パトリシア・スミス・チャーチランド(1943年7月16日生まれ)[ 3 ]は、神経哲学と心の哲学への貢献で知られるカナダ系アメリカ人の分析哲学者[ 1 ] [ 2 ]です。彼女は、1984年から教鞭を執っているカリフォルニア大学サンディエゴ校(UCSD)のUC総長名誉教授です。また、 1989年からソーク生物学研究所の非常勤教授も務めています。[ 4 ]彼女は、モスクワ国立大学哲学部のモスクワ意識研究センターの評議員会のメンバーです。[ 5 ] 2015年には、アメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出されました。[ 6 ]ブリティッシュコロンビア大学、ピッツバーグ大学、オックスフォード大学サマービル・カレッジで教育を受けた彼女は、1969年から1984年までマニトバ大学で哲学を教え、哲学者ポール・チャーチランドと結婚している。[ 7 ]ニューヨーカー誌に寄稿したラリッサ・マクファーカ―は、この哲学者夫婦について「彼らの研究は非常に似ているため、雑誌や書籍では、時として同一人物として論じられることがある」と述べている。[ 8 ]
チャーチランドはブリティッシュコロンビア州オリバーでパトリシア・スミスとして生まれ[ 3 ]、サウスオカナガン渓谷の農場で育った[ 9 ] [ 10 ] 。 両親ともに高校教育を受けておらず、父親は6年生、母親は8年生で学校を辞めた。母親は看護師で、父親は家族経営の農場を経営する傍ら新聞出版の仕事もしていた。教育は限られていたものの、チャーチランドは両親が科学に興味を持っていたこと、そして両親が彼女に植え付けた世界観は世俗的なものだったと述べている。また、両親は彼女が大学に進学することを強く望んでおり、地域の多くの農家はこれを「滑稽でとんでもない金の無駄遣い」と考えていたが、両親は彼女が大学に進学できるよう尽力したと述べている。[ 10 ]彼女はブリティッシュコロンビア大学 で学士号を取得し、1965年に優等で卒業した。 [ 7 ]彼女はウッドロー・ウィルソン奨学金を 受けてピッツバーグ大学で学び、1966年に修士号を取得した。 [ 7 ] [ 11 ]その後、ブリティッシュ・カウンシルとカナダ・カウンシルのフェローとしてオックスフォードのサマービル・カレッジで学び、1969年に哲学学士号を取得した。 [ 7 ]
チャーチランドの最初の学術的な職はマニトバ大学で、1969年から1977年まで助教授、1977年から1982年まで准教授を務め、1983年に教授に昇進した。[ 7 ] ここで、生理学部の研究室を持つラリー・ジョーダン教授の助けと励ましを受けて、神経科学の正式な研究を始めた。 [ 9 ] [ 10 ] [ 12 ] 1982年から1983年まで、プリンストン高等研究所 の社会科学の客員研究員を務めた。 [ 13 ] 1984年、 UCSD の哲学部の教授職に就くよう招かれ、夫のポールとともにそこに移り住み、以来2人ともそこに住んでいた。[ 14 ] 1989年以来、彼女はUCSDのキャンパスに隣接するソーク研究所 で非常勤教授も務めており、そこで研究所の名前の由来となったジョナス・ソーク[ 4 ] [ 9 ]と知り合った。ソークについて、チャーチランドは「彼は神経哲学の考え方を気に入ってくれて、率直に言って、私たちが正気を失っていると多くの人が考えていた時期に、私に多大な励ましを与えてくれた」と述べている。[ 10 ] チャーチランドがソーク研究所で見つけたもう一人の重要な支援者はフランシス・クリックだった。[ 9 ] [ 10 ]ソーク研究所で、チャーチランドはテレンス・セジノウスキーの研究室 で研究協力者として働いた。 [ 15 ]セジノウスキーとの共同研究は、セジノウスキーと共著した『 The Computational Brain』 (MIT Press、1993年) という本に結実した。チャーチランドは1999年にカリフォルニア大学総長哲学教授に任命され、2000年から2007年までカリフォルニア大学サンディエゴ校の哲学学科長を務めた。[ 7 ]
彼女は2006年、2007年、2008年に開催された世俗主義者の「ビヨンド・ビリーフ」シンポジウムに出席し、講演も行った。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
チャーチランドは、夫である哲学者ポール・チャーチランドと、ピッツバーグ大学でプラトンに関する授業を受講していた時に初めて出会いました。[ 10 ]彼女がオックスフォード大学サマービル・カレッジで哲学学士号を取得した後、二人は結婚しました。[ 9 ] 彼らの子供は、マーク・M・チャーチランド(1972年生まれ)とアン・K・チャーチランド(1974年生まれ)で、二人とも神経科学者です。[ 19 ] [ 20 ]チャーチランドは無神論者と見なされていますが、[ 21 ] 2012年のインタビューでは汎神論者であると述べています。 [ 22 ] [ 23 ]
チャーチランドは、哲学を一種の「原始科学」と捉える見方に広く賛同しており、挑戦的ではあるものの、主に経験的な問いを投げかけるものだと考えている。彼女は科学的な探求を擁護し、専門の哲学の大部分を、彼女が不必要だと考えるものに執着しているとして退けている。[ 24 ]
チャーチランド自身の研究は、神経科学と哲学の接点に焦点を当てている。彼女によれば、哲学者たちは、心を理解するには脳を理解する必要があるということをますます認識しつつある。彼女は、知識、自由意志、意識、倫理に関する伝統的な哲学的問いに取り組むために、神経科学の知見を応用している。彼女は、消去主義的唯物論と呼ばれる学派と関係があり、この学派は、脳機能の本質について神経科学者がより多くのことを発見するにつれて、思考、自由意志、意識などの常識的で直感的、あるいは「民俗心理学的」な概念は物理的に還元主義的な方法で修正される必要があるだろうと主張している。[ 25 ] 2014年には、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスの誌面で、コリン・マクギン とこれらのトピックについて短い意見交換を行った。[ 26 ]
(悪名高いチャーチランド兄弟)は、(特定の精神的出来事と脳内の特定の出来事との間の)詳細な対応関係がないことを、心と脳の同一性というテーゼに対する反論ではなく、我々が慣れ親しんだ精神的構成概念への依存に対する反論として扱っている。
ランド夫妻などの哲学者のポスト実証主義的物理主義と言語本質主義は]「1970年代、1980年代、1990年代の分析哲学の2つの主要な潮流であり、影響力と受容度において、他の分析哲学の潮流はそれらに匹敵するものはない。」
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)チャーチランド、パトリシア・スミス[V] SocSci 1982-83
もう一人の無神論者の作家、哲学者パトリシア・チャーチランド...
しかし、私が彼女に、精神的・哲学的スペクトル上で自分自身をどのように定義するか尋ねたところ、彼女は意外にも「汎神論者」と答え、「私は自然が大好きです」と付け加えた。汎神論者とは、自然界を絶対的なもの、つまり神と同等のものとみなす人々のことである。