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マーティン・ア・ベケット・ボイド（1893年6月10日 - 1972年6月3日）は、オーストラリアの作家で、ア・ベケット＝ボイド家に生まれた。ア・ベケット＝ボイド家は、19世紀初頭からオーストラリアの政界、司法、出版、文学、そして視覚芸術と密接な関係にある一族である。
ボイドは小説家、回想録作家、詩人であり、第一次世界大戦後、人生の大半をヨーロッパ、主にイギリスで過ごした。彼の作品は自身の人生や家族に大きく影響を受けており、小説ではしばしばアングロ・オーストラリアの上流階級や中流階級の経験を探求している。また、第一次世界大戦での従軍経験も彼の創作活動に深く影響を与えている。
ボイドの兄弟姉妹には、陶芸家のメリック・ボイド（1888年 - 1959年）、画家のペンリー・ボイド（1890年 - 1923年）、ヘレン・ア・ベケット・リード（旧姓ボイド、1903年 - 1999年）がいた。彼は家族生活に深く関わり、甥や姪、そしてその家族の成長に強い関心を寄せていた。その中には、陶芸家のルーシー・ベック（1916年 - 2009年） 、画家のアーサー・ボイド（ 1920年 - 1999年）、彫刻家のガイ・ボイド（1923年 - 1988年）、画家のデイヴィッド・ボイド（1924年 - 2011年）、画家のメアリー・ノーラン（1926年 - 2016年）（画家のジョン・パーシヴァルとシドニー・ノーランと結婚）、建築家のロビン・ボイド（1919年 - 1971年）などがいる。甥のガイ・ボイドが彼の文学遺言執行人を務めた。
ボイドの友人たちは彼を「魅力的で、寛大で、軽薄で、面白い」と評した。[ 1 ]彼は繊細で内向的であり、アングロ・オーストラリア人としてのアイデンティティ、国外在住の作家としてのアイデンティティ、そして宗教的信念に苦悩する複雑な人物だった。多くの批評家が彼に向けた階級優越性を信じていなかった。[ 2 ]彼は家族思いで友人としても忠実だったが、自身は長続きする恋愛関係を見つけることはなかった。作家としては、経験に基づき、自分がよく知っていることについて書いたが、自分自身については決して確信を持てなかった。[ 1 ] [ 3 ]彼は生涯を通じて、オーストラリアでもヨーロッパでも、常に部外者のように感じていた。[ 2 ]
マーティン・ア・ベケット・ボイドは、1893年6月10日にスイスのルツェルンで生まれた。彼は、ともに著名な画家であったアーサー・メリック・ボイド（1862-1940）とエマ・ミニー・ア・ベケット（1858-1936）の末息子であった。彼が生まれた当時、一家はヨーロッパを旅しており、母方の祖母であるエマ・ア・ベケット（ウィリアム・アーサー・カレンダー・ア・ベケットの妻）が経済的に支援していた。メルボルン醸造所を設立した元囚人であるエマの父、ジョン・ミルズから相続したエマの財産のおかげで、一家は快適に暮らすことができた。[ 4 ]彼は、この「やや偶然の出生地」が、生涯どこにも完全に安住できない理由の一つだと考えていた。[ 5 ]
ボイドは13歳までメルボルンの郊外サンドリンガムに住んでいたが、その後家族はビクトリア州ヤラ・グレンの農場に永住した。彼は幼い頃から本と文章を書くことを好んだが、色覚異常でもあった。[ 1 ]彼は画家や芸術家ばかりの由緒ある家系の中で唯一の作家となった。ボイドの伝記作家であるブレンダ・ニールは、「彼の家族は、その性格と業績において非常に際立っており、独自の市民権を与えているようだ。オーストラリア人であることよりもボイドであることの方が重要だった。それは彼に、文明のためにナショナリズムを凌駕するほどの強いアイデンティティを与えた」と述べている。[ 6 ]
