ニャウ

ニャウ（ニャオとも呼ばれ、仮面^[1]または入信を意味する）は、中央アフリカと南アフリカのバントゥー族の民族グループであるチェワの秘密結社である。^[2]ニャウ社会はチェワ族の入信したメンバーで構成されており、人々の宇宙論または土着の宗教を形成している。入信は男性と女性で別々に行われ、性別と年功に応じて社会で異なる知識と異なる儀式的役割が習得される。入信した者だけが成熟し、ニャウのメンバーとみなされる。^{[3] [4]}

ニャウという言葉は、社会そのものを指すだけでなく、この社会を形成する人々の固有の宗教的信念や宇宙観、儀式的な舞踏、舞踏に使われる仮面を指すこともある。ニャウ社会は村レベルで活動しているが、マラウイの中央部と南部の一部、ザンビア東部、モザンビーク西部、そしてマラウイ人がジンバブエに移住した地域に広がるニャウの広範なネットワークの一部である。^{[3] [4]}

仮面をつけてパフォーマンスをしている最中、ニャウの演者が脅迫すると女性や子供が家の中に駆け込んでくることがよくあります。仮面は社会の男性だけがかぶるもので、男性の知識を象徴しているからです。パフォーマンスと儀式のその瞬間、ニャウの仮面をかぶったダンサーは死者の霊であると理解されています。霊であるため、仮面舞踏会のダンサーは罰せられることなく行動することができ、過去にはパフォーマンス中に襲撃や死亡事故が発生しています。^{[3] [4]}西洋化の進行により、ニャウの数は減少しています。

ザイールの洞窟壁画には、西暦992年にさかのぼると考えられるニャウの仮面の一種、カシヤ・マリロが描かれている。^{[5]ニャウの宇宙観は、1800年代半ばの}ンゴニ族の侵略 の時代、およびポルトガル人やイギリス人を含む初期の入植者の時代にも続いた。地元の神話によると、ニャウは現在のコンゴ民主共和国にあるマロンバから来たという。^[6]ニャウの宇宙観に関する秘密（例えば、踊っている男性は誰か）を非入信者に漏らすと重い罰が下されたため、マラビに到着した最初の宣教師や入植者たちはニャウの起源を明らかにすることができなかった。^[7]秘密を漏らした者は社会のメンバーに殺されるという罰則もあった。^[2]

1920年代に宣教師がやってくると、ニャウは村レベルで影響力を増し、あからさまな対立を引き起こした。^[3]キリスト教宣教師はチェワ族のコミュニティでニャウを禁止したが、社会とその慣習は、キリスト教の側面を取り入れた適応を通じて、イギリスの植民地支配下でも生き残った。現在でもニャウは実践されており、チェワ族はキリスト教の教会とニャウ社会の両方に所属している。 ^[8]ンゴニ族、ヤオ族、マンガンジャ族など他の民族グループでも文化的舞踊が発達しているが、^[9]チェワ族の ニャウは、マラウイ湖周辺の秘密結社と舞踊の中で最も精巧なものと考えられる。^[10]

チェワ族は、生きている者だけでなく、先祖やまだ生まれていない者の中にも生命が存在すると信じている。^[11]ニャウ族の信仰には、死者やその霊との交信が含まれており、この行為はペンフェロ・ラリクル（「大いなる祈り」）と呼ばれている。^[8]チェワ族は、日々の生活の中に神の存在を信じており、神は男性（空）であり女性（地）であると考えている。神を表す言葉には、チウタ（空の大きな弓または虹）やナマランゴ（地の子宮のような場所）などがあり、種が発芽し、新しい生命の源となる。^[12]

霊界の象徴は、グル・ワムクル（「ビッグダンス」）で表現され、ムワンボ（「伝統」）、仮面、歌、ダンス、ルールが組み込まれています。ニャウは、洗練された逆ロールプレイング、ことわざ、物まね、風刺をパフォーマンスに取り入れています。ニャウは主に、葬儀、追悼式、入会儀式（女の子の場合はチナムワリ）で仮面舞踏を披露します。 ^{[6] [13] [14] [15]}

それぞれのダンサーは、着用する仮面や動物の構造に関連した特別なキャラクターを表現しています。ジロンボ（「野生動物」）は、体全体を覆う大きな構造物で、主に動物を表し、顔にかぶる仮面は主に祖先の霊を表しています。ニャウの背後にある秘密には、暗号化された言語、謎、隠喩、神話、手話が組み込まれています。部外者から疑いの目で見られるニャウは、キリスト教会を含む他の人々によって誤解され、誤って表現されてきました。^{[6] [13]}

秘密結社への入会は、死者が埋葬される森（墓地）に1週間、あるいはもっと長い間住むことから始まる。特にジンバブエでは、マラウィから移住し、現在はショナ文化の一部となっているニャウのメンバーが、今でもニャウの儀式を実践し、ニャウの宗教的信仰を抱いている。彼らはマブヴク、ハイフィールド、タファラの郊外でダンスを披露する。彼らは、インタビューを希望する人々に対して「 Wavekutamba nemoto unotsva 」（あなたは今火遊びをしています、あなたは火傷を負います）と言って追い払おうとする。^[16]

