パンチャパティ

パンチャ パティ (タミル語: பஞ்ச பதி、「神の 5 つの住居」) は、アイヤヴァジの 5 つの重要な巡礼地です。これらはまた、主要なパティとして、また主要な地位を持つアイヤヴァジの礼拝センターとしても考えられています。最初のパティはスワミトープ パティそのものであり、アイヤヴァジの本部です。他のパティは、ムッタパティ、タマライクラム パティ、アンバラパッティ、プーパティです。

パンチャッパティの 5 つはすべて、インド亜大陸の陸地の端、カニャークマリの 15 キロメートル圏内に位置しています。

スワミトッペは、アイヤヴァジーの宗教的本拠地です。ここは、パンチャッパティの間でも主要な場所と考えられていました。ここは、アイヤの大タヴァムが行わ​​れた場所です。この地の神聖さは、アキラティラットゥ アンマナイに、伝説のアルジュナ、パルティバンがシヴァ神からパスパタスティラムを得るために苦行を行ったと記されています。ここはまた、マハーバーラタを書いたヴェーダ ヴィヤーサの生誕地でもあります。ここは、アキラムに従ってヴァイクンダルが悪魔を焼き尽くした場所です。さらに、魔術や魔法などの力を得る行為もここで行われました。

アイヤはまた、この場所で七人の処女を自分と一体化させました。ヴァイクンダルはスワミトッペでいくつかの奇跡を起こしたとも言われています。これらの理由から、このセンターは他のすべてのパティよりも神聖であると考えられており、宗教的にも非常に重要な場所とされています。

ここはタミル・ナードゥ州で最も重要な宗教の中心地の一つで、全国から大勢の人が訪れます。19世紀のロンドン宣教協会の報告書には、このパティと、当時から大勢の人が訪れる様子が詳しく記されています。

ムッタッパティは、アイヤ・ヴァイクンダルの信奉者たちが、彼の指示に従ってヴァハイッパティで6か月間のトゥヴァヤル・タヴァスを終えた後、第二段階のトゥヴァヤル・タヴァスを執り行った場所である。700世帯が集団で生活し、海岸に小屋を建てていたため、集団経済が行き渡っていた。近隣の人々は、特にいわゆる下層カーストの間では珍しい、この純粋な菜食主義の生活について聞いた。多くの人々が信者の生活を見に来た。トゥヴァヤル・タヴァスが執り行われたココナッツ林は、ある敬虔なバラモンの所有物であった。彼はトゥヴァヤル・タヴァスのことを聞き、その場所を訪れ、それを目撃した。彼はアイヤ・ヴァイクンダルのこれらの原理に非常に愛着を持ち、その土地をアイヤ・ヴァイクンダルの人々に与えた。

現在のムッタパティはそこに設立され、パヤン王朝の直接管理下にあった。その後、いくつかの訴訟により、その土地は政府によって競売にかけられた。競売で土地を手に入れた人々は、毎日のパニヴィダイを運営した。現在、彼らの子孫がパニヴィダイを運営し、信託によって管理されているパティを管理している。

また、このセンターは別の宗教的重要性も持っています。アヤ・ヴァイクンダルは逮捕される直前と、タヴァムを終えた後に、この場所の近くで最初のムッタパティ・ヴィンチャイのために父ヴィシュヌに会うために海に入りました。したがって、このセンターはヴァイクンダルの転生活動と直接関係しています。アヤヴァジの人々は、ムッタパティの海で聖なる沐浴をすることは神聖化されると信じています。

毎年、タミル暦のパングニ月の最後の金曜日には、大勢の人々がスワミトッペからムッタッパティまで行進します。この祭りはパングニ ティールタムと呼ばれています。スワミトッペのパヤン王朝の長老たちや他の人々によって、その日にムッタッパティでパニヴィダイとアンナダルマが行われます。

タマライクラムパティは、アーヤ ヴァイクンダルの弟子の一人、ハリ ゴパラン シタールの生誕の地です。彼はサハデーヴァンとも呼ばれました。アイヤヴァジの聖典「アキラティラトゥ・アンマナイ」は、神によってハリ・ゴパラン・シタールへの預言として語られています。そのため、彼はアーヤ・ヴァイクンダルのすべての弟子たちの中でよく知られるようになりました。この村の人々はかつてアイヤ・ヴァイクンダルを村に招待しました。アヤ・ヴァイクンダルがそこに行くと、温かい歓迎とご馳走が与えられました。アイヤ・ヴァイクンダルはそこで一日滞在し、スワミホップに戻りました。

