ノートルダム事件

ノートルダム事件は、 1950年4月9日の復活祭の日曜日、パリのノートルダム大聖堂で、国営テレビでミサが生中継されていた最中に、レトリスト運動 ^の急進派のメンバーであるミシェル・ムール[fr; es]、セルジュ・ベルナ[fr; es]、ギスラン・デノワイエ・ド・マルベ、ジャン・ ^リュリエによって実行された事件である。ドミニコ会の修道服を着て共謀者の支援を受けたムールは、復活祭の大ミサの静かな瞬間を選んで演壇に上がり、ベルナが書いた神の死に関する冒涜的な反説教を会衆全体の前で朗読した。^{[1] [より適切な情報源が必要]}

この行動と、それに至るまでの出来事、そしてその後の出来事は、ミシェル・ムールの自伝に詳しく記されている。^[2]この行動の張本人である、イシドール・イソウを中心とした前衛運動レトリスムに所属する若いボヘミアンたちは、全員警察に逮捕された。激怒した暴徒が抗議者を教会から追い出した。^[3]唯一長期間拘束されたのは、元ドミニコ会修道士でこの事件の首謀者でもあるムールだけだった。彼の運命が決まると、文化界、教会界、国家界の何十人もの著名な論者が、この挑発行為の是非（より一般的には）をめぐる新聞での論争に加わった。

特に、フランスレジスタンスの機関紙であるコンバットは、編集者のルイ・ポーウェルによるこの行動を非難する論評で始まった。しかし、アンドレ・ブルトンがポーウェルの「偏った説明」を非難し、行動を擁護する激しい返答の手紙を送り、論争が激化した。^{[4] [5]}この論争には8日間の取材と、ジャン・ポーラン、ピエール・エマニュエル、モーリス・ナドー、警察長官、サン＝ピエール・ド・シャイヨー司祭、ガブリエル・マルセル、バンジャマン・ペレ、ルネ・シャールらによる計20数の記事からなる社説フォーラムが設けられた。

一方、警察と教会は、この侮辱を罰せずにはいられなかったが、公開裁判でそれが拡大するのを避けたかった。数日後、彼らは誠実さに疑問のある精神科医を呼び寄せ、ムールを精神病院に閉じ込めるよう勧告した。この事件に注目していたコンバット討論会の参加者は抗議し、2人目の精神科医の介入により、ムールは4月21日に釈放された。

このスキャンダルはレトリスト運動の核心に響きました。1945 年にイソウが運動の基盤としたアジテーションの実践と一致して、ノートルダム事件はイソウとその支持者の過激さを試しました。この行動は、運動の初期の亀裂、つまりそれぞれ「芸術的」と「行動主義的」と呼べる 2 つのグループ間の亀裂を促し、2 年後に分裂とレトリスト インターナショナルの結成につながりました。この分裂の主犯であるギル J. ウォルマン、ジャン=ルイ ブロー、ギー ドゥボールがレトリスト運動に加わり、ノートルダム事件でまだ特徴づけられていた行動主義の超レトリスト グループに味方し、イヴァン フチェグロフ、ベルナとともに LI を結成した後のことでした。チャーリー・チャップリンに対する介入を機に発足したLIは、1952年から1957年にかけて、シチュアシオニスト・インターナショナルにつながる新しい形式の芸術と行動を実験した。

コンバット論争の参加者は、ノートルダムの行動が全く前例がないわけではないことを指摘して、その重要性を軽視しようとした。1892年3月22日、若いブランキストたちがミサを中断し、「共和国万歳！コミューン万歳！教会を倒せ！」と叫んだのである。

注記

出典

• 戦闘。1950 年 4 月 10、11、12、13、14、17、19、20、21 日。パリ。
• グレイル・マーカス『口紅の痕跡：20世紀の秘められた歴史』 279頁以降。ロンドン：フェイバー＆フェイバー、[1989]2002年。
• ビーネ・バウマイスターとツヴィ・ネガトール。状況主義革命理論: Eine Aneignung。 Vol. II クライネス オルガノン、42。シュトゥットガルト: シュメッターリング フェルラーク、2007。