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イスラム教では、豊穣の池あるいはカウサルの池（アラビア語：حَوْضُ ٱلْكَوْثَرِ、ローマ字： Ḥawḍ al-Kawthar [2] ）は、天国にある池または川を指します。伝統的なイスラム教徒の信仰では、人々が復活する最後の審判の日に、彼らは激しい喉の渇きに襲われ、混沌とした雰囲気の中で渇きを癒そうと躍起になるだろうとされています。そして、ムハンマドは信者たちの渇きを癒すための懇願に応え、池から冷たく爽やかな飲み物を提供するという神からの特権を授かることになります。
コンセプトの起源
コーランはスーラ・アル・カウサルでこの状況について言及しているが、多くの聖書解釈者はスーラで言及されているのはムハンマドに与えられた一般的な豊かさについてであると主張している。[3] [4]いずれにせよ、この概念は他の預言者や神の使徒と比較したムハンマドへの特別な尊敬と同一視されるようになった。
この概念はキリスト教のヨハネ7:37-38にも存在します。[5]
祭りの最後の日、大いなる日に、イエスはそこに立って、叫んで言われた。「渇いている者はだれでもわたしのもとに来なさい。わたしを信じる者は飲むがよい。聖書に書いてあるとおりである。『信じる者の心の奥から、生ける水の川が流れ出る』」。
意味合い
この池の一般的な意味は、イスラム教徒に審判の日とその厳しさを意識させ、それに応じて来世を改善する計画を立てさせるというものです。また、ムハンマドへの愛を促し、審判の日の前後の出来事は目に見えないものへの信仰を必要とし、本質的に非常に形而上学的であるという見解を促進します。
参照
- イスラム教における最後の審判（アキラ）の見方
- イスラムの終末論(キヤマ)
参考文献
- ^ ベグリー、ウェイン E. 『タージ・マハルの庭園：ムガル帝国の建築計画と象徴主義の事例研究』ウェスコート、ジェームズ L.、ウォルシュケ・ブルマーン、ヨアキム (1996) 『ムガル庭園：出典、場所、表現、展望』ダンバートン・オークス、ワシントン DC、ISBN 0884022358。pp. 229–231。
- ^ ハウツマ、M. Th. （1993年）。 E・J・ブリルの最初のイスラム百科事典、1913年から1936年。ブリル。 p. 835.ISBN 90-04-09790-2。
- ^ アミン・アフサン・イスラヒ著『タダブール・イ・コーラン』 - 解説はここから入手可能
- ^ ジャベド・アフマド・ガミディによる釈義
- ^ 「ヨハネ7:37 祭りの最後の最も重要な日に、イエスは立ち上がり、大声で叫ばれた。「渇いている人はだれでも、わたしのもとに来なさい。そして飲みなさい。」