ニャウの演者が現れると、女性や子供、男性も家の中に駆け込んでくる。ニャウは死者の存在、霊との遭遇を意味し、そのため恐怖や儀式的な恐怖と結び付けられる。しかし、年長の女性は、仮面舞踏者の歌に応えて、複雑な拍手、歌、踊り、詠唱でグレ・ワムクルを披露し、踊り手と親しくしている。葬儀期間中、女性はビールを醸造している間や葬儀の前夜に起きている間に、カシンジャと呼ばれる慣習でニャウと冗談を言い合う。ニャウの葬儀パフォーマンスの最後には、男性も女性も墓地の森の埋葬地に入る。入信した女性はニャウのパフォーマンスに自由に参加できるが、男性が仮面をかぶっていることを知らないと否定する。^{[3] [6]}

男性は儀式において実際の霊であり、女性が夫、父、兄弟、叔父を認識したとしても、男性として話すことはできません。マスクをかぶっている男性を特定することは宗教に対する敬意を欠く行為であり、仮面舞踏会が死者の霊である瞬間を壊す行為です。聖体をビスケットと呼ぶことは、キリストが近くにいる儀式の瞬間を壊し、キリスト教徒に対する敬意を欠く行為と見なされるのと同じです。未信者の女性や子供、未信者の男性は、ニャウの演者に追いかけられる可能性があり、非信者は葬儀中に近づかないように勧められています。これは、部外者が「良い」埋葬の重要性と死者の存在の意味を理解しないという敬意を欠く行為を避けるためでもあります。^{[3] [6]}

ザンビアの村では、少年たちは5歳か6歳からカルンブと呼ばれる集団に参加できる。 ^{[3]少年たちは入会金（1993年では2}クワチャ程度）を払わなければならないが、これは狩猟や鳥の販売で集めたものか、あるいは親が払う。^[3]入会すると、修行を始める前に枝で叩かれることが多い。^[3]ニャウ自体に入会できる少年少女の最低年齢は通常10歳前後である。^{[6] [17]}

ニャウの踊りは、複雑な足さばきで、ほこりを空中に舞い上げます。踊り手は、仮面の種類や特徴に応じて、特定の太鼓の音や歌に反応します。「足が速い」または「足が速い」と表現される踊り手は、死者、人間、または動物を表す仮面をかぶって登場します。足の弱い人は、このような踊りを見ると逃げ出します。^[16]多くの場所では、ニャウは民俗舞踊と見なされるかもしれませんが、これは決してそうではありません。ニャウは、祖先の世界とコミュニケーションをとる機能があるため、むしろ宗教的な舞踊と見なされるべきです。

2005年以来、グレ・ワムクルは、ユネスコの無形文化遺産の保存プログラムである人類の口承及び無形遺産の90の傑作の1つに分類されています。このダンス形式は、17世紀の偉大なチェワ王国にまで遡ります。 ^[18]グレ・ワムクル、またはビッグダンスは、ニャウの最も有名で最長のダンスです。これは、ペンフェロ・ラトゥ・ラリクル・ラ・ミジム（「祖先への偉大な祈り」）またはグル・ラ・アナムワリリ（「祖先のダンス」）としても知られています。グレ・ワムクルのダンスの前に、ニャウのダンサーは、彼らの社会、秘密の同胞団に関連する一連の秘密の儀式に従います。^[19]

この踊りは主に葬儀や追悼式で踊られるが、入会式やその他の祝賀行事でも踊られる。こうしたパフォーマンスで踊り手がかぶる仮面は、死者の魂や霊を捕らえて新たな命をもたらすと信じられているカモシカなどの動物や「獣」の形をしている。この踊りの目的は、祖先のメッセージを村人に伝え、収穫と生活の継続を可能にすることだと言われている。ニャウは悪から身を守るものであり、社会に浸透している宗教的信念の表現でもある。^{[6] [20]}

動物の造形とは異なり、祖先を模した仮面の種類は膨大で、増え続けています。仮面彫刻師の中にはプロもいますが、たまに職人として働く人もいます。^[18]マラウイのデッザ地区にあるチャマレ博物館には、ニャウ社会とグレ・ワムクルの儀式に関連する400以上の仮面が展示されています。^[5]

ニャウの仮面は木と藁で作られており、3つのタイプに分けられます。^[21] 1つ目は羽根のついた網状の仮面、2つ目は木製の仮面、3つ目はダンサーの全身を包み込む大きな動物の形をした籠構造の仮面です。^{[6] [21]後者の仮面をかぶったダンサーは、}ニャウ・ヨレンバと呼ばれる動きでくるくると回転する傾向があります。 [ ^21]これらは、カモシカ、ライオン、ハイエナなどの野生動物を含む、多種多様なキャラクターを表現しています。^[4]

