754年の年代記

754年の年代記（モサラベ年代記またはヒスパナ継続とも呼ばれる）は、95節からなるラテン語の歴史書で、 ^[1]アルアンダルスの匿名のモサラベ（キリスト教徒）年代記作者によって書かれた。^[2] この年代記には、ラテン語のテキストで「ヨーロッパ人」（ europenses ）への最古の言及が含まれており、 732年のトゥールの戦いでサラセン人を破ったとされている。^{[3] [4]}

その編纂者は、イベリア半島のどこかでアラブ人の支配下に住んでいた、匿名のモサラベ人（キリスト教徒）の年代記作者でした。16世紀以来、この書は、無名の司教イシドルス・パケンシスの作とされてきましたが、この説は、現在では、複数の誤りが重なった結果であると広く認められています。ヘンリー・ウェイス^{[5]は、他には証明されていない}パックス・ジュリア（現在のポルトガルのベージャ）の司教「イシドルス・パケンシス」の起源と幻の歴史について説明しました。^[6]

年代記が書かれた場所についても意見の相違がある。タイラン^[7]はコルドバを起源都市としている。モムゼンはトレドを最初に支持した。ロペス・ペレイラ^[8]による最近の研究では、これら両方を否定し、現在のスペイン南東部にある未確認の小さな都市を起源都市としている。

754年の年代記は610年から754年までを扱っているが、この期間には信憑性を検証できる同時代の資料がほとんどない。ヘラクレイオスがビザンツ帝国の王位に就いたことから始まり、ウマイヤ朝によるヒスパニア征服の目撃証言であると考えられている。^{[9]これを西}ゴート族以後の歴史やアラビアによるヒスパニアとセプティマニア征服の物語に関する最良の資料の一つと考える者もいる。これはロジャー・コリンズの『アラブ人によるスペイン征服、711-797』の基礎となり、コリンズはこれを徹底的に活用した最初の近代歴史家となった。^{[10]これには}ポワティエ・トゥールの戦いに関する最も詳細な記述が含まれている。

項目のスタイルは、以前の年代記作者であるビクラールのヨハネスに似ており、同様に統治者、反乱、戦争、教会、疫病などのテーマを扱っています（ただし、より詳細で、より風変わりな散文スタイルで、現代の学者が解読するのを困難にしています）。この作品には3つの主な焦点があり、最初の2つはビザンツ帝国と西ゴート王国のスペインで、 741年の年代記と共通しており、3つ目はウマイヤ朝の征服です。^[9]

年代記は3つの写本が現存しており、そのうち最も古いものは9世紀のもので、大英図書館とマドリードの王立歴史アカデミー図書館に保管されている。他の写本は13世紀と14世紀のものである。^[11]

この年代記は1615年にパンプローナで初めて全文出版され、ミニェの『Patr. Lat.』第96巻1253ページ以降に印刷され、現代の批評版が発行され、ホセ・エドゥアルド・ロペス・ペレイラによってスペイン語に翻訳された。 ^[12]ケネス・バクスター・ウルフによる英訳は、彼の著書『初期中世スペインの征服者と年代記作家』（リバプール、1990年） に収められている。

• アン・クリスティーズ『アル・アンダルスのキリスト教徒、711-1000年』（Routledge、2002年）。
• Reinhart Dozy、Recherches sur l'histoire et la littérature d'Espagne、第 2 版。 1860年。
• J. エドゥアルド ロペス ペレイラ、Continuatio Isidriana Hispana Cronica Mozarabe de 754。 Fuentes y Estudios de Historia Leonesa 127、レオン、2009。
• T. モムセン、DCCLIV の続き。 Monumenta Germaniae Historica auctores antiquissimi XI、Chronica minora saec。 IV、V、VI、VII、vol. 2、。ベルリン、1894年。オンライン。
• ウィリアム・スミスとヘンリー・ウェイス著『キリスト教の伝記、文学、宗派、教義の辞典』（1880年：第3巻、sv「イシドロス・パケンシス」、313ページ以降）。
• J. Tailhan、アノニム・ド・コルドゥ。クロニク・リメ・デ・デルニエ・ロワ・デスパーニュ。パリ、1885年。
• アイメン・ジャワド・アル・タミミによるクロニクルの英語翻訳オンライン