ムナ・マダン

ムナ・マダン

著者	ラクシュミ・プラサド・デヴコタ
原題	マンダリン
言語	ネパール語
主題	物語詩
ジャンル	ロマンス
出版地	ネパール
ページ	41
OCLC	712775523

『ムナ・マダン』（ネパール語： मुनामदन ）は、ラクシュミ・プラサード・デヴコタが1936年に書いたネパール語の恋愛エピソード詩である。ムナと新婚のマダンが、妻の反対を押し切ってチベットのラサへ旅立ち、財産を築くという 物語である

ムナ・マダンは、カトマンズ出身のチェトリ族の男性マダンの生涯を描いた作品です。マダンは妻のムナを残してラサへ出稼ぎに行きます。ムナと年老いた母親の両方から出発しないよう忠告されますが、それでも出発することにします。当初はラサで数週間過ごすつもりでしたが、もっと財産を稼ぐためにもっと長く滞在します。しかし、寒さに耐えられません。友人と話し合った後、ついにカトマンズに向けて出発しますが、途中でコレラに罹ります。旅仲間のラムがカトマンズに戻り、ムナに夫が亡くなったことを伝えます。

しかしマダンは「ボテ」と呼ばれるチベット人男性に助けられる。チベットはネパール語で「ボテ」と呼ばれ、チベットの古典名であるボドに由来している。チベット人はマダンを看病して健康を取り戻し、マダンは人間の偉大さはカーストや人種ではなく、心と人間性によるものだと悟った。^[1]ネパールのヒンドゥー教カースト制度では、肉食の仏教徒であるチベット人は、敬虔なヒンドゥー教徒から「不可触民」とみなされていただろう。マダンがチベット人の足に触れながら発した連句は、カース・ネパール文化において大きな敬意を表すものであり、それ以来現代のことわざの地位を獲得し、ネパール人が日常会話でよく口にするようになった。^[2]

マダンがようやくカトマンズに戻ると、年老いた母親が老衰で亡くなり、ムナも失恋で亡くなっていた。^[4]マダンは、富は共有する人がいなければ価値がないという結論に達する。彼は死ぬまで富を追うことを誓い、詩の終わりに亡くなる。

デヴコタの『ムナ・マダン』は、18世紀のネパール・バサ語のバラード「ジ・ワヤ・ラ・ラチ・マドゥニ」（「私が来てからまだ一ヶ月も経っていない」）に基づいていると考えられている。^{[5] [6] [2]}この歌はネワール社会で人気があり、カトマンズからチベットへ商売に出かける商人の物語で、新婚の花嫁を残して去る。チベットへの旅は困難に満ちているため妻は夫の身を心配し、行かないでと懇願する。しかし夫は妻の反対を押し切って出発する。数年後に帰国した商人は、妻が亡くなっていたことを知る。^{[7] [8] [9]}

ムナ・マダン以前、デヴコタは主にイギリスのロマン派の影響を受けていたが、この詩では、典型的なネパールの民俗伝統であるジャウレ韻律にインスピレーションを得た。^[2]デヴコタは、ネパールのアサール月に田んぼで稲を植える女性たちの歌声にインスピレーションを受けてジャウレで詩を書いたと伝えられている。 ^{[6] [2]}彼は、中央ネパールの田植えの歌の詩韻律であるアサレ・ジャウレで書くことを選んだ。 ^[10]ジャウレ韻律の選択は物議を醸した。なぜなら、民俗韻律はカトマンズの文学エリートの間では浮気やエロチックなものと関連付けられていたからである。スタールは、この詩が「彼のエリートの世界と、様々なカーストや民族のネパールの一般人の世界とのつながりを生み出し、民謡と俗語のエロティックな詩の特徴を、細心の注意を払ったサンスクリットの美学とバラモンのヒンドゥー教の道徳が規範であった洗練された雰囲気の中にもたらした」と主張している。^[10]

デヴコタはまた、ロマン派のバロック様式から離れ、より単純なネパール語で『ムナ・マダン』を書き、純粋にネパールの性格を持つものを作ろうとした。デヴコタはまた、叙事詩の形式を使って、家族を犠牲にして富を追求することやヒンドゥー教のカースト制度など、さまざまな社会政治的問題についてコメントした。この詩の連句でよく使われるようになったもう一つの連句は、ムナがマダンに富のためにラサに行かないように懇願する場面である。

デヴコタはその後もシャクンタラ、スロチャナ、マハラナ・プラタップといった文学的に非常に重要な叙事詩を著したが、ムナ・マダンは彼の最も愛された詩だったと言われている。1959年に死の床についたとき、彼は「たとえ彼の死後、彼の作品はすべて失われるかもしれないが、ムナとマダンは保存されるべきだ」と語ったとされる。 ^{[12] [2]}

『ムナ・マダン』は、これまで出版されたネパールの書籍の中で最も商業的に成功した書籍の一つです。^[要出典]

• マダン – お金を稼ぐためにラサに行くカトマンズ出身のチェトリの男性。
• ムナ – マダンの新妻。
• アマ – マダンの母親。
• ボテ - マダンの命を救った人。(チベット語)
• ラム – マダンの仲間。
• 義理の家に通う妹。
• チャンバ - 田舎で病気になったマダンを救った人。
• バダカジ - 他の村人に借金をする人。
• ムナが大好きなカジさん。

この詩の中心にあるのはマダンとムナの関係であり、それがこの劇のタイトルの由来となっている。表面上は恋愛詩だが、物語の大部分はマダンがラサへ行き戻ってくる旅を追っている。この詩の全体的なテーマは、物質的な富の追求は深刻な結果を招くことがあり、富はそれを分かち合う人がいなければ何の役にも立たないということである。^[12]また、デヴコタは、信心深いチェトリの主人公に「不可触民」であるチベット人の足に触れさせることで、当時のカースト制度に反対する大胆な主張をしている。

この詩は、家族を養うために（ラサへ）旅に出る男性的なマダンと、「家の中に閉じこもり、夫を待つ高カーストのヒンズー教女性の美徳の典型」である女性的なムナとの明確な対比を示している。^[10]

ムナ・マダンはデヴコタの最も人気があり、最も読みやすい作品の一つである。学校では現代ネパール詩の入門書として定期的に学習されており、出版社サジャ・プラカシャンのベストセラーであり続けている。ネパール語と文化に与えた影響はおそらく他に類を見ないもので、多くの押韻連句が諺としてネパール語に取り入れられている。^[12]

ハットはまた、ムナ・マダンがジュヤーレ韻律をネパールの「土着」韻律の一つとして確立したと主張している。 ^[13]

この詩は同名の映画にも採用されている。この映画はギャネンドラ・デウジャが監督し、アヴィヤナ・ダカルとムナ役のウシャ・プーデルが主演した。 『ムナ・マダン』は2004年のアカデミー賞へのネパールの公式出品作であった。^[14]

• ヒア・ランジャ
• ロミオとジュリエット

• 英語での翻案
• ネパール語の公式電子書籍