初期の頃、アヤ・ヴァイクンダルは年に一度、人々によってヴァハナでこの村に運ばれました。縁起の良い日はタミル暦のパングニ月の最後の日曜日でした。当時、人々はこの行事を祭りとして祝っていました。この習慣は過去 50 年間中止されています。毎日、パニヴィダイがここで行われています。現在、祭りのために木で作られた ヴァハナがあります。

タマライクラム パティは、スワミトッペの 1 キロ南、タマライクラム南部にあります。ナゲルコイルまたはカニャークマリから市営バスでこの場所に行くことができます。ナゲルコイル からは 14 キロ離れています。

タヴァムの後、アヤ・ヴァイクンダルはマナックディ近くのパラムという場所に行き、そこに2年間滞在しました。この場所はアンバラッパティと呼ばれています。アヤ・ヴァイクンダルはこの場所のシヴァソルビ（シヴァの姿をとった者）でした。ここでは、中央に取り付けられた木製の壺で交わる96本の梁を持つアンバラムが建設され、アヤ・ヴァイクンダルはそのアンバラムから説教しました。ここで、シヴァソルビとして、アヤはパールヴァテ​​ィとバガヴァティの力を引き継ぎました。

ムルガとして、彼はヴァリとデイヴァナイの権力を引き継ぎました。ブラフマーとして、彼はマダイカッタルの力も引き継ぎました。信者たちはこの場所からアイヤを馬に乗ってカダムバンクラムやパンバンクラムなどの村に連れて行きました。アイヤはこれらの村にニジャール・タンガルを設立しました。その後、2 年目の終わりに、アイヤ ヴァイクンダルはスワミホップに戻りました。

その後、この土地の所有者はまさにこの場所にパティを建設し、毎日パニヴィダイを行いました。現在、このパティはパティを建設した人々の子孫によって管理されています。毎年、このパティでカーフェスティバルが開催されます。パティの周りをアヤ・ヴァイクンダルを運ぶヴァハナがたくさんあります。このパティはナーゲルコイルの南 10 キロメートルに位置しています。ナーゲルコイルからこのパティへの直通バスサービスがあります。

アイヤ ヴァイクンダルがさまざまな神聖な力をすべて自分の中に取り込み、この場所で自らの至高性を明らかにして以来、ここはスワミトッペに次ぐアイヤヴァジ族の最も重要な巡礼地です。このパティは、パラトゥ パティやムラクンダ パティとも呼ばれます。

アヤ・ヴァイクンダルは、転生期間の最後の6年間をスワミトッペで過ごしました。彼は普通の人間として暮らしました。彼は畑や果樹園を管理し、牛も飼っていました。ブーマデヴィ（大地の女神）はプーマダンタイとしてイータモジの近くに住んでいました。信者の中には、この神聖なカップルを結びつけたい人もいました。しかし、少女の親族から強い反対がありました。プーマダンタイはアヤ・ヴァイクンダルの賛美を唱え、彼女が並外れた存在であることを証明しました。

その後、親族はアイヤ・ヴァイクンダルを村に呼び、娘をヴァイクンダルに嫁がせました。プーマダンタイはアイヤ・ヴァイクンダルと幸せに結ばれました。このプーマダンタイはヴァイクンダルに統合された7 人の神々の 1 人で、アンバラッパティに統合されていない唯一の神々でした。アイヤ・ヴァイクンダルはそこで美しい月桂樹の木立の中で休息しました。アキラムは、この木の芽は真珠のようで、その場所はとても涼しかったと言います。

その後、信者たちはアキラムにあるヴァイクンダルの教えに従ってこの場所にパティを建て、それはプーパティと呼ばれています。祭りは毎年行われ、このパティは村が所有し、村の委員会が維持しています。プーパティはナーゲルコイルとイータモジの南約 10 キロメートルに位置しています。

• アイヤヴァジーの礼拝所
• パティ
• アイヤ・ヴァイクンダル
• パンチャリンガ ダルシャナ

• N.エランゴとヴィジャヤ・シャンティ・エランゴの『アイヤ・ヴァイクンタル - 世界の光』、1997年。
• R.ポンヌ博士、『シュリ・ヴァイクンダ・スワミガルと南インドの社会平等のための闘争』、ラム出版社、2000年。
• G.パトリック著『宗教とサバルタンの機関』マドラス大学、2003年。
• P. Sundaram Swamigal および K. Ponnu Mani の『Ayya Vaikundanathar Jeevacharithram』、Ayyavaikundanathar Siddhasramam Publications、2001 年。

• ウィキメディア・コモンズのパンチャ・パティに関連するメディア