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パーシー・エルンスト・シュラム（1894年10月14日- 1970年11月12日）は、美術史と中世史を専門とするドイツの歴史家である。[ 1 ]シュラムは1929年から1963年までゲッティンゲン大学の歴史学講座教授を務めた。
シュラムはハンブルクの裕福で国際的な家庭に生まれ、その家系はハンザ同盟の名門一族に属していた。彼の父マックス・シュラムは弁護士、上院議員であり、1925年から1928年まで副市長を務めた。彼の祖父エルンスト・シュラム（1812年～1882年）はハンブルクとブラジルで大砂糖商人だった。彼の母オルガ・オズワルドはウィリアム・ヘンリー・オズワルドの大姪であり、彼女もまた著名なハンザ同盟の家系に属していた。[ 2 ]
若き日のパーシーは第一次世界大戦中にドイツ軍に所属し、その後、ハンブルク大学、ミュンヘン大学、ハイデルベルク大学など、ドイツの名門大学で歴史学と美術史を学んだ。1922年、中世史家カール・ハンペの指導の下、ハイデルベルク大学で博士課程を修了。その後2年間ハイデルベルク大学に留まり、 10世紀と11世紀のドイツ帝国イデオロギー、特に中世の神聖ローマ皇帝が古代ローマ帝国のイメージと歴史をいかに自らの統治に利用したかをテーマに、教授資格論文を執筆した。 1929年に『皇帝、ローマ、そして刷新：カロリング帝国末期から叙任権闘争までのローマ刷新思想史に関する研究と文献』として出版されたシュラムの論文は、独創的で学際的な研究の画期的な成果であり、中世史家が政治思想という主題に取り組む方法を変革した。彼は、当時主に素人や紳士学者が研究していた美術史が、歴史学や文献学と並んで本格的な学術研究の場にふさわしいことを示した。シュラムの研究はまた、政治思想を明確にし定義する上で、象徴と儀式が中心的な役割を果たすことを強調した。
当時、ほとんどのドイツ中世史研究者にとって必須の通過儀礼として、シュラムは教授職に就く前にモニュメンタ・ゲルマニアエ・ヒストリカで2年間勤務した。1929年、彼はドイツ屈指の名門大学であるゲッティンゲン大学の歴史学教授に任命された。ゲッティンゲン大学での彼の教え子には、ベレント・シュヴィネケーパー、アメリカ人ドイツ史教授のドナルド・デトワイラー、ハンガリー人中世史家のヤーノシュ・バクなどがいた。シュラムは1963年に退職するまで同大学に在籍した。
1932年春、シュラムはタルブルクで、ヴァイマル共和国大統領選でアドルフ・ヒトラーと争っていたパウル・フォン・ヒンデンブルクの再選を支持する演説を行った。[ 3 ]流暢な英語を話せるシュラムは、1933年度にプリンストン大学で教えるよう招待された。ヒンデンブルクがヒトラーをドイツ首相に任命した後、同年、シュラムはゲッティンゲン大学に戻った。[ 3 ]
第二次世界大戦中、シュラムは再び国防軍に志願し、少佐の階級を与えられ、さまざまな参謀職を務めた後、ナチ党総書記官のマルティン・ボルマンによって解任されたヘルムート・グライナーの後任として、ドイツ軍最高司令部作戦参謀部（ Wehrmachtführungsstab）の公式参謀歴史家、または日記係に選ばれた。[ 3 ]シュラムの任務は、ドイツ陸軍の最高司令官を含む参謀本部の日常の活動と決定に関する詳細な記録をつけることであった。これにより、シュラムはドイツ軍の最高幹部とその内部事情に前例のないほどアクセスすることができた。
1944年、シュラムの義理の姉はナチス政権への積極的な反対を理由に処刑され、シュラム自身に対する信頼性を疑う告発がヒトラーの本部に知られるようになった。しかし、シュラムの上官であるアルフレート・ヨードル将軍はこれを無視し、歴史家は戦争日記作家としての役割を続けることができた。[ 3 ]
シュラムは最高司令部に関する知識を持っていたため、戦後ニュルンベルク裁判で重要な証人として召喚され、ヨードルのために証言した。シュラムは、ヨードルは忠実な兵士ではあったが、イデオロギー的なナチスではなく、いかなる戦争犯罪にも関与していなかったと主張した。それにもかかわらず、ヨードルは有罪判決を受け、1946年に絞首刑に処された。[注1 ]
