1915年5月 三国協商宣言

1915年5月24日、ロシアの主導により、三国協商（ロシア、フランス、イギリス）は、オスマン帝国で進行中のアルメニア人虐殺を非難し、加害者を処罰すると脅す宣言を出した。^[1]これは国際外交において「人道に対する罪」という語句が初めて使用された例であり、 ^{[2] [3]}これは後に第二次世界大戦後に国際刑事法の1つのカテゴリーとなった。 ^[4]

統一進歩委員会は1913年のクーデターでオスマン帝国の絶対権力を掌握し、 1914年11月に第一次世界大戦に参戦した。これが1915年4月までに開始された帝国のアルメニア人虐殺の土台となった。 ^[5]オスマン帝国の準軍事組織はまた、ペルシア戦役中にオスマン帝国が占領したウルミア周辺のペルシア地域で多くのキリスト教徒（アルメニア人とシリア人キリスト教徒の両方）を虐殺した。一部の地域がロシアに占領され、ロシアがこの残虐行為を公表した後、これらの虐殺とアルメニア人のヴァン防衛は、1915年3月から4月にかけて世界中の新聞で広く報道された。^[6]

1915年の春を通じて、アルメニア人虐殺に関する情報がロシアに届いていたが、最も注目すべきは、1915年4月18日にコーカサス副王領の首都トビリシに届いた詳細な報告書であった。 ^[7]総督イラリオン・ヴォロンツォフ＝ダシュコフの提案により、1915年4月20日、アルメニア使徒教会のカトリコスであるゲヴォルグ5世は、ロシア外務大臣セルゲイ・サゾーノフに、虐殺を公表するよう求める嘆願書を送った。^{[7]それに応じて、サゾーノフは、ゲヴォルグからの嘆願書を中立国の米国とイタリアに伝え、}オスマン帝国駐在の大使に虐殺に抗議するよう求めた。 ^[7]オスマン帝国が参戦した後、イタリアと米国はオスマン帝国におけるイギリス、フランス、ロシアの利益を守る共同保護国となった。1915年4月27日、ワシントン駐在のロシア大使ジョージ・バクメテフ伯爵は、ウッドロウ・ウィルソン大統領にゲヴォルグの要請を伝え、米国は「人類と神聖なキリスト教の信仰の名において」虐殺を止めるために行動を起こすよう求めた。^[7]翌日、合同会議が開催され、オスマン帝国駐在のアメリカ大使ヘンリー・モーゲンソー・シニアとイタリア大使エウジェニオ・ガローニがオスマン帝国の大臣と会談したが、大臣らはアルメニア人を移住させているのは自らの保護のためだと主張し、全面的に否定した。^[7]

モルゲンソーとガローニがコンスタンティノープルで受けた反応に満足しなかったサゾーノフは、4月28日、フランスの外務大臣テオフィル・デルカセに電報を送り、連合国は連合国の勝利後にオスマン帝国の役人を処罰することを約束する共同声明を発表すべきであり、これが現時点で大量虐殺を止める唯一の方法であると主張した。^[8] 1915年5月5日、サゾーノフは再び共同声明を要求した。^[9] 5月6日、ゲヴォルグからの救援要請はジョージ5世とレイモン・ポアンカレ大統領に伝えられた。^{[9] 1915年5月11日、サゾーノフは}外務省とオルセー河岸に「キリスト教と文明に対するトルコの新たな犯罪」を非難する声明案を渡した。 ^[9]

