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ポパーの三つの世界は、イギリスの哲学者カール・ポパーが1967年8月の講義で説明した現実の見方である。 [1]この概念には、世界1、世界2、世界3と呼ばれる3つの相互作用する世界が含まれる。[2]
ワールド1、2、3
これら 3 つの「世界」は、孤立した宇宙として提案されているのではなく、既知の宇宙内の領域またはレベルとして提案されています。
それらの番号は、既知の宇宙内での時間的順序と、後の領域が前の領域内での発展の産物として出現したという事実を反映しています。
ポパーのこれら 3 つの「世界」の理論は、決定的に宇宙論的な理論です。自然科学によって現在説明されている既知の宇宙と一致して、ポパーは、既知の宇宙にはその始まりの時点では世界 2 や世界 3 は存在せず、その始まりの時点では「世界 1」、つまりすべてが物理的な状態とプロセスで構成されている領域のみが存在 したと主張しています。さらに、その「世界 1」には長い間、いかなる生物も存在せず、したがって非常に長い間、 生物レベルを欠いた世界 1 でした。生物レベルは、 生命のない宇宙が最終的に地球上の生物のような生物を生み出すにつれて、長い時間をかけて物理化学的に進化して生まれた世界 1 内のレベルです。世界 1 自体に生命が生まれたのと同様に、ポパーは「世界 2」が後に生物進化の産物として現れ、その後「世界 3」が人間の「世界 2」内での進化の産物として現れたと主張しています。この宇宙論的アプローチは、既知の宇宙で後に起こることは何でも、それ以前に起こったことから究極的には説明できると示唆する可能性のある、あらゆる形態の還元主義に強く反対しています。これに対してポッパーは、最初から存在したものではなく、最初から存在していたものに「還元」できない、生物学的生命、「世界 2」および「世界 3」のような真に新しいレベルまたは領域を生み出したという点で、宇宙は創造的かつ非決定論的であると見なすべきであると主張しています。
進化論的、宇宙論的な意味では、3 つの世界は次の 3 つの実体のカテゴリを含むと理解できます。
- 世界 1: 自然科学によって研究される状態とプロセスの領域。これには、物理学と化学によって説明しようとする状態とプロセス、および生命とともにその後出現し、生物学によって説明しようとする状態とプロセスが含まれます。
- ワールド 2: 精神状態とプロセスの領域。これには感覚と思考が含まれ、意識的および無意識的な精神状態とプロセスの両方が含まれます。ワールド 2 には、すべての動物と人間の精神体験が含まれます。これらの精神状態とプロセスは、生物による生物学的活動の産物としてのみ出現するため、ワールド 1 内で生物が出現した後にのみ出現します。
- 世界 3: それ自体がオブジェクトとして考えた場合の「思考の産物」の領域。これらの産物は人間の「世界 2」の活動から生じますが、それ 自体が世界 3 のオブジェクトとして考えた場合、人間の世界 2 の思考プロセスに反響効果をもたらします。これらの反響効果により、世界 3 の「オブジェクト」は、世界 1 に対する世界 2 に基づく人間の行動を介して 、間接的ではありますが強力な影響を世界 1 に及ぼす可能性があります。ポッパーの見解では、世界 3 の「オブジェクト」には、科学理論から芸術作品、法律から制度まで、非常に幅広い実体が含まれます。
ポパーは、既知の宇宙における第 3 の世界の役割に関して、2 つの重要な主張をしている。第 1 に、ポパーは、人間と動物の第 2 の世界の間には多くの連続性と対応関係があるにもかかわらず、(1) 人間だけが自分たちの精神的産物を第 3 の世界の意味でそれ自体の権利を持つオブジェクトと見なし 、(2) 人間だけが第 3 の世界のオブジェクトにアクセスできると主張している。第 2 に、第 3 の世界は第 1 の世界に直接的な影響を与えず、人間の第 2 の世界を介してのみ第 1 の 世界に影響を与える。たとえば、原子核反応の理論だけでは原子炉が建設されることは決してないが、原子炉の存在は純粋に第 1 の世界のプロセスの結果ではなく、特定の第3 の世界の理論と人間の第 2 の世界の精神活動との間の複雑な相互作用、および特定の第 2 の世界と世界 1 の心・脳・身体の相互作用の最終的な結果であり、この複雑な一連の相互作用によってのみ実行可能になる 特定の第 1 の世界の人間の行動につながる。
