ネノ・ヴァスコ(1878年5月9日- 1920年9月15日)は、ポルトガルのペナフィエルで生まれた詩人、弁護士、ジャーナリスト、アナキスト、作家、そして熱心な革命的サンディカリズム活動家であった。彼はブラジルに移住し、同国のアナキストたちと共に一連のプロジェクトを立ち上げた。彼はポルトガル語圏でより広く読まれている『インターナショナル』のポルトガル語訳の著者であり、ポルトガルのアナキズムにおける最も重要な人物の一人であったと言われている。
グレゴリオ・ナジアンゼノ・モレイラ・デ・ケイロス・エ・ヴァスコンセロス、通称ネノ・ヴァスコは、 1878年5月9日にペナフィエルで生まれた。8歳か9歳の時に、父と継母と共にブラジルのサンパウロ市に移住した。数年後、学業を修了し、アマランテにある父方の祖父母の家に暮らすためポルトガルに戻った。[ 1 ]
彼は1896年10月13日にコインブラ大学法学部に入学し、授業を受け始めた。彼は後に著名な同僚や、詩人のテイシェイラ・デ・パスコエス、ファリア・デ・ヴァスコンセロス、アントニオ・レゼンデといったポルトガルの知識人の友人たちと出会った。1900年、ポルトを訪れた際、クリスティアーノ・デ・カルヴァーリョやセラフィム・カルドーソ・ルセナが参加していた自由主義の宣伝活動家グループと出会った。1901年に学士号を取得した。[ 1 ]
1901年末、彼はブラジルに戻り[ 2 ] 、すぐにイタリアのアナキストたちと接触し、エリコ・マラテスタの著作を知った。マラテスタはそれ以来、彼の思想に深い影響を与えた[ 1 ] 。
1902年、サンパウロ市で、ベンジャミン・モタ、オレステ・リストリ、ジュリオ・ソレッリ、トビア・ボニ、アンジェロ・バンドーニ、ジジ・ダミアーニ、リカルド・ゴンサルベスと共に新聞「アミーゴ・ド・ポヴォ」 [ 3 ]の編集を始めた。この雑誌は、ブラジルのアナキスト運動に関する対話の主要な場の1つとして、すぐに影響力を持った。[ 1 ]

1904年、彼はエリゼ・ルクリュの著書『進化、革命、そして無政府主義の理想』をフランス語からポルトガル語に翻訳した。1905年、彼はメルセデス・モスコソと結婚した。[ 1 ]
1910年にポルトガル第一共和国が宣言されると、ネノ・ヴァスコはポルトガルに戻り、ブラジルのアナキスト系新聞の特派員として協力しながら、アナキストとしての活動を続けた。彼は自由主義雑誌『ア・セメンテイラ』に定期的に寄稿し、ブラジルの社会情勢について執筆した。[ 1 ]また、新聞『ア・アウロラ』(1910~1919年)や雑誌『レノヴァソン』(1925~1926年)にも寄稿した。[ 4 ]
1920年9月15日、ネノ・ヴァスコは妻の死から数か月後に結核で亡くなった。[ 1 ]
1910年代を通して、ネノはアナキストの宣伝者として、マラテスタをはじめとする著者の革命的サンディカリズムに関する思想を取り上げ、労働組合のアナキスト的概念を発展させた。晩年には、アナキストがマス組織、特に労働組合において果たすべき役割、そして国際労働者協会(IWA)におけるマルクス主義者との教義や論争について論じる未完の著作に取り組み始めた。この著作の中でネノは、「労働者組合は本質的な集団であり、階級闘争の特定の機関であり、未来社会の再編成の中核である」 [ 5 ]と主張し、直接行動を通じて「労働者と経営者の連帯闘争」に参加しなければならないと述べた。[ 5 ]これらの組合におけるアナキストの役割は、アナキスト思想を広め、ブルジョア社会システムへの完全参加、すなわち資本と労働の調和のみを擁護する政党の改良主義的、議会主義的傾向を阻止する宣伝活動でなければならない。したがって、労働者組織は革命的性格を強調するために「いかなる政党や教義集団からも独立して生き」なければならず、「抵抗こそが唯一の組合機能でなければならない」。[ 5 ]
本書のいくつかの段落で、著者は相互主義と協同組合について論じ、「それらは資本主義的搾取に奉仕し、それを助長し、諦めと受動性の要因となる」と述べている。[ 5 ]ネノによれば、これらの組織はコーポラティズムよりもさらに有害になり得る。なぜなら、「賃金労働者がブルジョア体制に適応する傾向が自然と生じ、雇用主が課す条件への服従さえも助長する」からである。[ 5 ]さらに、「寄生的な恒久的官僚制」の創設を促進し、それは遅かれ早かれ「商業精神を発展させ、最善の意図を腐敗させる」ことになる。[ 5 ]
本書全体を通して労働者改革に対する批判が絶えず述べられており、「『労働者法』は政府や議会機関に偽りの威信を与え、人々を直接組織化や行動から遠ざけることで、無意識の大衆を欺くだけである」と述べている。[ 5 ]ネノにとって、この法律はプロレタリアートがこの改革を承認することを望み、労働者が支配者に自分たちの意志を押し付ける力を持っている場合にのみ適用される。
議会に関して言えば、ネーノにとってそれはブルジョワジーが労働者の闘争を鎮め、社会運動の闘争精神を堕落させるための道具に過ぎなかった。
「議会は政治的・財政的寡頭制の働きであり道具である。そして議会が触れるものはすべて腐敗し無力である。そして議会の中で無傷で腐敗していないように見えるものは、虚構の悲惨な威信を維持するにすぎない。革命は、人間の状況と意志の力強い子であり、あらゆる社会の苦痛に満ちた誕生を告げる革命であるが、必要かつ歓迎すべきものである。」p.151 [ 5 ]