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ポール・クォンCStJ (中国語:鄺保羅; 1950 年 2 月 28 日生まれ) [ 1 ]は香港の引退した聖公会司教で、 2007 年から 2021 年まで香港聖公会大主教兼首座主教、香港島主教、マカオ主教を務めた。クォン氏はまた、現職の首座主教として初めて ACC 会議を主導し、現在聖公会諮問委員会の議長を務めている。[ 2 ]クォン氏はまた、親北京の立場をとる中国人民政治協商会議(CPPCC)のメンバーでもある。 [ 3 ]
クォンは1950年に地元のキリスト教徒の家庭に生まれた。[ 4 ]彼の父親は教師で、曽祖父のクォン・ヤットサウはビクトリア教区初の中国人司祭だった。[ 4 ]クォンは4代目の英国国教会信者である。[ 4 ]
クォンは1977年に嶺南大学を卒業し、英語学の学士号を取得しました。 [ 5 ]卒業後、1979年にパシフィック教会神学校に入学し、神学修士号の取得を目指して研究を続け、[ 6 ] 1982年に卒業しました。[ 6 ]クォンは1996年にバーミンガム大学に入学し、哲学博士号の取得を目指して研究を続け、 [ 6 ] 2008年に卒業しました。[ 4 ]
クォンは1982年に執事に叙任され[ 6 ]、1983年に司祭に叙任された[ 5 ]。叙任後、1983年に聖三位一体教会の副牧師に任命された[ 4 ]。 3年後、クォンは聖マティアス教会の牧師に任命され、1996年まで教区を率いた[ 4 ]。彼は聖ヨハネ大聖堂のチャプレンとして中国語を話す信徒を担当し、大司教の補佐や管区総書記も務めた[ 7 ] 。
クォンは2005年12月30日に初めて司教に選出され[ 8 ]、2006年3月25日に聖ヨハネ大聖堂で聖別された[ 9 ] 。 [ 10 ]聖別後、クォンは前任者のピーター・クォンが2006年12月31日に退任するまで補佐司教となった[ 9 ]。その後、2007年1月15日に教区司教に就任した[ 11 ]。 2007年2月3日の総会で選出された後[ 6 ] 、クォンは2007年9月26日に香港の聖ヨハネ大聖堂で大司教に就任した[ 12 ]。[ 1 ]彼は2013年6月1日に総会で大主教に再選された。[ 13 ]神学および歴史研究の顧問は、香港聖公会明華神学院の教会史教授であるフィリップ・L・ウィッケリ博士である。[ 14 ]
クォンは、2007年10月16日に母校である嶺南大学から名誉法学博士号を授与された。 [ 15 ]クォンは、 2013年2月に中華人民共和国の政治諮問機関である中国人民政治協商会議の委員に任命された。 [ 16 ]
クウォンは、2016年4月15日のランベス会議で、当時南マラウイ主教であったジェームズ・テンガテンガの後任として、英国国教会諮問評議会の議長に選出された。[ 17 ]この任命以前は、2012年からACC常任委員会を務めていた。[ 2 ]
彼はまた、2016年11月13日にバージニア神学校から教会と社会における奉仕的リーダーシップに対するディーンズ・クロス賞を授与され、この栄誉を受けた最初のアメリカ人以外の人物となった。[ 18 ] [ 7 ] 2017年には、エルサレムの聖ジョージ大聖堂の司教参事会員に就任した。[ 19 ]
クォンは2021年1月に引退し、香港島の司教にはセント・ジョンズ大聖堂の司祭長であるマティアス・ダーが、香港の大司教には西九龍の司教であるアンドリュー・チャンが就任した[ 20 ] [ 21 ] 。クォンはチャン大司教から香港名誉大司教に招かれた[ 22 ] 。
ポール・クォンは香港で北京寄りの姿勢を貫いていることで知られている。 [ 23 ]省が発行する公式新聞「エコー」の記者とのインタビューで、クォンは普通選挙は「万能薬」ではなく、[ 24 ]香港の多くの社会問題は普通選挙が実施された後も依然として存在するだろうと述べた。[ 24 ]また、香港で民主主義を目指す手段としての市民的不服従に反対し、 [ 24 ]同じインタビューでセントラル占拠運動に対する懸念も表明した。 [ 24 ]
2014年7月6日に聖パウロ教会で信徒に向けて行った説教の中で、ポール・クォンは、毎年7月1日の集会後に行われた座り込み抗議で逮捕された511人の抗議者を嘲笑し、[ 26 ] 「フィリピン人のメイドを連れて行進に参加すべきだ」と示唆した。[ 26 ]また、彼はその説教の中で、彼らの批判的思考能力の欠如を批判し、 [ 27 ]なぜ香港の人々が「これほど声を上げなければならないのか」と困惑を表明した。[ 26 ]
クォンは、イエスが十字架刑に直面しても沈黙を守ったという自身の主張を裏付けるために、イザヤ書のいくつかの節を引用し、「イエスはピラトの前で沈黙を守った。彼は屠殺を待つ子羊のようであった」と述べた。 [ 27 ] [ 26 ]さらに彼は、「時には何も言わなくてもよい。沈黙は何かを言うよりも良い」と付け加えた。[ 26 ]
クォン氏はまた、立法会での意見表明において「非合理的で暴力的」な一部の議員を非難し、[ 27 ]「イエスは今の議員のように、あらゆるものを投げ散らかすようなことはしないだろう。もしイエスが今日街にいたら、政府関係者や他の人々を叱責するのに、あんな屈辱的な言葉を使うとは思わない。イエスがあんな非合理的な暴力で自己表現するとは思わない」[ 26 ]と述べた。
クォンは後に、ある教会員が新界北東部における政府の開発計画に反対していることに触れ、[ 27 ]その教会員が香港は自治権を失いつつあると主張していることを引用した。[ 26 ]彼はその考えに反論し、[ 27 ]本土の人々に「すべて新しいマンションが与えられる」とは信じられないと述べた。[ 27 ]クォンはさらに、「香港の自治権は部分的な自治権であって、完全な自治権ではない」と付け加えた。[ 27 ]
クォンの発言はすぐに民主派[ 26 ]や教会関係者[ 28 ]の間で論争を巻き起こした。キリスト教宣教同盟の牧師である呉志偉は、「イエスを自分の個人的な価値観や方向性に合わせるために利用するのは不公平だ」と反論した[ 26 ] 。彼はまた、イエスが十字架刑を軽蔑して沈黙を守ったというクォンの主張[ 26 ]にも異議を唱えた[ 26 ] 。当時民主党主席だったエミリー・ラウは、クォンがあまりにも皮肉的だと批判し[ 29 ]、「クォンが学生たちに激しく攻撃した」ことに失望を表明した[ 26 ] 。占拠運動の共同主催者である陳金文は、クォンの態度に疑問を呈し、「信者や社会は、宗教指導者が自分たちの信仰の価値を示すために発言することを期待している」と述べた[ 26 ]。