ブウィンディ、チバノ、ワカナなどの名前が付けられたこれらの仮面は、浮気者、無力なてんかん患者、色欲、貪欲、愚かさ、虚栄心、不妊、魔術、野心など、さまざまな特徴やタイプを表現している。 ^[13]ヘリコプターまで登場する。^[18]ニャウのメンバーの1人が説明するように、これらの仮面とパフォーマンスは、すべての人類とすべての霊界を表している。^[6]

マスクには様々な種類があり、その中には次のようなものがある。^[2]

• Bwana wokwera pa ndege/pa galimoto (飛行機/車に乗ったミスター) このマスクは、生前にすでにお金と権力を持っていた人が、祖先の世界で亡くなった後もそれを維持する様子を表しています。
• チャブウェラ クマンダ(墓から戻ってきた者) は、人の気持ちを読み間違える人物で、注目や供物 (ビール、肉など) を得るために夢の中で人を狩る祖先に似ています。彼の踊りであるチャブウェラ クマンダは人々を追いかけ回しますが、これは彼の邪悪な性格を強調しています。
• カシンジャまたはカムチャチャは、重要な祖先の使者です。時には、ある種の司会者の役割も担い、次にどの仮面や動物が踊りを披露するかを伝えます。
• コンドラはもともとムサカンベワ（ネズミハンター）と呼ばれ、その後ト・ンドラ（銅鉱山の町の男性）に変わり、さらにチゾノノ（淋病に罹った人）に変わった仮面であり、変化する圧力や社会的影響によって変遷を遂げた仮面の一例です。
• マリヤ（マリアから）は心優しい女性の祖先を表します。このダンサーは人々と一緒に歌い、踊ります。
• ムフィティ（男性の魔女）は非常に不快な仮面をかぶり、全体的に非常にぼさぼさした毛むくじゃらの外見をしています。魔女は呪術で人を殺すと信じられているので、外見はその邪悪な性格に似ています。
• シモーニ（サン・ピエトロより）は、日焼けしたイギリス人のような赤いマスクをかぶっており、ぼろ布で作ったスーツも着ています。この人物は、イギリスの植民地主義者の戯画なのかもしれません。

ニャウの信者は動物の造形物を身に着けており、野生動物やニャマ・ザ・ク・チレに似せている。ニャマ・ザ・ク・チレは人が死ぬときに現れるため恐れられている。動物にはある種の序列があり、非常に尊敬される動物（ゾウのンジョブヴなど）とそれほど重要でない動物がいる。非常に尊敬される動物は、ニャウ教団の首長や信者など、非常に重要な祖先に似ているとも信じられている。動物の造形物の多くは通常、樽のような形をしており、底に入口の穴がある。造形物の内側には、造形物を運ぶための棒が取り付けられている。すべての造形物は踊り手を完全に覆い、ニャウの信者は足跡を枝で払いのける。^[6]以下では、いくつかの造形物を重要度順に説明する。^[2]

• ニョブ（象）は、すべての像の中で最も重要なものです。この構造物を動かすには、4 人のニャウ ダンサーが必要です。ニョブは重要な酋長に似ています。象は、その大きさからチェワ族にとって最も重要な動物だからです。そのため、この珍しい構造物は、酋長の葬儀でのみ見られます。
• ンドンド（蛇）は2番目に重要な建造物で、最大12人の男によって運ばれます。また、重要な祖先に似ており、ニャウ族の葬式でよく見られます。
• ムカンゴ（ライオン）は、人を襲い、殺すこともある祖先の悪霊に似ています。そのため、ムカンゴが近づいてくるとすぐに逃げる人もいます。ムカンゴの姿は、ライオンが人を侮辱すると襲ってくるかもしれないので、ライオンを怒らせてはいけないのと同じように、祖先を怒らせてはいけないことを表しています。

カモシカの仮面は最も美しいと考えられており、カシヤマリロ（葬式や埋葬を後にする）として広く知られています。高さ10フィートで、編んだ乾燥したトウモロコシの殻で覆われていることが多いこれらの仮面は、死者を偲ぶパフォーマンスで最初に登場し、死者が今や魂と祖先と合流したことを示すものです。これは、人生を偲び、祝う時です。^[6]

• アフリカ神話
• アフリカの宗教
• 秘密結社

• ブーシェ（チサレ）、クロード『動物が歌い、精霊が踊るとき：グレ・ワムクル：マラウイのチェワ族の偉大なダンス』クンゴニ文化芸術センター、2012年
• ゲルハルト・クービック：マキシ・ニャウ・マピコ。アフリカのマスクの伝統。トリックスター・フェルラーク、ミュンヘン 1993
• WHJ Rangeley:コタコタ地区のニャウ。ニャサランド・ジャーナル No.2、1949 年
• ローレル・バーチ・デ・アギラール『マスクの刻印：マラウイ中部のチェワ族のニャウの儀式とパフォーマンス』アントロポス研究所およびフライブルク大学出版、1996年