ネホル

ニーホル（/ ˈ n iː h ɔːr /）^[1]は、士師記の紀元前90年頃、士師記の初年度に言及されている背教宗派の創始者です。 ^{[2]彼はニーファイ人に対し、祭司や教師は信奉者によって支えられるべきであり、最後にはすべての人が救われると教えています（}キリスト教の普遍主義と比較される教え）。ニーホルは、自分と口論したニーファイ人の長老ギデオンを殺害した罪で、小アルマの前に引き出されます。アルマはニーホルを聖職者職に就いていると非難し、暴力で自分の信念を強制した罪で死刑を宣告します。処刑されたとき、ニーホルは神の言葉に反する教えを説いたことを認めています。

その後、ニーホル教団の人々は、アムリシという男を指導者に選出し、戦争でレーマン人と同盟を結びます。アルマとアミュレクを投獄し、彼らの追随者を殺害または追放したアモナイハの人々はニーホルの信奉者であり、レーマン人の都市エルサレムに逃亡し、レーマン人と合流してニーファイ人との新たな戦争を起こしたアマレク人とアミュロン人もニーホルの信奉者です。

ある学者の解釈によれば、ニーホルの教えに従っていたアモナイハの民の多くは、アルマが以前神の教会に反対していたため、ニーホルの行為を非難しているとみなされたためにアルマを拒絶した可能性がある。さらに、ある学者はニーホルの教団はアルマの時代の不信者を指す広い用語であると考えているが、別の学者はその言葉遣いが他の競合する教団を示唆していると考えている。別の学者は、ニーホルとコリホルの物語がアルマ書と並行した筋書き構造を提供していると指摘している。

ニーホルは、ギデオンという男を殺し、聖職者職を教えた罪でニーファイ人の地の最高裁判官である小アルマの前に連れてこられた「大きくて強い男」として描かれています。 ^[3]聖職者職とは、個人的な利益のために説教することです。^[4]神の教会に反して、ニーホルは次の教義を説きました。

1. 司祭や教師は人々から支持され、特権的な地位を持つべきである。^{[5] [6]}
2. 全人類に普遍的な救済がもたらされるでしょう。^[7]
3. 悔い改める必要はない。^{[8] [9]}

ニーホルは教えを説いている途中で、教会の長老ギデオンと遭遇し、彼を殺害します。^[10]その後、ニーホルは、神の教会の大祭司であり、その地の最高裁判官であるアルマ・ザ・ヤンガーの前に引き出され、殺人罪で起訴されます。アルマはニーホルを聖職者詐欺で告発し、ギデオンを殺害し、宗教的信念を強制するために剣を使用したとして死刑を宣告します。ニーホルは処刑される前に、神の言葉に反して教えていたことを認めます。^{[11] [12] [13]}

ニーホルの教えは彼の死後もニーファイ人に影響を与え続けた。アルマ2章と3章では、アムリサイという名の男がニーホルの教団の一員として紹介されている。彼は王になることを望んでいたが選挙に負けたため、アムリサイ人と呼ばれる彼の信奉者たちが彼を自分たちの王に選出した。その後アムリサイ人はレーマン人と同盟を組み、内戦を開始して無数の死者を出したが、最終的には撤退した。^[14]

ニーホルの信奉者の別のグループはアモナイハに住んでいて、そこでは市の最高裁判官が聖書を燃やし、神の教会を信じる女性と子供たちを虐殺するよう命じ、^[15]宣教師アルマとアミュレクを投獄しました。その後、この都市はレーマン人によって破壊され、「ニーホルの荒廃」と呼ばれました。これは、殺された人々のほとんどがニーホルの信奉者であり、その後もその土地は無人のままだったためです。^[16]

その後、モルモン書には、エルサレムと呼ばれる都市について語られており、そこにはレーマン人や、さらにニーファイ人の反対派であるアムロン人とアマレク人が住んでいた。これらのニーファイ人の反対派の多くはニーホルの教えに従っており、レーマン人の王は彼らが自分たちの信仰に従って会堂を建てることを許可した。^[17]王はすぐに神の教会に改宗し、宣教師が領土全体で教えることを許可したが、アムロン人とアマレク人（ニーホルの信奉者）の中で改宗したのは一人だけだった。^[18]

ブリガム・ヤング大学の英語教授カイリー・ターリーは、もしアルマが改宗前に彼らに教えを説いたなら、アモナイハの人々はすぐに彼を拒絶しただろうと示唆している。もしアルマが不信者だった時代にアルマとニーホルが少しでも重なっていたとしたら、そこの人々はアルマがニーホルが過去にしたことで彼を非難していると見たかもしれない。^[19]

