契約律主義

契約律義論は、功績神学とは対照的に、1 世紀のイスラエルの地のユダヤ人は行為による義を信じていなかったという信念です。本質的には、人は出生によってアブラハムの契約に導かれ、行為によって契約に留まるという信念です。これは、神との関係に関するユダヤ人の見解は、律法の遵守は神との関係についての事前の理解のみに基づくというものであることを示しています。^{[引用が必要]}

契約律法主義の「構造」は次のように説明できる。(1) 神はイスラエルを選び、(2) 律法を与えた。律法は、(3) 神の選びを維持するという約束と、(4) 従順の要求の両方を意味する。(5) 神は従順を報い、違反を罰する。(6) 律法は償いの手段を規定し、償いは(7) 契約関係の維持または再構築をもたらす。(8) 従順、償い、そして神の慈悲によって契約に維持されているすべての人々は、救われるグループに属する。最初の点と最後の点の重要な解釈は、選びと、究極的には救いは、人間の功績ではなく、神の慈悲によるものと考えられることである。^[1]

• キリスト教とユダヤ教の和解
• ユダヤ教とキリスト教
• 律法主義（神学）
• パウロに関する新たな視点

• 「パウロに関する新しい視点」、WELS トピック Q&A、2012-04-05 にオリジナルからアーカイブ( EP サンダースの契約的唯名論に対する告白ルーテル派の反応)。