[2]

本堂前の広い広場であるダルマ囲い（チョーラ）には、かつて「ダルマ囲い集会所」があったが、破壊され再建されなかった。しかし、この囲いの壁の1つの基部にいくつかの壁画が見られる。この遺跡に隣接して新しい図書館が建てられ、テンギュルのコレクションが収蔵されている。^[2]

38人の僧侶を擁するこの寺院は、基本的に昔と同じく儀式を行う施設として機能している。執り行われる儀式は、金剛手菩薩（ドルジェ・ジクジェ）、毘盧遮那仏（クンリク・ナンパル・ナンゼ）、薬師如来（メンラ）、十六羅漢（ネテン・チュドゥク）、そして寺院の守護神々の自己灌頂（ダンジュク）儀式の執行である。2000年には、僧侶による儀式の実践を補足するものとして、古典的な哲学的仏教文献の教えに重点を置くという新しい要素が導入された。^{[1] [4]}

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