木神

木奇作の京都大徳寺にある観音・鶴・テナガザル三連祭壇画は、木奇の代表作の一つとされている。三連祭壇画の中心には、白衣の観音菩薩が四分の三正面から描かれている。崖にもたれかかり、手足をゆるくたたんだ衣で覆った観音菩薩は、豪華な装飾を施した頭飾りと宝飾品を身につけ、菩薩としての地位を示している。左側には柳の小枝が置かれている。木奇の「白衣観音」は、観音菩薩が月明かりの下、水辺に座っているという独特な情景も表現している。絵の左下隅には、木奇の印「四川省蜀の法昌僧が謹んで制作」と記されている。三連祭壇画の左側の絵には鶴が描かれており、体を右に傾けている。頭を上げ、首を伸ばし、くちばしを大きく開けて、大きな音を立てて疾走している。^{[ 11 ]}観音像の反対側にはテナガザルの絵がある。母テナガザルが枯れた木の枝に座り、右腕で子テナガザルを抱き、左手で木の枝をつかんでいる。^{[ 12 ]}

3枚の絵画が中国から日本へ輸送された際の具体的な到着日は記録されていない。3枚の絵画が三枚組として初めて言及されたのは、1466年に蔭涼軒で行われた出来事や活動を記録した『蔭涼軒日録』である。その後、16世紀に太源宗信によって大徳寺に寄贈された。^{[ 13 ]}観音像の絵に無準が引用した詩から、当初は慕岐によって一組で描かれたと考えられていた。しかし、第4節を除いて、詩には観音とテナガザルしか言及されていない。そのため、学者によると、無準の詩は3枚の絵画が三枚組として制作されたという説を弱めているように思われる。さらに、ナンシー・ウェイが指摘したように、観音像の絵は他の2枚よりも損傷が激しいため、3枚の作品は実際には異なる時期に制作された可能性がある。^{[ 14 ]}しかし、美術史​​家の福井は、3枚の絵画における環境設定の一致を指摘しており、これは絵画が最初から三連祭壇画として制作されたことを裏付ける証拠となる可能性がある。^{[ 15 ]}

「六柿図」は、無奇のもう一つの代表作とみなされている。この絵に関する情報は、桃山時代の1606年に大徳寺の塔頭である良光院に建立の贈り物として贈られる以前のものはほとんど見つかっていない。良光院では茶道が頻繁に行われていたため、この絵は必然的に茶道と完全に結びついている。^{[ 1 ]}この絵に込められた意味は、禅宗の味覚、思考、知恵、道、祖師に関連する「六」という数字と関係している。美術史家のローレンス・シックマンが述べたように、この絵は仏教の根本的な性質と一致する柿に込められた意味を非常に強調している。それは画家による世界の瞬間的なビジョンを捉えている。^{[ 16 ]} 20世紀には、「六柿図」の版画が本の表紙や壁掛けポスターとして頻繁に制作された。その一方で、『六柿図』は他の禅仏教絵画とともに、禅への関心の波を西洋にもたらしました。^{[ 17 ]}禅の哲学の本質を体現する禅芸術の傑作とみなされている『六柿図』は、西洋の多くの学者によって分析されてきました。中国語と日本語の詩を英語に翻訳することに貢献したイギリスの東洋学者で中国学者のアーサー・ウェイリーは、この絵画を「情熱が…驚くべき静寂へと凝縮された」と評しています。^{[ 10 ]}

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