マイケル・R・リコーナ

マイケル・R・リコーナ
生まれる	1961 メリーランド州ボルチモア
学歴
教育	リバティ大学
母校	プレトリア大学
論文	イエスの復活の歴史性：最近の議論に照らした歴史学上の考察 （2008年）
学術研究
機関	ヒューストンクリスチャン大学
Webサイト	復活したイエス

マイケル・R・「マイク」・リコーナ（1961年生まれ）^[1]は、アメリカの新約学者、作家、キリスト教弁証家である。ヒューストン・クリスチャン大学の新約聖書研究教授、ノースウェスト大学の神学臨時准教授、およびRisen Jesus, Inc.の取締役を務める。リコーナは、イエスの復活と、ギリシャ・ローマの伝記としての福音書の文学的分析を専門としている。

リコーナはキリスト教徒の家庭で育った。リバティ大学に入学したとき、音楽家になることを志し、音楽演奏（サックス）の学士号を取得した。^[1]

リコーナはリバティー大学で宗教学の修士号を取得し、プレトリア大学で新約聖書研究の博士号を優秀な成績で取得しました。^{[1]彼は2005年から2011年まで}北米宣教委員会（南部バプテスト連盟）で弁証論コーディネーターを務めましたが、著書『イエスの復活：新たな歴史学アプローチ』^[2]をめぐる論争の結果辞任しました。この本はそれ以外では好評でした。^{[3] [4]}リコーナは100以上の大学のキャンパスで講義を行い、テレビやラジオ番組にも出演しています。^[5]

2012年、リコーナはヒューストン・バプテスト大学（現ヒューストン・クリスチャン大学）の神学准教授に採用された。2023年に新約聖書研究の教授に昇進。2014年からはノースウェスト大学の神学臨時准教授を務めている。^[6]

リコーナの著書『イエスの復活：新たな歴史学アプローチ』はイエスの肉体の復活を証明しようとしており、リコーナがテーマを研究した「入念な配慮」により福音派の仲間から賞賛された。^{[3] [4]}また、この本によりリコーナは南部福音神学校を去ることとなった。^{[7] [8]}

リコーナは著書の中で、マタイ伝27章の聖徒の復活の物語の文字通りの解釈に疑問を呈し、それが終末的なイメージである可能性を示唆した。^[9]これにより、福音主義者のノーマン・ガイスラーとアルバート・モーラーは、リコーナが聖書全般、特に福音書の物語の完全な無謬性を否定していると非難した。^[10] リコーナは、自分が提案した解釈は福音書の無謬性とは関係がなく、マタイが意図したようにどのように解釈するか（つまり解釈学）の問題であると主張した。こうした経緯を経て、リコーナは2011年に南部福音神学校の研究教授と北米宣教委員会（NAMB）の弁証学コーディネーターの職を辞した。^[8]ウィリアム・レーン・クレイグ、JP・モアランド、ゲイリー・ハーバーマスなどの他の福音派の学者も、ガイスラーに宛てた公開書簡に署名してリコーナへの支持を表明した。^[11] マイケル・F・バードも同様にリコーナを支持した。^[12]サウスイースタン・セオロジカル・レビューは、2012年夏号をリコーナの著書（ヒース・トーマスとロバート・スチュワート編）に関する議論に充て、ゲイリー・ハーバーマス、ティモシー・マクグルー、C・ビーハン・マカラーによる書評を掲載した。また、ヒース・トーマス、マイケル・リコーナ、クレイグ・ブロンバーグ、ポール・コパン、チャールズ・クォールズ、マイケル・クルーガー、ダニエル・エイキンが参加者となったバーチャル円卓会議も掲載された。^[13]