世界についてもっと知る 3
ポパーの世界 3 には思考の産物が含まれています。これには、科学理論、物語、神話、芸術作品などの抽象的な対象が含まれます。 [3]ポパーは、彼の世界3 はプラトンのイデア論と多くの共通点があると述べています。[4] しかし、世界3 はプラトンの領域として考えるべきではありません。なぜなら、不変で人間とは独立して存在するプラトンの形相の世界とは異なり、ポパーの世界3 は人間によって創造され、固定されていないからです。[5]それは、私たちの知識と文化の現在の状態に対応しています。[6]
世界の相互作用 1と世界 2
世界1 と世界 2の相互作用の理論は、宇宙が 2 つの本質的な実体、すなわちres cogitansとres extensaで構成されているという理論に基づくデカルトの二元論に代わる理論です。ポパーの宇宙論はこの本質主義を否定しますが、物理的状態と精神的状態が存在し、それらが相互作用するという常識的な見解を維持しています。
世界の相互作用 2と世界 3
世界2 と世界3の相互作用は 、世界 3 が部分的に自律的であるという理論に基づいています 。たとえば、世界 3 での科学理論の発展は、世界 2 によって問題や矛盾が発見されるという、意図しない結果 をもたらします。別の例としては、学習のプロセスによって世界3 が世界 2 を変化させることがあります。
世界の相互作用 3と世界 1
世界 3のオブジェクトは世界 1に具体化されている。例えば、世界3のオブジェクトとしてのハムレット の本質的価値は、世界1に何度も具体化されている 。しかし、世界3のオブジェクトが世界1 に表象されること[7]は、ポッパーの見解では相互作用とはみなされない。むしろ、ポッパーにとって、世界3は抽象の世界であるため、世界2を介してのみ世界1と相互作用することができる。[8] [9]
参照
参考文献
- ^ ポッパー 1968年。
- ^ エクルズ 1970、163-169ページ。
- ^ ヘラー2011、118-120頁。
- ^ ポッパー 1972年、第3章。
- ^ Niiniluoto 2006、61 ページ：「プラトン主義とポパーの最も重要な違いは、世界 3 が人間によって創造されたという事実です。」
- ^ Eccles 1970、p. 165：「世界 3の最も重要な構成要素は、科学的問題を構成する理論体系と、これらの問題に関する議論によって生み出される批判的議論である。」
- ^ ポッパー 1994年、第1章。
- ^ Eccles 1970、p. 165：「ポッパーは、これら 3 つの世界について、第 1 と第 2 の間、および第 2 と第 3 の間に相互伝達があるが、第 1 と第 3 は第 2 の世界の仲介によってのみ相互作用できると規定している。」
- ^ ポパー 1972、155 ページ：「第一世界と第三世界は、第二世界、すなわち主観的または個人的な経験の世界の介入なしには相互作用することができない。」
引用文献
- エクルズ、JC (1970)。『現実に向き合う：脳科学者による哲学的冒険』。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。ISBN 978-1-4757-3997-8。
- ヘラー、マイケル（2011）。『科学における哲学：歴史的入門』シュプリンガー。
- Niiniluoto, Ilkka (2006)。「世界 3: 批判的防衛」。Jarvie, Ian、Milford, Karl、Miller, David (編)。Karl Popper: 形而上学と認識論。Ashgate。
- ポッパー、カール（1968）[ポッパー1972、第3章に再版]。認識する主体のない認識論。第三回国際論理学・方法論・科学哲学会議、1967年8月25日。アムステルダム。
- ポパー、カール（1972）。客観的知識：進化論的アプローチ。
- ポッパー、カール・R. (1994) [エモリー大学での講義 1969 年に基づく]。知識と心身問題:相互作用の擁護。マーク・アマデウス・ノットゥルノ。ロンドン: ラウトレッジ。ISBN 0-415-11504-3. OCLC 30318882.