戦後、シュラムはドイツ軍の歴史に関する多くの著書を執筆したほか、軍司令部内部から見た第三帝国の絶望的な末期を詳細に記述した。この分野におけるシュラムの業績、特に最高司令部の公式日記の複数巻版は、軍事史家から今なお高く評価されている。シュラムは、かつての教え子で当時教授であった3人とともに[注2 ] 、ヒトラーの焦土作戦命令に逆らって保存していた写しと、前任の戦時日記作家グライナーが保存していたそれ以前の日記の写しを組み合わせて、日記を再構成することができた[ 3 ] 。
1962年、シュラムは物議を醸しながらも、アドルフ・ヒトラーを軍司令官として考察した研究書（『ヒトラーは軍人総統である』）を出版した。シュラムはヒトラーの任務遂行中に彼を観察することができ、彼が仕えた将軍たちの愛国心とプロ意識を、戦況が悪化するにつれてヒトラーが見せた非合理性と増大する偏執症と対比させた。
シュラムはまた、1963年にヘンリー・ピッカーの『ヒトラーの食卓談話』への序文「独裁者の解剖学」を出版した。これは後に、ヒトラーの軍事指導者としての資質に関する以前のエッセイとともに、『ヒトラー：人間と軍事指導者』として英語で出版された。
彼の他の著作の良し悪しはともかく、ヒトラーの人格に関するエッセイは当時ドイツの報道機関で批判を浴び、シュラムは国家社会主義の擁護者だと非難された。その1年後、1964年の夏学期にミュンヘン大学で行われた一連の講義で、政治哲学者で歴史哲学者のエリック・フェーゲリンはこれらの非難を退けた。この講義は後に翻訳され、 『ヒトラーとドイツ人』というタイトルで出版された。フェーゲリンは、シュラムの文章を綿密に読み解き、アラン・ブロックの分析と比較して劣っている点を指摘し、シュラムは「ヒトラー問題」について何ら洞察を与えておらず、いずれにせよこれは真の問題に対する「言い訳」に過ぎないと長々と論じた。フォーゲリンは、プラトンからシェリングに至る古典思想家や、カール・アメリー（降伏：ドイツ・カトリックの教訓）やロベルト・ムージル（愚かさについて）といった現代ドイツの作家の著作を引用しながら、真の問題は、ドイツのアンシュタント・ブルジョア道徳が、ドイツ国民の多く（すべてではないが）を精神的に盲目にし、事実上愚かにしてしまったことであり、この状態が今日まで続いてきたことだと述べた。フォーゲリンは、シュラム自身も同様の意味で愚かだったと、非常に慎重に論じた。[ 4 ]
シュラムはナチ党員であり、戦時中は軍で比較的高い地位にあったため、大学の職を解かれた。しかし、1940年代後半に非ナチ化が弱まるにつれて、彼は名誉回復され、ゲッティンゲン大学の教授職に復帰した。1954年から1956年にかけて、彼は『皇帝ローマと復興』に次ぐ、おそらく2番目に重要な著作である『権威の印章と国家の象徴』を著した。 『権威の印章と国家の象徴』は、中世の支配者の代表的な芸術作品や、彼らの権力の象徴、すなわち王冠、印章、貨幣、武器、衣服、その他の物品を包括的に調査したものである。これらの品々とその歴史は、シュラムが著名な美術史家フロレンティーネ・ミュテリッヒと共著した『ドイツ国王と皇帝の記念碑』（1962年）という本の中で、より詳細に目録化されている。
シュラムのこれらの研究やその他多数の論文における業績の永続的な遺産は、象徴、典礼儀式、身振り、そしてイメージが政治史の重要な資料であることを示したことにある。シュラムは、同時代のエルンスト・H・カントロヴィッツやカール・エルドマンとともに、（特にドイツにおいて）制度とその文書に主に焦点を当てる傾向があった文化史の分野に、文化史の重要な要素を導入した。
1958年、シュラムはドイツの芸術と科学への貢献を称える賞であるプール・ル・メリット勲章を授与された。1964年にはシュラムを記念した論文集が出版された。[ 5 ]
シュラムはエーレンガルト・シュラムと結婚した。[ 6 ]彼は 1970 年にゲッティンゲンで亡くなりました。