マタイによる福音書の復活した聖徒たちをめぐる論争の過程で、ノーマン・ガイスラー、アルバート・モーラー、F・デイヴィッド・ファーネルなどの福音主義者は、リコーナが福音主義的見解から離れ、不可知論の新約学者バート・アーマンが辿ったのと同様の道をたどっているのではないかと疑問を呈した。^[14] 彼は聖書の神的権威とその無謬性を信じていると主張しながらも、歴史研究に従事する際にはこれらの信念を前提とすることはできないと主張している。また、彼は聖書の無謬性の教義はキリスト教信仰の根本的な教義ではないと主張している。アーマンとのラジオでのやり取りで、リコーナは、イエスが本当に死からよみがえったのであれば、たとえ聖書の一部が真実でなかったとしても、キリスト教は真実であると述べた。^[15]リコーナは、ノーマン・ガイスラーが示した無謬性の議論にはいくつかの問題があると指摘した。^[16]

リコーナは、イエスとその復活についてのバート・D・アーマンの立場についてしばしば議論してきた。それにもかかわらず、二人は個人的な友人であり、リコーナはアーマンのブログにゲスト記事を寄稿している。^{[17] [18]}

• ——— (2008).イエスの復活の歴史性：最近の議論に照らした歴史学上の考察（Ph.D.）プレトリア、南アフリカ：プレトリア大学。

• ——— (1998)。『見よ、わたしは戸口に立ってたたく：モルモン教徒やエホバの証人があなたの戸をたたいた時に何と言うべきか』。Truth Quest Publishers。ASIN  B00126UFDS。
• ———;ハーバーマス、ゲイリー・R. (2004)。『イエスの復活の証拠』グランドラピッズ、ミシガン州：クレゲル。ISBN 978-0-8254-2788-6. OCLC  123818389.
• ——— (2006)。『パウロとムハンマドの出会い：復活に関するキリスト教とイスラム教の論争』グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカーアカデミック。ISBN 978-0-8010-6602-3。
• ——— (2010). 『イエスの復活：新たな歴史学アプローチ』 イリノイ州ダウナーズグローブ：IVPアカデミック。ISBN 978-0-8308-2719-0。
• リコーナ、マイケル・R.（2017）。『なぜ福音書には違いがあるのか​​？古代の伝記から学べること』オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780190264260。
• リコーナ、マイケル・R（2020年）。『三日目に復活：イエスの復活の歴史性を擁護する』ベリンガム、米国：レックスハム・プレス。ISBN 9781683594321。
• リコーナ、マイケル・R（2024年）。『イエスの矛盾：福音書は同じ物語を違った形で伝える理由』ゾンダーヴァン・アカデミック。ISBN 9780310159599。

• ———;ウィリアム・デンプスキー編 (2010)。『神の証拠：聖書、歴史、哲学、科学による信仰の50の議論』グランドラピッズ、ミシガン州：ベイカー・アカデミック。ISBN 978-0-8010-7260-4。

• ——— (2009). 「歴史家と奇跡：類推と先行確率の原理の再考」HTS 神学研究 / 神学研究. 65 (1): 6. doi : 10.4102/hts.v65i1.129 . hdl : 2263/11088 . S2CID  145496185.
• ——— (2009). 「奇跡の判定：歴史性の基準を再考する」HTS 神学研究 / 神学研究. 65 (1): 7. doi : 10.4102/hts.v65i1.130 . hdl : 2263/11099 . S2CID  54900116.
• ——— (2014). 「歴史家と奇跡の主張」.歴史的イエスの研究ジャーナル. 12 (1–2): 106–129. doi :10.1163/17455197-01202002. S2CID  54694524.
• ——— (2019). 「福音書は「歴史的に信頼できる」のか？スエトニウスの『アウグストゥス伝』とマルコによる福音書の重点的な比較」宗教. 10 (3): 148. doi : 10.3390/rel10030148 . S2CID  150829429.

• マイク・リコーナのウェブサイト
• ニック・ピーターズとのインタビューで、リコーナはプルタルコスの『英雄伝』とそれが福音書に関する学問とどのように関係しているかについて語ります。