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トイ・モコ（またはモコモカイ）とは、ニュージーランドの先住民族であるマオリ族の頭部を保存したもので、顔にはタ・モコと呼ばれる刺青が施されています。これらは19世紀初頭のマスケット銃戦争中に貴重な交易品となり、多くのトイ・モコが戦利品として家族や故郷から持ち去られました。現在、テ・パパ国立博物館とテ・ヘレキエキエ・ハエレフカ・ヘレウィニは、トイ・モコを子孫に返還するための取り組みを進めています。
モコ顔面タトゥーは、19世紀半ば頃までマオリ文化の伝統でしたが、その後徐々に姿を消していきました。20世紀後半から復活の兆しが見られます。ヨーロッパ人が到来する以前のマオリ文化では、モコは高い社会的地位を示すものでした。一般的に、顔全体にモコを施していたのは男性だけでした。地位の高い女性は、唇や顎にモコを施すことが多かったのです。[ 1 ]： 1モコタトゥーは、個人と祖先とのつながりを示す役割を果たしていました。[ 2 ]
モコは、首長階級の人々の通過儀礼や人生における重要な出来事を象徴するものでした。それぞれのモコは唯一無二のもので、その人の地位、部族、家系、職業、功績に関する情報が含まれていました。モコは高価で、精巧なモコは通常、首長や高位の戦士に限られていました。さらに、モコの芸術、デザインを制作し彫り込む人々、そしてモコそのものは、厳格なタプ（禁忌）と儀礼によって守られていました。[ 1 ]： 1-3
モコをつけた人が亡くなると、多くの場合、頭部が保存された。脳と目は取り除かれ、すべての開口部は亜麻の繊維とガムで塞がれた。その後、頭部はオーブンで煮るか蒸され、直火で燻され、数日間太陽の下で乾燥された。その後、サメ油で処理された。このように保存された頭部、トイ・モコは、家族によって精巧に彫刻された箱に保管され、神聖な儀式の時だけ取り出された。[ 3 ]
戦闘で殺された敵の首長の首も保存された。これらのトイ・モコは戦利品とみなされ、マラエに展示され、嘲笑の的となった。これらは交戦中の部族間の外交交渉において重要であり、モコモカイの返還と交換は交渉材料であると同時に、平和のための不可欠な前提条件でもあった。[ 1 ]： 3-4
西洋人とこれらの頭部の取引は、HMSエンデバー号の植物学者ジョセフ・バンクス卿が14歳の少年の頭部と古いリネンの下着を交換したことから始まったようだ。[ 4 ]この頭部は「珍品」として取引され、頭部への関心が高まり始めた。この流れは、モコモカイの頭部がマスケット銃と交換され、その後のマスケット銃戦争へと発展していった。この社会不安の時代に、トイ・モコは商業的な取引品となり、ヨーロッパやアメリカで高値で取引される珍品、美術品、博物館の標本として売買され、銃器や弾薬と物々交換されることもあった。[ 1 ]： 4-5
銃器の需要があまりにも高かったため、部族は銃器と交換するための首をもっと手に入れるために近隣部族を襲撃した。ヨーロッパ人に売られた初期のトイ・モコのほとんどは殺された戦士の首だったが、やがてヨーロッパの商人からの需要が供給を上回ったため、注文に応じて首を提供するために奴隷や囚人の首に刺青が施された（ただし、本物のモコではなく意味のない模様だった）。[ 5 ]
モコモカイの取引がピークを迎えたのは1820年から1831年でした。1831年4月16日、ニューサウスウェールズ州総督ラルフ・ダーリングは、この取引が人命の犠牲を増やす傾向があると信じるに足る理由があるとして、ニュージーランドからの頭部の取引を禁止する布告を出しました。ニュージーランドでは、マオリ族は頭部が取引されていることを懸念し、徐々に頭部を保存するのをやめました。[ 6 ] [ 7 ]
1830年代には、生き残ったすべてのグループが完全武装していたため、銃器の需要は減少した。1840年にワイタンギ条約が締結され、ニュージーランドがイギリスの植民地になった頃には、モコモカイの輸出貿易は事実上終焉を迎え、マオリ社会におけるモコの使用も減少したが、小規模な貿易は数年間散発的に続いた。[ 1 ]： 5-6 [ 8 ]
ホレイショ・ゴードン・ロブリー少将は、1860年代のニュージーランド戦争中にニュージーランドに駐留したイギリス陸軍将校で芸術家でした。彼は民族学に興味を持ち、刺青の芸術に魅了されました。彼は『モコ、あるいはマオリの刺青』を執筆し、1896年に出版しました。イギリスに帰国後、彼は35～40点のモコモカイ（刺青）のコレクションを築き上げ、後にニュージーランド政府に売却を申し出ました。申し出が拒否されたため、コレクションの大部分はアメリカ自然史博物館に売却されました。[ 9 ]コレクションは2014年にテ・パパ・トンガレワに返還されました。 [ 10 ]
近年では、世界中の博物館や個人コレクションに所蔵されている数百点のトイ・モコをニュージーランドに返還するキャンペーンが行われており、親族に返還するか、テ・パパ国立博物館に安全かつ敬意をもって保管し、個人の出自を調査して子孫と連絡を取る努力が行われている間は展示しないというものです。[ 11 ]このキャンペーンは一定の成果を上げていますが、多くのトイ・モコは海外に残っており、キャンペーンは継続中です。[ 9 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]イギリス、アメリカ合衆国、オランダ、アルゼンチン、オーストラリア、カナダ、ドイツ、スウェーデン、ノルウェー、フランス、オーストリアの機関を含む多くの国際機関が、所蔵品からトイ・モコを返還しています。トイ・モコを返還した組織とその日付は、テ・パパ国立博物館のウェブサイトで確認できます。[ 15 ]
こうした返還の一例として、イングランドのノースヨークシャーにある小さな海辺の町、スカーバラが挙げられます。1834年、トイ・モコがカピティ島から交易でイングランドに持ち込まれ、後にブリッグ船「エレノア」の船長リチャード・ベイリー・マンによってスカーバラの博物館に寄贈されました。このトイ・モコは、ニュージーランド高等弁務官事務所を通じてテ・パパ国立博物館に返還される1998年まで、時折展示されながらそこに保管されていました。博物館のコレクションの中でも重要な品物であるにもかかわらず、返還後にトイ・モコに関する知識は失われ、ヨーク大学から博物館にインターンとして来ていたジェイコブ・スミスがその歴史と旅路を再発見するまで、約40年間もその存在は明らかにされませんでした。[ 16 ]
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