パレルリリーフ

パレル・レリーフまたはパレル・シヴァは、ヒンドゥー教の神シヴァを7つの形で表した重要な一枚岩のレリーフで、インド考古学調査局（ASI）によると、グプタ朝後期、西暦5世紀または6世紀のものとされています。^[1]

この像は、1931年に道路建設工事中に、かつてはボンベイの七つの島の一つで現在はムンバイ近郊となっているパレルで発見された。近くのバラデヴィ寺院に移され、現在も専用の部屋で崇拝されている。 ^{[2]ムンバイの}チャトラパティ・シヴァージー・マハラジ・ヴァストゥ・サングラハラヤ（旧プリンス・オブ・ウェールズ博物館）には石膏像が展示されている。 ^[3]

このレリーフは「白い花崗岩」^[4]に彫られており、シヴァが 7 回描かれている。中央の像の周囲には、互いに重なり合う 6 つの他のシヴァ像が取り囲んでいる。つまり、これはサプタムルティ(「7 つの像」) の構成である。すべての像は 2 本の腕を持っているが、一番上の像だけは 10 本の腕を持っている。^[5] 像はそれぞれ異なるムドラや手振りを示しており、一部の像は属性を持っているが、現在ではすべてが特定できるわけではない。また、作品の下部には5 人のガナまたは小人の音楽家 (または 3 人の音楽家と 2 人の守護者) がいる。石板の高さは約 3.06 メートル (10.0 フィート) ^[6]または約 3.5 メートル (11 フィート) ^[7]で、シヴァ像は等身大の 4 分の 3 の大きさである。右下のガナなど、未完成のように見える。^[8]

より正確な推定年代は（すべてスタイルに基づいているが）「600年頃」^[9] 、または525～530年頃^{[10]である。}

コンテクスト

このレリーフは、質が高く、全体的に良好な状態で堂々とした彫刻であるだけでなく、ムンバイ港を挟んでわずか数マイル離れたエレファンタ石窟群の象徴的なレリーフと同時期に作られたという点でも特に興味深い。エレファンタ石窟群の「偉大な三頭身像の形而上学的概念とスタイルの両方」を共有しているにもかかわらず、^[11]それらは別の工房によるものと思われる。また、グジャラート州シャムラジ石窟群（仏教遺跡デヴニ・モリのすぐ近く）のレリーフ2点とも類似点があるが、これらの石窟群では、中央のシヴァ神はエレファンタ石窟群の有名な三頭身像のように3つの頭を持ち、副像は6体ではなく23体である。パレル石窟群のレリーフの方が構成がすっきりしており、おそらくより成功している。ムンバイ郊外の別の場所にあるジョゲシュワリ石窟群にある、ハリハラ形式で結合したシヴァ神とヴィシュヌ神のレリーフも類似している。^[12] パレル像はシャムラジ（またはその工房）で彫刻されたと推測されている。^[13]

このレリーフは、ヒンドゥー教のヴィシュヴァルパ（「普遍的な姿」、「全能の姿」）の図像を、通常のヴィシュヌやクリシュナではなくシヴァ神で表したバージョンであると思われる。周囲のシヴァ神は、立っている中央の人物像から「楽々と現れ」、そのグループは、ヒンドゥー教の典型的な多様な姿を珍しい方法で示す単一の人物像であると考えられるべきであり、^[14]「宇宙的な姿をした神が、上方と外方に伸びる複数の人物像を通して拡大している」^{[15] 。}

ドイツのインド学者ハインリヒ・ツィンマー（1890-1943）は、この群像を「超越的なシヴァ・リンガ」とみなした。群像の中心軸に上下に並ぶ3体の人物は、ブラフマー、シヴァ、ヴィシュヌの三神をも表しているが、ここでは全員がシヴァであり、「究極的には同じ原始的なエネルギー体の異なる側面にすぎない」としている。 ^[16] ツィンマーは、「巨大な花崗岩の板は、表面を脈打ったりうねったりする運動性生物の生命力で、縦にも横にも膨張しているようだ」と書いている。^[17]

状態

このレリーフは1985年にインド考古学調査局によって「国家保護記念物」（No. 2/3/75-M または N-MH-M5）に指定された。^{[18]訪問者によると、この部屋は}ナヴァラトリ祭の9日間のみ公開されているが、他の時期には金属スクリーンを通して見ることができるようだ。

オリジナルの別の見方
上部
反対側から
ガーランド
2019年の礼拝
チャトラパティ・シヴァージー・マハラジ・ヴァストゥ・サングラハラヤに出演
イメージハウス、2019年
2019年9月29日より公開

注記

^ ASI; その他多くの情報源。ムンバイは実際にはグプタ朝の一部ではなかったが、この地域の芸術は通常グプタ朝の芸術の一部として扱われている。
^ ASI; ミシェル、355
^ ASI より
^ 今ではあまり白く見えませんが、コラー、234; チャクラヴァルティ、162
^ ASI;コラー、234;チャクラヴァルティ、162
^ ASI より
^ ハワード、63; ミシェル、355
^ ASI; ハワード、63
^ ハワード、63歳。
^ シャストック、52
^ ハール、124
^ コリンズ、119–120;シャストーク、50–52
^ コリンズ、120; シャストック、50
^ ハワード、63
^ ミシェル、355
^ コラー、234; Chakravarti、162 も参照
^ コラーによる引用、234
^ ASI より

参考文献

「ASI」、インド考古学調査局の現地案内板、2012年
チャクラヴァルティ、マハデフ、『時代を超えたルドラ・シヴァの概念』、1986 年、モティラル・バナーシダス出版、ISBN 8120800532、9788120800533、Google ブックス
コリンズ、チャールズ・ディラード、エレファンタ島のシヴァの図像学と儀式：生命、啓示、存在について、1988 年、SUNY 出版、ISBN 0887067735、9780887067730、Google ブックス
Harle, JC,インド亜大陸の芸術と建築、第 2 版。1994 年、Yale University Press Pelican History of Art、ISBN 0300062176
ハワード、アンジェラ・ファルコ『宇宙的仏陀のイメージ』、1986年、ブリル・アーカイブ、ISBN 9004076123、9789004076129、Google ブックス
コラー、ジョン M、The Indian Way: An Introduction to the Philosophies & Religions of India、2016 年、Routledge、ISBN 1315507404、9781315507408、Google ブックス
ミッシェル、ジョージ (1990)、「インドの建造物に関するペンギンガイド、第 1 巻: 仏教、ジャイナ教、ヒンズー教」、1990 年、ペンギンブックス、ISBN 0140081445
シャストック、サラ L.、西インドのシャマラジー彫刻と 6 世紀美術、1985 年、ブリル、ISBN 9004069410、9789004069411、Google ブックス

[1] ASI; その他多くの情報源。ムンバイは実際にはグプタ朝の一部ではなかったが、この地域の芸術は通常グプタ朝の芸術の一部として扱われている。

[2] ASI; ミシェル、355

[3] ASI より

[4] 今ではあまり白く見えませんが、コラー、234; チャクラヴァルティ、162

[5] ASI;コラー、234;チャクラヴァルティ、162

[6] ASI より

[7] ハワード、63; ミシェル、355

[8] ASI; ハワード、63

[9] ハワード、63歳。

[10] シャストック、52

[11] ハール、124

[12] コリンズ、119–120;シャストーク、50–52

[13] コリンズ、120; シャストック、50

[14] ハワード、63

[15] ミシェル、355

[16] コラー、234; Chakravarti、162 も参照

[17] コラーによる引用、234

[18] ASI より