コンスタンティノープルのグレゴリウス3世 | |
|---|---|
| コンスタンティノープル総主教 | |
| 教会 | コンスタンティノープル教会 |
| オフィスで | 1443–1451 |
| 前任者 | コンスタンティノープルのメトロファネス2世 |
| 後継 | コンスタンティノープルのアタナシウス2世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1420年頃以前 |
| 死亡 | 1459 ローマ、教皇領 |
| 宗派 | 東方カトリック 東方正教会(1449年以前) |
| 聖人 | |
| 崇拝されている | カトリック教会 |
| 聖人としての称号 | ワンダーワーカー |
| 列聖 | 1459年教皇ニコラウス5世による 教皇領 |
| 後援 | カトリックと東方正教会の統合 |
グレゴリウス3世総主教は、マミスまたはママス(ギリシャ語:Γρηγόριος Μαμμῆς、1420年頃より前 - 1459年)の姓を持ち、 1443年から1450年にかけて東方正教会の全地総主教であった。彼はカトリック教会との再統合に向けた失敗した取り組みで著名な人物であった。
名前
彼の生涯と総主教職についてはほとんど知られていない。姓さえ定かではなく、マミスやママスという名前はおそらく揶揄的な呼び名であろう。偽スフランツェスの信頼性の低い『マユス年代記』には、彼がクレタ島出身で、本名はメリッセノスであったと記録されている。他の著作では、メリッセノス・ストラテゴプロスと呼ばれている。
教会でのキャリア
彼は1420年頃に修道士となり、ヨハネス8世パレオロゴス皇帝の聴罪司祭であったと考えられている。[1]彼はローマカトリック教会との合同を支持した。神学上の議論では非常に積極的な役割を果たした。バーゼル公会議でローマとの予備交渉に参加し、後にフェラーラ・フィレンツェ公会議にヨーゼフ2世総主教に同行し、そこではアレクサンドリアのフィロテウスの代理も務めた。彼は同じく合同派のメトロファネス2世総主教の死後、総主教に選出された。
グレゴリウスは、フェラーラ・フィレンツェ会議で合意に達したことについて、修道士、教会の聖職者層、一般民衆を納得させようと最善を尽くしたが、無駄だった。彼は、公会議に反対する著作を多数書いたジョージ・スコラリオスとヨハネス・エウゲニコスの反対を受けた。反統一派の指導者たちは、教会で皇帝のために祈ることを拒否した。1450年、教会界の緊張が高まり、グレゴリウスは職を辞し、1451年8月にローマに到着した[2] (コンスタンティノープル陥落の2年弱前)。彼は教皇ニコラウス5世に温かく迎えられ、財政的にも援助を受けた。ギリシャのラテン系占領地域の統一派は、彼をコンスタンティノープルの正当な総主教とみなし続けた。
遺産
グレゴリウスは1459年にローマで亡くなった。彼はローマカトリック教会から聖人、奇跡を起こす者として崇められた。彼は反統一派の司教マルクス・エウゲニコスの著作の反駁に関する論文を2つ、聖霊の起源に関する論文を1つ書いた。彼の手紙のいくつかは保存されているが、さらに3つの神学論文『無酵母パンについて』『教皇の首位権について』『天上の至福について』は未出版のままである。
さらに読む
- ミシェル・カクロス、「ローマの家父長、家父長のカトリコス・ディダスカロスと国民の寄付のトロップ・ターディブ・グレゴワール三世ママスとジョルジュ・スコラリオス、ル・シノードとシナクシス」、ビザンチウム国家と社会:ニコス・オイコノミデスを偲んで編アンナ・アヴラメア、アンジェリキ・ライオウ、E. クリソス (アテネ、2003 年)、71–124 ページ
- ジョナサン・ハリス、「コンスタンティノープルの総主教とビザンチウムの最後の日々」、『文脈と比較におけるコンスタンティノープル総主教』、編。 Christian Gastgeber、Ekaterini Mitsiou、Johannes Preiser-Kapeller、Vratislav Zervan (ウィーン: Österreichische Akademie der Wissenschaften、2017)、9 ~ 16 ページ。 978-3-7001-7973-3。
参考文献
- ^ Προκοπίου Τσιμάνη, Από υψηλή σκοπιά οι Πατριάρχαι Κωνσταντινουπόλεως, Αθήνα 1981、τόμ。 Α΄、σελ。 55
- ^ ニコル、ドナルド M. (1993)。『ビザンツ帝国の最後の世紀、1261-1453』(第 2 版)。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。371 ページ以降。ISBN 0-521-43384-3。
出典
- エキュメニカル総主教区
- グレゴリー証聖者