マイケル・オースティン教授は、もしニーホルが、後にアモナイハ、アムリサイ人、アマレク人が信仰するようになった宗教の創始者であったなら、アルマが教え、改宗させるのに苦労したのも当然だと言う。彼は彼らの宗教の創始者を殺害した人物であり、悔い改めたり、預言者としての彼の権威を受け入れたりすることが彼らにとって困難だったはずだ。^[20]

ターリーはまた、ニーホルという名前は、彼の最初の信者以外にも、神の教会の他の非信者を表すラベルとして使われた可能性があると述べています。モーサヤ書では、神の教会に反対する信念を持つ人々は不信者と呼ばれていますが、アルマ書では、不信者は常にニーホル派、またはニーホルの教団/ニーホルの教団にちなんで名付けられています。^[21]ゼラヘムラの士師時代の政治問題に基づき、学者のA・キース・トンプソンは、ニーホルの教団は実際にはニーホルの献身と模範にちなんで名付けられたミュレク派の理想の宗教であったと示唆しています。^[22]

もう一人の学者、アブラム・シャノン博士は、モルモン書と旧約聖書における王権と神権の関係を研究している。ニーホルとアルマはどちらも正統な組織を率いていたが、アルマは自分の権威を旧約聖書の祭司であり王であったメルキゼデクの権威と比較している。メルキゼデクと彼の悔い改めの教えが神権組織の模範とされることで、ニーホルの普遍的救済の教えが損なわれているとシャノンは言う。^[23]

グラント・ハーディは、ニーホルの教えである「すべての人は最後の日に、どんな行いをしても救われる」という教えを、ジョセフ・スミスの存命中に広まっていた18世紀半ばの普遍主義と呼ばれる一般的な信仰と比較し、モルモン書の他のほとんどすべての箇所で、救われるためには戒めに従い、キリストに従わなければならないという信仰であると指摘している。^{[5] [24]}

アルマ書の構成について語るブリガム・ヤング大学の宗教学教授で哲学者のジョセフ・M・スペンサー^[25]は、ニーホルの冒頭の物語とコリホルの後半の物語の並行構造を説明しています。ニーホルは神の教会に反対する教義を説き、その行為が原因で亡くなり、その後、彼の教義を信奉するグループがレーマン人とともにニーファイ人との戦争に参加します。コリホルは神の教会に反対する同様の教義を説き、彼の死は直接ゾラム人の出現と反乱、そしてその後のレーマン人との合併につながります。両方の物語はレーマン人の敗北と死者の遺体がシドン川に投げ込まれるところで終わります。^[26]

映画『プラン10 アウタースペース』（1994年）でカレン・ブラックが演じるキャラクター、ネホルは、モルモン書に登場するネホルにちなんで名付けられている。^[27]

末日聖徒の詩人ミルドレッド・ハントは、モルモン書に関する一連の詩を書いた。彼女の詩「ニーホル」では、ニーホルの視点から、彼が自分の教えとその結末について熟考する様子が書かれている。「私は、司祭が教会を飾り、教会の冠の宝石となるべきだと主張した。」^{[28]オリーヴ・マクフェイト・ウィルキンスもニーホルについての詩を書いた。その中で彼女は、「彼は、司祭も教師も、手を使って働く必要はないと主張した。」 [29]}と説明している。

• ベルナップ、ダン（2014）。「そして、それは起こった...」：士師の統治の第18年につながるモルモン書における社会政治的出来事。モルモン書研究ジャーナル。23 （1）。
• クラーク、ジョン・L.（2002）。「メシアを描く：反体制派の神学」モルモン書研究ジャーナル。11 （1）。
• コンクリング、J.クリストファー（2005年）。「アルマの敵：レーマン人、アムリサイ人、謎のアマレク人の事例」モルモン書研究ジャーナル。14 （1）。
• ハーディ、グラント編（2023年）。注釈付きモルモン書。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-008220-8. OL  46783409M.ウィキデータ Q122259222.
• トーマス、ジョン・クリストファー（2016年）。ペンテコステ派が読むモルモン書：文学的・神学的入門。CPTプレス。ISBN 978-1-935931-55-3ウィキデータ Q123196681 。
• ターリー、カイリー（2019）。「アルマの地獄：悔い改め、結果、そして火と硫黄の湖」モルモン書研究ジャーナル。28 （1）。

• ボウマン、マシュー（2023）。「ニーホルの信仰告白と神の聖なる秩序：アモナイハの神学と社会」。ボウマン、マシュー、デモス、ローズマリー（編）。準備的な贖い：アルマ12-13章を読む。末日聖徒神学セミナー：議事録総集編。第2巻。末日聖徒神学セミナー。339-350ページ。ISBN 979-8-860308-33-6。
• ウェルチ、ジョン（2011）。『モルモン書における訴訟』ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学出版局、ニール・A・マクスウェル宗教学研究所。ISBN 0842527125. OCLC  232358237.