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ネシャーティー（نشاطى ;?–1674）は、オスマン帝国の詩人のペンネーム（オスマン語: ﻡﺨﻠﺺ maḫla s）である。彼はメヴレヴィー教団のスーフィー、すなわちイスラム神秘主義者であり、彼の詩はしばしば、17世紀から隆盛を極めたオスマン詩の「インド風」（سبك هندی sebk-i hindî）の代表例とみなされている。
ある資料[ 1 ]ではネシャティの本名はスレイマン（سليمان）であると主張しているが、大多数の資料では彼の名前はアフメド（أحمد）となっている。彼はトラキア地方のエディルネで生まれた。正確な生年月日は不明だが、1621年から1622年の冬を記念した詩の証拠から、1600年頃であると推測されている[ 2 ] 。この年、イスタンブールのボスポラス海峡は氷に覆われていたことが知られている。
ネシャティは、まずトラキアのゲリボル、次にイスタンブールのベシクタシュで、シャイフ・アアザーデ・メフメト・デデの弟子としてメヴレヴィー教団に加わった。[ 5 ]アアザーデ・メフメト・デデの死後、ネシャティは中央アナトリアのコンヤに行き、メヴレヴィー教団の創始者であるジャラール・アッディーン・ムハンマド・ルーミーの墓でしばらく奉仕した後、1670年頃にエディルネに戻り、そこのムラーディエ・メヴレヴィーハーネのシャイフとなった。彼は1674年に亡くなり、ムラーディエ・モスクの中庭に埋葬された。[ 6 ]
ネシャティは他の多くのオスマン帝国の詩人ほど多作ではなかったが、それでもガゼル詩の巨匠の一人とみなされている。[ 7 ]彼はペルシアの詩人シーラーズのウルフィー（1591年没）に強く影響を受け、彼を大いに敬愛しており、ウルフィーについて「ウルフィーの難しさの説明」（شرح مشكلات عورفى "ウルフィーの難しさの説明"）という論文を書いた。ネシャティの詩が、大げさな比喩や複雑なペルシア由来の構文を特徴とするいわゆる「インド様式」の特定の側面を取り入れたのは、主にウルフィーをはじめとするペルシアの詩人の影響によるものであった。そして、語彙的および統語的な曖昧さのレベルが高い。[ 8 ]例として、ネシャティの最も有名なガゼルの1つからの次のベイット、つまり対句がある。
2行目で使われているイメージは、オスマン語で「nāle ( ناله)」という単語の二重の意味（「嘆く」や「うめく」という意味だけでなく、「葦ペン」、特に筆記の際に紙の上を動くときに発する音を指すこともある）を利用している。
しかし、言葉遊びを駆使する一方で、ネシャティは時に抑制された感情表現も持ち合わせた、高尚な詩人でもあった。現代トルコの詩人イルハン・ベルクは、短いエッセイの中でその点を指摘している。
何よりも、ネシャティは表現の達人であり、非常に正確で繊細な人物でした。大声で叫ぶような詩人ではなく、控えめで、静かで、輝きがあり、真摯な詩人でした。彼の詩を読むと、常に深く感動的な感覚に襲われます。さらに重要なのは、メヴレヴィー教団の詩人でありながら、博識をひけらかしたり、知恵を装ったりせず、詩の中では純粋で素朴な人間のように振る舞うことを好んだことです。そして、すべての偉大な詩人と同じように、彼は謙虚でした。[ a ]
バークの賞賛が示唆する、率直で隠すことのない感情表現は、例えば、ネシャティの最も頻繁にアンソロジーに収録されるガゼルの一つ冒頭の二行連句に見ることができる。