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家父長制は、17世紀のイギリスで最も簡潔に生まれた典型的な政治概念である。国王が国家と臣民に対して持つ「父権的」権力を強調する言葉を通じて、君主制の絶対的な権力を擁護する。 [1]
ジェームズ 1 世とチャールズ 1 世は、分裂的な宗教政策、国内での物議を醸す政治戦略、海外での悲惨な外交作戦により、国民の合意を遠ざけました。そのため、愛国者たちは君主の主導的役割を軽視しました。彼らは国王をイングランドの単なる象徴とみなし、王権に疑問を呈しました。国王の絶対的な権威は、議会の権威によって脅かされました。
こうした反対が強まる中、家父長主義者たちは、父権的な国家元首としての国王の絶対的権利を強調した。ロバート・フィルマー卿は『家父長論』（1620年代後半に執筆）の中で、「多くの人々は、想像上の恐怖から、暴君の横暴を鎮圧するためには人民の力が必要だと偽り、病気よりもはるかに悪い治療法を提唱している」と述べている。[2]
フィルマーは、王位の起源をアダムの父性的な統治にまで遡ることで、系図を王権の正当性を証明する手段として利用した。
フィルマーは、王は父親であり、その関係は類似性ではなく同一性であり、父親の権利はアダム以来系図的に受け継がれてきたのだと主張した。
同様に、FAキナストンは、理想的な関係は父と息子の間にあり、国家に常に必要な「相互の信頼と信用」を示すものであると述べ、下位者（民衆）が上位者（王）に対して陰謀を企てるべきではないという見解を提唱した。[3]
リチャード・モケットは、「汝の父と母を敬え」という格言は、家庭内での服従よりも政治的服従に関係しているため、家族内というよりは政治領域に関係するものであると主張した。[4]
ロックとモンテスキューは家父長制を一般に拒絶するのに重要な役割を果たした。[5]
参考文献
- ^ ショチェット、ゴードン（1975年）。政治思想における家父長制：権威主義的家族と政治的思索および態度、特に17世紀イギリス。ベーシックブックス。ISBN 9780465054558。
- ^ フィルマー、ロバート（1991年）。JPサマービル（編）。パトリアルカ、『パトリアルカとその他の政治著作』。ケンブリッジ。33ページ。
- ^ キナストン、F. 「過去の議会を現代と後世の観点から正確に提示する」大英図書館、ランズダウン。pp. 167a。
- ^ 「「アダムと王」：国家の父親的イメージ。17世紀初頭のイギリスにおける政治言語としての家父長制」（PDF）。チェーザレ・クッティカ。 2012年2月7日閲覧。
- ^ Hulliung, Mark (1974-11-01). 「家父長制とその初期の敵」.政治理論. 2 (4). Sage Publications, Inc.: 410– 419. doi :10.1177/009059177400200404. S2CID 149386907.