ミクソバルバロイ

ミクソバルバロイ（ギリシア語： μιξοβάρβαροι、ラテン語： semibarbari、「半/混血/半蛮人」）は、古代ギリシアの著者がオイコウメネの辺境に住み、エウリピデス、プラトン、クセノポンの作品に見られるように、文明人と蛮族の両方の性質を持つ人々を指すために最初に使用した民族誌用語で。 ^[1]この用語は後に、文化的多様性のあるギリシアの地で混血ギリシア人または「蛮族」と混血した他の人々を表すようになった。

プラトンの対話篇『メネクセノス』では、「蛮族」の一団が自分たちをギリシャ人だと考えていたが、純血のギリシャ人ではなく、単に「ミクソバルバロイ」であった。クセノポンは、アテネの同盟国であった小アジアのケドレイアエの人々を「ミクソバルバロイ」と表現している。これは、アテネとの条約に拘束されているがアテネ人ではない人々を意味する。

ビザンチン帝国がキリスト教化され、最初のキリスト教徒皇帝コンスタンティヌス1世が即位した後、この用語は、皇帝との条約で拘束され、国境地帯に住むキリスト教を信仰する非ローマ人を指すために使用され、非文明人、異教徒、または国境地帯に住んでいない通常の「蛮族」とは対照的に、半蛮族の血統となった。

ビザンチン時代、この用語は主に11世紀と12世紀の著者によって、ドナウ川流域に存在した民族的および言語的に混ざり合った集団を指すために使用されました。^[2] アンナ・コムネナはパリストリオンの人々を「ミクソバルバロイ」と呼び、彼らと言語を共有していたスキタイ人と区別しました。この用語は、トルコのアナトリア侵攻の余波で、主にトルコ人男性と現地のキリスト教徒女性の間に生まれた子孫を指すために、多くの同時代の著者によって使用されるようになりました。スペロス・ヴリオニスは、「ミクソバルバロイ」は12世紀初頭までにかなりの数に達し、証拠からこれらの子孫はギリシャ語とトルコ語をよく話していたことが示唆されているが、大多数はイスラム教徒であり、自分たちをトルコ人であると考えていたとコメントしています。^[要出典]時間の経過とともに、この現象はキリスト教徒の人口減少とアナトリアのイスラム化とトルコ化の一因となりました。

「長い目で見れば、彼ら（ミクソヴァルヴァロイ）がアナトリアに現れたことで、イスラム教徒の社会が政治的、軍事的に支配的であったため、キリスト教徒の人口を犠牲にしてイスラム教徒の人口が増加するというプロセスが生じた。異なる政治的状況下でアナトリアのミクソヴァルヴァロイに何が起こったかを推測することは興味深いが、無益である。」^[3]

ミクソ・バルバロスという用語は、ギリシャ語のフレーズ、古代の構文、全体的に古代の模倣を特徴とする現代ギリシャ語の書き言葉を指し、コンスタンティノープル陥落中および陥落後にギリシャ人が使用した俗語に適用された現代および外国の語源が組み合わされています。^[4]