序文（典礼）

典礼で用いられる「序文」という用語は、典礼文、聖体祈願、聖別祈願、または聖餐式（聖体拝領、ミサ、または典礼）の類似部分に直接先行する（またはその一部を構成する）正式な感謝の祈りを指します。 ^[1]「これは非常に適切で公正で、正しく有益です」（またはその変形）という言葉で始まる序文は、すべての典礼において、スルスム・コルダ（「心を高く上げなさい」）で始まり、サンクトゥス（「聖なる、聖なる、聖なる」）で終わります。

西方典礼の大半では、特定の機会にふさわしい序文が定められている。東方典礼にはさまざまなバリエーションがある。コンスタンティノープル典礼に従う人々の間では、序文の聞こえる部分は変わらないが、司祭が唱える無言の祈りは、聖ヨハネ・クリソストムの典礼か聖ワシリイ大王の典礼かによって異なる。東方正教会の間では、典礼の儀式や特定の祝祭日によって、序文の形式が異なっている。^[要出典]

1662年の祈祷書では、序文でDominus vobiscum（主があなたと共にありますように）が省略されており、次のような形式になっています。^[2]

司祭：心を高めなさい。

人々: 私たちは彼らを主に捧げます。

司祭：主なる神に感謝を捧げましょう。

人々: そうすることが適切であり、正しいのです。

司祭：主よ、聖なる父よ、全能の永遠の神よ、私たちがいつでも、どこにいてもあなたに感謝を捧げることは、非常にふさわしく、正しく、私たちの義務です。

（場合によっては適切な序文が続くこともあります）

司祭：それゆえ、天使たち、大天使たち、そして天上のすべての仲間とともに、私たちはあなたの栄光ある御名を讃え、たたえます。あなたを絶えず讃え、こう言います。

次に、サンクトゥスが唱えられるか歌われます。より現代的な礼拝の形式においては、ドミヌス・ヴォビスクムがスルスム・コルダを導入するのが一般的です。

ビザンチン典礼では、序文は次のように始まります。

ルター派の典礼では、序文には礼拝で使用できるさまざまな翻訳があります。以下は一般的な形式です。^[4]

牧師：主があなたと共にありますように。

人々: あなたにも。

牧師：心を高めなさい。

人々: 私たちは彼らを主に捧げます。

牧師：私たちの神である主に感謝を捧げましょう。

人々：彼に感謝と賞賛を捧げるのは正しいことです。

ローマ典礼では、序文は次のように始まります。

司祭：主はわたしのものである。

人々: そしてあなたの精神。

司祭：サースム コルダ。

人々: Habemus ad Dominum。

司祭：グラティアス・アガムス・ドミノ・デオ・ノストロ。

人々: 尊厳と正義。

現在の英語訳は次のとおりです。

司祭：主があなたと共にありますように。

人々: そしてあなたの精神とともに。

司祭：心を高めなさい。

人々: 私たちは彼らを主に捧げます。

司祭：私たちの神である主に感謝を捧げましょう。

人々：それは正しく公正です。

ミサ典書によって、ミサごとに適切な序文は多種多様です。例えば、待降節第一日曜日のミサに指定されている序文は次の通りです。^[5]

Vere dignum et justum est、aequum et salutare、nos tibi semper et ubique gratias agere: Domine、sancte Pater、omnipotens aeterne Deus: per Christum Dominum nostrum。

さあ、屈辱的なカルニス・アスンプタエでの最初の冒険、簡単に古き良き時代を過ごし、永遠に続く特別な準備をしなさい、あなたは、最高のグロリア・マイエスタティス、マニフェスト・デムム・ムネレ・カピアマス、そして自警団は、約束されたオーデムス・エクススペクターレで、いつでもベネリットを守り続けてください。

アンジェリスと大天使、スロニスと支配者、全民兵の運動能力、栄光の栄光、最高のディセンテスのアイデア:

英語で：

主、聖なる父、全能にして永遠の神であるあなたに、私たちの主キリストを通して、いつでもどこでも感謝を捧げることは、真に正しく公正なことであり、私たちの義務であり、私たちの救いです。

というのは、彼は最初の来臨のとき、人間の肉体の卑しさを身に着け、あなたがたが昔立てた計画を成就し、永遠の救いへの道を私たちに開いてくださったからです。それは、彼が栄光と威厳をもって再び来臨し、すべてがついに明らかになるとき、その日を待ち望んでいる私たちは、今あえて希望を抱いている偉大な約束を受け継ぐことができるためです。

そして、天使や大天使、王座や主権、そして天のあらゆる軍勢や力とともに、私たちはあなたの栄光の賛歌を歌い、終わりなく称賛します。