プロテスタントとユダヤ教

プロテスタントとユダヤ教の関係は宗教改革の時代から存在していたが、20世紀以降は対話がより重視されるようになり、米国のプロテスタントとユダヤ教の学者たちは新興の宗教間運動の最前線に立っている。

1523年、マルティン・ルターは、イエス・キリストがユダヤ人として生まれ、ルターがユダヤ人をキリスト教に改宗させようとしていたため、ユダヤ人に対して親切にするよう勧めた。^[1]改宗の努力が失敗すると、彼はユダヤ人に対してますます憎しみを抱くようになった。^[2]

1981年、スコットランド教会の議会は「神の目的の中でイスラエルの神の民が今後もその地位を維持すると信じる」と宣言した。

2019年、イングランド国教会の信仰と秩序委員会は『神の揺るぎない言葉：キリスト教とユダヤ教の関係に関する神学的および実践的視点』を出版し、「宗教間の関係ではなく神学に責任を持つ機関として、委員会は1960年代の転換期以来のキリスト教とユダヤ教の関係へのイングランド国教会の関与から生じる神学的立場を明らかにすることに重点を置く」と述べた。提起された問題の中で、この文書はユダヤ教とキリスト教の関係に問題があるとされる新約聖書の一節を扱っている。

1982年、ルーテル世界連盟は「私たちキリスト教徒は、ユダヤ人に対するあらゆる憎悪と、ユダヤ教に対するあらゆる軽蔑の教えを一掃しなければならない」とする勧告を発表しました。

ヨーロッパ・ルーテル教会とユダヤ人委員会 ( Lutherische Europäische Kommission Kirche und Judentum、LEKKJ) は、ヨーロッパの25 のルーテル教会団体を代表する統括組織です。2003 年 5 月 12 日、同委員会はダブル・エメットへの返答を発表しました。

このような背景から、LEKKJ は「ダブル・エメット：キリスト教徒とキリスト教に関するユダヤ人の声明」の発行を歓迎します。この声明は、過去数年にわたる私たち自身の取り組みを確認するものです。...過去に繰り返しユダヤ人への敵意を引き起こしてきたルーテル神学のテーマを再検討する必要があることを私たちは知っています。...「ダブル・エメット」は、まず第一にユダヤ人内部での対話への招待であることを十分に認識しながら、この声明は、私たちがユダヤ人を軽蔑するのではなく、むしろ彼らの異質性を尊重し、他者が私たちをどのように見ているかという観点から精査することで、私たち自身のアイデンティティをより明確に説明できるように、私たちの信仰を表現し、生きるための助けでもあると考えています。

1995 年 3 月、バプテスト連盟は「ユダヤ教とキリスト教の関係に関するバプテスト声明」を発表しました。この声明の改訂版は 2003 年 4 月 25 日に発表されました。その一部には次のように書かれています。

バプテスト派のキリスト教徒である私たちは、イエスの死の責任をユダヤ人に負わせる神学を受け継いでおり、またその伝達者でもあります。その神学は、キリスト教聖書の反ユダヤ的論争を1世紀の文脈から外し、神がユダヤ人に与えた聖書の約束と特権を教会に奪い取っています...ホロコーストとして総称される出来事をもたらした狂気、憎悪、非人間的な態度は、一夜にして、あるいは数年の間に起こったのではなく、ユダヤ人がユダヤ人であるという理由だけでユダヤ人に向けられたキリスト教の神学、教え、教会が認可した行動の何世紀にもわたる集大成でした。

この文書には、すべてのキリスト教徒が参加するよう求められている推奨行動が列挙されています。

• 神は、神の契約の民であるイスラエルの共同体を拒絶してはおられない（ローマ11:1-2）というキリスト教聖書の教えを肯定し、「神の賜物と召命は取り消すことができない」（ローマ11:29）からです。
• ユダヤ人とその信仰に対する宗教的固定観念や偏見を助長する聖書の解釈を放棄すること。
• より広範なユダヤ人コミュニティとの真の対話、相互尊重と互いの信仰の誠実さに基づいた対話を追求する。
• 反ユダヤ主義のあらゆる表現に対して迅速かつ大胆に声を上げること。
• 過去から学ぶことで現在を理解するために、1 世紀から現在までのユダヤ教とキリスト教の関係の歴史について自分自身と他の人に教育します。
• 私たちの時代に適したキリスト教の証言の形式について、厳密な検討に努めます。

カナダ合同教会は1998年 5 月に「忠実な証言: 今日の合同教会とユダヤ教の関係」と題する声明を発表しました。この声明はキリスト教徒に次のことを求めています。

• ユダヤ人をキリスト教に改宗させようとするのをやめること。ユダヤ人を否定的に固定観念で捉える聖書の解釈を拒否すること。これは反ユダヤ主義につながるからである。キリスト教がユダヤ教より優れている、あるいはユダヤ教に代わるものであるという考えを拒否すること。反ユダヤ主義は歴史的キリスト教の要素ではあるが、キリスト教の本質的な部分ではないことを認識すること。したがって、反ユダヤ主義をキリスト教から取り除いても、キリスト教に忠実であり続けることができる。

忠実な証人としての活動は、研究プログラムとして教会内で継続されています。2003 年 8 月 13 日、カナダ合同教会の第 38 回総会は、忠実な証人としての活動から新しい報告書を受け取り、今日のユダヤ人との関係に関する声明を承認しました。その報告書には、次のように一部記載されています。「ユダヤ教ほどキリスト教と密接な関係にある宗教は他にありません。キリスト教の神はイスラエルの神です。イエスとすべての使徒はイスラエルの出身でした (ユダヤ教徒のキリスト教徒を参照)。キリスト教の聖典にはイスラエルの聖典が含まれています。」彼らは、ユダヤ人の改宗をこれ以上求めないことを求めています。「今日のユダヤ教と教会の統一関係」という声明は、 「多くの聖句が根付いているユダヤ教の文脈を認識せずに新約聖書を解釈してきた歴史を認め、ユダヤ人とユダヤ教に対する軽蔑の教えや、神がユダヤ民族との契約を破棄したという信念をすべて否定し、宗教、民族、契約共同体としてのユダヤ教の重要性と、イスラエル国家が平和と安全の中で存在する権利があることを認める」ものである。

• プロテスタントとイスラム教
• モルモン教とユダヤ教

• マルティン・ブレヒト、ジェームズ・L・シャーフ訳（1999年）。マルティン・ルター3：教会の保存、1532-1546年。フィラデルフィア：フォートレス・プレス。
• マーティ、マーティン。マーティン・ルーサー。バイキングペンギン、2004年。
• リチャード・マリウス『ルター』ロンドン：カルテット、1975年、ISBN  0-7043-3192-6。