ロシアは当初「キリスト教と文明に対する罪」という文言を提案したが、フランスとイギリスはこれを「人類と文明に対する罪」に変更するよう主張した。^[10] 1914年11月、オスマン帝国はロシア、イギリス、フランスに対するジハード（聖戦）を宣言し、 1914年11月4日、スルタン・カリフのメフメト5世はジハード宣言を発し、世界中のすべてのイスラム教徒にイギリス、フランス、ロシアと戦うよう呼びかけた。イギリス帝国とフランス帝国はともに数百万人のイスラム教徒の臣民を抱えていたため、ロンドンとパリの両国ではイスラム教徒の臣民の忠誠心について深刻な懸念があった。彼らが反乱を起こすかもしれないと考えられていたからだ。フランス軍にはマグリブ出身のイスラム教徒兵士が大量におり、インド軍の多くはイスラム教徒だった。 2月、インド軍のイスラム教徒第5軽歩兵連隊がシンガポールで反乱を起こしたが、当時この事件はオスマン帝国のジハードの呼びかけに対する反応だと考えられていた。イギリス外務大臣サー・エドワード・グレイはデルカッセとともに、ロシアの徴兵は戦争が宗教戦争であるというオスマン帝国の主張を助長するとして反対した。^[9]グレイとデルカッセの主張により、キリスト教への言及は削除された。^[9]

宣言の最終版は次の通りです。

約 1 か月にわたり、アルメニアのクルド人とトルコ人は、オスマン帝国の当局の黙認と支援のもと、アルメニア人を虐殺してきました。このような虐殺は、4 月中旬 (新暦) にエルズルム、デルチュン、エグイネ、アクン、ビトリス、ムシュ、サッスン、ザイトゥン、およびキリキア全域で発生しました。ヴァン近郊の約100の村の住民が全員殺害されました。この都市では、アルメニア人居住区がクルド人に包囲されています。同時に、コンスタンティノープルでは、​​オスマン帝国政府が無害なアルメニア人を虐待しています。トルコによる人類と文明に対する新たな犯罪に鑑み、連合国政府はオスマン帝国政府とそのエージェントでこのような虐殺に関与した者全員を個人的に責任を問うとオスマン帝国に公に発表しました。^{[5] [11] [1]}

この宣言は世界中の新聞に掲載された。^[10]

オスマン帝国も、その行動に合法性を与えるために、5月27日に臨時追放法（テフシル法）を急いで発布した。歴史家ウグル・ウミット・ウンゴルは、これを5月24日の連合国の宣言と直接結び付けている。^[12]

1915年5月28日、国務省は宣言の公式コピーを受け取り、翌日モーゲンソーに渡された。^[9] 1915年6月3日、モーゲンソーは宣言を大宰相サイード・ハリム・パシャに提出した。^[9] 1915年6月4日、サイード・ハリム・パシャはモーゲンソーに、コンスタンティノープルのドイツ大使館の外交官が主に書いたメモを提出した。メモでは、すべての虐殺を否定し、アルメニア人コミュニティは集団的に反逆罪を犯したと主張し、オスマン帝国が彼らを強制的に移住させることが彼らの利益のために必要であったと述べられていた。^[9]オスマン政府は宣言に対して長文の回答を出し、すべての告発を嘘として退け、「帝国内でアルメニア人の虐殺があったというのは完全に誤りである」と主張した。^[5]回答では、アルメニア人が国外追放されたことは認めたものの、国外追放は戦闘地域に限定されており、アルメニア人の大規模な蜂起によって引き起こされた国家安全保障上の緊急事態が動機であるとし、アルメニア人がイスラム教徒を虐殺していると非難した。社会学者レヴォン・チョルバジャンは、この回答がアルメニア人虐殺否認の始まりであり、その後の否認事例にも反映されていると考えている。^[13]

1915年の宣言によって作られた前例は、1919年のパリ講和会議で、敗戦国の指導者、特にヴィルヘルム2世を戦争犯罪と人道に対する罪で裁く国際法廷の設置をイギリスが提案することに直接つながった。^[14]しかし、アメリカのウッドロウ・ウィルソン大統領が断固として反対し、提案された国際法廷は結局設置されなかった。^[15] 1919年5月、イギリスは、コンスタンチノープルの監獄に拘留されていた統一進歩委員会の指導者67名を捕らえ、裁判の前段階としてマルタの監獄に連行した。^{[16] 1920年の}セーヴル条約の条項により、連合国はオスマン帝国の役人を大量虐殺で裁く権利を認められたが、オスマン帝国政府が協力する意思がなかったため大きな問題が生じた。^[17]英国はマルタで67人の容疑者を裁判にかけようとしたが、オスマン帝国が公文書の閲覧を拒否したため証拠不足で裁判は失敗した。^[18] 1923年のローザンヌ条約の条項に基づき、アルメニア人虐殺に関わったすべての者に対して全面的な恩赦が発令されたが、この条項はトルコ代表団によって挿入された。^[19]

