オクシリンコス福音書

オクシリンコス福音書は、エジプトのオクシリンコスで廃棄されたパピルスの豊富な発見物の中から発見された2 つの断片的な写本です。これらは、初期の非正典福音書の伝承に光を当てています。

オクシリンコス 840

1905年に発見されたオクシリンコス840（P. Oxy. V 840）は、4世紀とされるほぼ正方形で幅10cm未満の小さな上質紙の一枚で、その両面に45行の文章が小さくきちんとした筆跡で書かれていた。このことから、この文書は4世紀に作られたものであることがわかる。この文書はボドリアン図書館（MS. Gr. th. g. 11 (P)）に保管されている。^{[1]この文書はおそらく200年より前のものだが、この証拠からはそれ以上のことはわからない。フィリップ・セリューは}『完全な福音書』の序文で、この断片はおそらくお守りの文書で、首にかけていたお守りだったのではないかと述べている。この断片について博士論文を書いたマイケル・J・クルーガーは^{[2] 、これはお守りではなく}^{（説明が必要）、}小型の写本だった可能性があると結論付けている。^[3]この文書自体は2世紀前半のものとされている。セリュー氏はこれを「そのスタイルと調子において新約聖書の福音書に似ている」と呼んでいる。

この断片は、計画は立てているものの来世を考慮に入れていない悪人に対する警告の終わりから始まります。その後、他の福音伝承では例を見ない物語の部分が続きます。それは、イエスと弟子たちを儀式上汚れているとして神殿から追い出そうとする「パリサイ人、祭司長」との出会いについてです。イエスは、犬や豚が使う水で娼婦のように沐浴することで得られる儀式上の清潔さと、洗礼で天から降りてくる命を与える（比喩的な）水とを対比して答えます。

イエスは「救世主」（ギリシャ語：Σωτήρ）と呼ばれているが、これは新約聖書では珍しいが、他に例がないわけではない。^[4]この断片の著者はまた、一般の人が神殿に入るには衣服を着替えなければならないと信じており、それを裏付ける他の証拠はない。著者はユダヤ教に明らかに敵対しているが、ユダヤ教についてはほとんど知らないため、このテキストはユダヤのものではないと思われる。著者が神殿の儀式の詳細を漠然と把握していることから、おそらくシリアのヨハネ派の集団が示唆されている。 ^[5]

オクシリンコス 1224

オクシリンコス1224（P. Oxy. X 1224）は、現在ボドリアン図書館に所蔵されており、写本第8版（P）^[1]は、3世紀後半または4世紀初期の2つの小さなパピルス断片で構成されています。6つの節が含まれており、それぞれが1つの文について書かれています。長いもののうち2つはマルコ2:17とルカ9:50に並行していますが、言い回しの違いから、福音書とはテキスト上独立していることがわかります。正確な作成年は不明ですが、50年という可能性もありますが、^[6]学者の間では西暦150年頃という説の方が広く受け入れられています。^[7] ジョン・ドミニク・クロッサンは、全福音書の断片本文の序文で、この文書が切断された状態にあることを指摘し、その結果、非常に推測的な本文の再構築が行われたが、「新約聖書の福音書に依存しているようには見えない...。独立した福音書として、この文書は、その断片的な状態からわかるように、復活したイエスを扱った談話福音書（例えば、ヤコブ秘書やマリアの福音書）ではなく、地上のイエスを扱った言葉福音書（例えば、Q文書やトマスの福音書）に属している。クロッサンは、この文書が1世紀半ばには書かれていたのではないかと示唆している。

参照

参考文献

^ ab 「MSS. ギリシャ神学（Gr. th.）」。ボドリアン図書館。 2015年5月24日閲覧。
^ ラリー・ハートード『主イエス・キリスト』Eerdman Publishing 2003、p 439、脚注 40
^ マイケル・J・クルーガー、神学研究ジャーナル53（2003）、93ページ
^ 例：ルカ1:69、2:11、ヨハネ4:42、使徒5:31、13:23
^ 2:2に対するSellewの注釈。シリアについては、Geoff Trowbridge著「The Oxyrhynchus 840 Gospel」を参照。
^ ミラーの序文、Complete Gospels、p.416、および断片5と6の注釈。
^ クレイグ・A・エヴァンス博士「イエスの捏造：現代の学者はいかに福音書を歪曲しているか」61ページ

さらに読む

グレンフェル、バーナード P.; ハント、アーサー S. (1908)。『非正典福音書の断片』ロンドン：オックスフォード大学出版局。
ミラー、ロバート J. 編 (1992)。『完全な福音書: 注釈付き学者版』。カリフォルニア州ソノマ: ポールブリッジ。ISBN 0-944344-29-1Oxy . 840 は Philip Sellew によって紹介および翻訳されており、p. 412-5 に掲載されています。Oxy. 1224 は、Thomas J. Crossan の草稿に基づいて、Prof. Miller によって翻訳されており、pp. 416–8 に掲載されています。英語のみで、ギリシャ語のテキストはありません。
クルーガー、マイケル J.、「(2005) 救世主の福音: P. Oxy. 840 の分析と初期キリスト教の福音伝承におけるその位置」ライディン: ブリル。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)

外部リンク

初期キリスト教の著作: オクシリンコス 840
オクシリンコス 840: ヘンリー・スウィート・バークレーによる翻訳(インターネットアーカイブ)
初期キリスト教の著作: オクシリンコス 1224
オクシリンコス 1224 翻訳(インターネットアーカイブ)

[bodl-1] 「MSS. ギリシャ神学（Gr. th.）」。ボドリアン図書館。 2015年5月24日閲覧。

[2] ラリー・ハートード『主イエス・キリスト』Eerdman Publishing 2003、p 439、脚注 40

[3] マイケル・J・クルーガー、神学研究ジャーナル53（2003）、93ページ

[4] 例：ルカ1:69、2:11、ヨハネ4:42、使徒5:31、13:23

[5] 2:2に対するSellewの注釈。シリアについては、Geoff Trowbridge著「The Oxyrhynchus 840 Gospel」を参照。

[6] ミラーの序文、Complete Gospels、p.416、および断片5と6の注釈。

[7] クレイグ・A・エヴァンス博士「イエスの捏造：現代の学者はいかに福音書を歪曲しているか」61ページ