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モドラニヒト（発音は[ ˈmoːdrɑniçt ]、古英語で「母親の夜」または「母の夜」）は、アングロサクソン人の異教徒が現在のクリスマスイブに開催していた行事である。この行事は、中世イギリスの歴史家ベーダ8世紀のラテン語の著作『時間論』の中でのみ証言している。この行事中に犠牲が捧げられた可能性が示唆されている。学者たちは、アングロサクソンのモドラニヒトと他のゲルマン民族の間で証言されている行事（特に、祖先の集合的な女性の存在であるディールやユール）や、ゲルマン人のマトレやマトロナエ（祭壇や奉納ので証言され、ほぼ常に3人組で登場する女性の存在）との間に関連があると提唱している。
証明
ベーダは『一時的合理性』の中で、異教徒のアングロサクソン人について次のように書いています。
理論と解釈
学者たちはこれらのModra (「母」) をゲルマンのMatres および Matronaeと関連付けています。[3] ルドルフ・シメックは、Mōdraniht は「ゲルマン人の犠牲祭として、一方では西ゲルマン人の Matron 信仰と、他方では中世スカンジナビアですでに知られていたdísablótおよびDistingと関連付けられるべきであり、年代順にこれらのゲルマン人の信仰形態をつなぐものとして見られるべきである」と述べています。[4]
シメックは、モードラニヒト、ディーシル、ノルンの関係についてさらに議論している。[5]学者たちは、この行事をゲルマン民族の冬の期間であるユールの一部と位置付けている。[6]
ベーダの証言に関して、フィリップ・A・ショーは2011年に「ベーダのモドラネクトがローマ・ゲルマン人の婦人への奉納碑文によってある程度確認できるという事実は、少なくとも、ベーダがアングロサクソンの神々について示す他の証拠を軽視すべきではないことを示している」とコメントした。[7]
参照
注記
- ^ ジャイルズ（1843：178）。
- ^ Wallis (1999:53)。matrum noctem という語句の最初の要素が複数形であるにもかかわらず、ここでは「mother's」と翻訳されていることに注意してください。したがって、「mothers' night」と翻訳する方が正確です。
- ^ Simek (2007:205–207) と Herbert (2007:24)。
- ^ シメック（2007：220）。
- ^ シメック（2007：205–207）。
- ^ オーチャード（1997：187）。
- ^ ショー（2011：61）。
参考文献
- ジャイルズ、ジョン・アレン(1843)。『ヴェネラブル・ベーダの全集、ラテン語原文、原稿および各種印刷版と照合、歴史的著作の新英訳および著者の伝記付き。第 6 巻: 科学論文および付録。ロンドン: ウィテカー・アンド・カンパニー、アヴェ・マリア・レーン。
- ハーバート、キャスリーン（2007年）。『イングランドの失われた神々を探して』アングロサクソンブックス。ISBN 1-898281-04-1
- オーチャード、アンディ（1997年）。『北欧神話と伝説の辞典』カッセル社。ISBN 0-304-34520-2
- ショー、フィリップ A. (2011)。『初期ゲルマン世界の異教の女神』ブリストルクラシカル プレス。ISBN 978-0-7156-3797-5
- シメック、ルドルフ（2007）アンジェラ・ホール訳。北欧神話辞典。DS ブリューワー。ISBN 0-85991-513-1
- ウォリス、フェイス（訳）（1999年）。『ベーダ：時間の計算』リバプール大学出版局。ISBN 0-85323-693-3