しかし、この宣言が示した前例により、1940年1月からポーランド亡命政府は同様の宣言を強く求めるようになった。イギリスは反対したが、ロンドン駐在のフランス大使シャルル・コルバンとポーランド大使エドワード・ベルナール・ラチンスキ伯爵はイギリス当局と協力し、1940年4月18日に3カ国が「これらの犯罪についてドイツ政府に責任があると考え、ポーランド国民に加えられた過ちを正す決意を確認する」という宣言を発表した。この宣言では、ドイツが「国際法の原則を無視してポーランドの民間人に対して残忍な攻撃を行った」こと、「ポーランド国家の破壊を意図的に狙った政策」を行ったこと、そしてポーランドのユダヤ人コミュニティに加えられた「残虐な扱い」について言及していた。^[20]

• チョルバジャン、レヴォン（2016）。「彼らは自ら招いたのに、それは起こらなかった」：1939年の否定。アルメニア人虐殺の遺産。パルグレイブ・マクミランUK。167～182ページ。ISBN 978-1-137-56163-3。
• ダドリアン、ヴァハクン・N. ; アクチャム、タネル (2011)。『イスタンブールでの判決: アルメニア人虐殺裁判』。ベルガーン・ブックス。ISBN 978-0-85745-286-3。
• ロバート・ダブラー、マシュー・カリク（2018年）。『21世紀の人道に対する罪：法律、実践、国際平和と安全への脅威』アムステルダム：ブリル。ISBN 9789004347687。
• ゴーント、デイヴィッド（2006年）。『虐殺、抵抗、守護者：第一次世界大戦中の東アナトリアにおけるイスラム教徒とキリスト教徒の関係』ゴルギアス出版。ISBN 978-1-59333-301-0。
• コチャビ、アリエ・J.（1998年）。ニュルンベルク連合国の戦争犯罪政策と処罰問題への序文。ローリー：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 9780807866870。
• ラッタンツィ、フラビア（2018年）。「アルメニア人虐殺は国家の殺害か？」エマヌエラ・ピストイア、フラビア・ラッタンツィ（編）『1915～1916年のアルメニア人虐殺から100年後 国際法における未解決の問題と暫定的な回答』ニューヨーク：シュプリンガー。27～104ページ。ISBN 9783319781693。
• マティオシアン、ヴァルタン（2021）。アルメニア人虐殺の名称をめぐる政治：言語、歴史、そして「メツ・イェゲルン」ロンドン：ブルームズベリー出版。ISBN 9780755641093。
• スニー、ロナルド・グリゴール（2015年）。 「彼らは砂漠でしか生きられない」：アルメニア人虐殺の歴史。プリンストン大学出版局。ISBN 978-1-4008-6558-1。
• 一般向け要約：Ronald Grigor Suny (2015 年 5 月 26 日)。「アルメニア人虐殺」。1914-1918オンライン。第一次世界大戦国際百科事典。
• Üngör, Uğur Ümit (2008)。「国民国家の見方：1913～1950年トルコ東部における若きトルコ人の社会工学」。ジェノサイド研究ジャーナル。10 (1): 15～39。doi : 10.1080 /14623520701850278。S2CID  71551858。
• アクチャム、タネル（2006年）。『恥ずべき行為：アルメニア人虐殺とトルコの責任問題』ロンドン：ピカドール。ISBN 080508665X。