オベアとワンガ

オベアとワンガという用語は、アフリカ系ディアスポラの言葉であり、 『法の書』 （イギリスの作家でオカルティストのアレイスター・クロウリーが1904年に著したセレマの聖典）に登場する。

また、マントラや呪文、オベアやワンガ、杖の技や剣の技も、彼は学び、教えるであろう。（AL I:37）^{[ 1 ]}

オベアは、西インド諸島に住むアフリカ系の人々の間で見られる民間魔術です西アフリカのアシャンティ族に由来し、英語では魔術（witchcraft ）と訳されます。これは、トゥイ語の方言「obeyi」に由来します。

ワンガ（綴りはouangaまたはwangerと表記されることもある）は、ハイチの民間魔術の慣習に見られる魔法のお守り袋であり、西アフリカのブードゥー教と関連付けられており、ブードゥー教は現在のベナンのフォン族に由来する。

ヘスケス・ベルは、オベアは西アフリカ沿岸で魔術を意味するアサンテ・トゥイ語のƆbayiに由来する可能性が高いと指摘しており、Ɔbayi自体はエジプト語の「蛇」を意味するobに由来している。^{[ 2 ]}彼は同じ文脈でワンガについても言及しているが、定義も語源も示していない。^{[ 3 ]}リチャード・オールソップは、ベルがワンガをオベアと同一視していることに言及し、さらにハイチでは一般的にouangaと綴られると指摘している。^{[ 4 ]}ゴードン・ローラーは、ワンガという言葉は「オベアマンの呪文を唱える力と、若い男性を「破滅させる」可能性のある老女の非常に恐れられている性的魅力」を指していると指摘している。^{[ 5 ]}

クロウリーは著書『解説』の中で次のように説明している。

オベアは、特に行為に関する秘密の光の魔術であり、ワンガはそれとの言葉や精神的な対応である。[...] 「オベア」は行為であり、「ワンガ」は魔術に固有の言葉であるため、この二つは外的な表現の世界全体を網羅する。^{[ 6 ]}

彼はさらにこう述べている。

魔術とは、私たちの言動すべてを管理し、その結果として、私たちを不満にさせる環境の一部を変化させ、最終的に不満がなくなるようにすることである。私たちはそれを「心の望みにより近づけるように作り変える」のだ。

魔術儀式とは、宇宙の特定の領域に我々の意志を押し付けようとする、組織化され集中的な試みに過ぎない。それらは、普遍的な法則の特殊な事例にすぎない。

しかし、私たちが言うことやすることすべては、たとえ何気なく言ったり行ったりしても、最も骨の折れる作戦よりもはるかに大きなものになります。「小銭を大切にすれば、大金は自然と貯まる」。日々の積み重ねは、魔法のような努力の噴水よりも大きなバケツを満たします。[...] ^{[ 6 ]}

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• クロウリー、アレイスター（1979）。アレイスター・クロウリーの告白：自伝。ロンドン；ボストン：ラウトレッジ＆キーガン・ポール。93 ページ。ISBN 0-7100-0175-4。
• グラント、ケネス（1994）。影のカルト。スクーブ。ISBN 978-1-871438-67-3。
• イスラエル・レガーディ編（1975）。『律法は万人のためのもの：律法の書に関する拡張解説』。ルウェリン出版。ISBN 978-0-87542-114-8。