ボイドの兄弟には陶芸家のウィリアム・メリック・ボイド（1888–1959）、画家のセオドア・ペンリー・ボイド（1890–1923）、ヘレン・ア・ベケット・リード（1903–1999）がいた。彼はヤラ・グレンでの幼少期を懐かしく思い出していた。[ 2 ]「ヤラ川はほんの数ヤード先にあり、ボイド一家がそうであったように、今でも夏の水泳を楽しめる。川では、蛇のように身をくねらせて噛みつく冷たいウナギが獲れるが、後で食べると美味しい。農場では、ボイド一家はポニーを飼い、狩猟や釣りをし、夕方には果物とクリームを好きなだけ食べて過ごした。」[ 7 ]彼はキューのトリニティ・グラマー・スクールでの学生時代を楽しんだ。[ 4 ]ナイアルは、「ボイドは学業で立派な成績を収め、学校の雑誌『ミトル』の編集長を務め、イギリスの詩を愛するようになり、校長の模範を通して聖職者としての将来を考え始めた」と述べている。[ 8 ]
1912年に学校を卒業した後、ボイドは進路を決めかねていたため、セント・キルダのセント・ジョンズ・カレッジで宗教的な聖職を目指して勉強を始めた。彼はその年を終えることはなかったが、これが彼の人生における宗教的信仰の位置づけを生涯にわたって探求する、しかし決して解決されない探求の始まりとなった。母親の勧めで、彼はメルボルンのパーチャス・アンド・ティーグで建築家としての訓練を始めた。[ 4 ]
当初は入隊のプレッシャーを感じていなかったボイドは、トリニティ・グラマー・スクールの同級生数名がガリポリ上陸作戦で戦死したことを聞き、最終的に入隊を決意した。オーストラリアの一般兵士に求められる過酷な任務に耐えられないかもしれないと考えた家族の助言を受け、彼はイギリスへ渡り、1916年に「バフス」として知られるロイヤル・イースト・ケント連隊の将校となった。 [ 2 ] 1916年から1917年にかけてフランスの塹壕で数ヶ月間戦った後、ボイドは転属を願い出て、 1917年に王立飛行隊に入隊し、第一次世界大戦終結までそこに留まった。彼の戦争体験は、執筆活動を含め、その後の人生に大きな影響を与えた。[ 4 ]
1940年代、ボイドはイギリスに続いて第二次世界大戦に参戦することに疑問を呈し、オーストラリアはアメリカや地中海諸国との関係を代替すべきだと考えた。彼は軍隊に所属していたにもかかわらず、ドイツの都市への爆撃や罪のない女性や子供の殺害に強い不正義感を抱き、当時の残虐行為におけるイングランド国教会の共謀に疑問を呈した。[ 1 ] [ 3 ]
マイケル・バードウェルは、ボイドが「偉大な活動家であり、公共の利益になると考える事柄について、しばしば報道機関に手紙を書いていた」と述べている。この活動の戦時中の例として、1943年12月に起きた出来事がある。ボイドは自伝『喜びの日』の中で、バードウェルが引用しているように、次のように語っている。「著名な人々が、もはや無意味な虐殺と化した都市への夜間爆撃を相互合意によって終わらせるための嘆願書を作成した。私はこの嘆願書の印刷用紙を村の掲示板に1枚、そして自分の家の門に1枚貼り、私の家で署名できると書いた。その掲示は夜中に引きちぎられた。…そこで私は別の掲示を貼り、『この嘆願の目的は、女性と子供の殺害を止めることです。この目的が望ましくないと思う方は、暗闇に紛れてこの掲示を引きちぎるのではなく、中に入って理由を説明してください』と書いた。誰も来なかった。村の農家の妻はこう言った。『ボイドさんがあんな掲示をしたのは残念だ。それはクリスマスの雰囲気を台無しにした。」[ 5 ]
ボイド自身は平和主義者とは考えていなかったが（彼は自身の信念を「限定的平和主義」と表現した[ 9 ]） 、平和主義者を支持していた[ 1 ] 。長年にわたり一貫して戦争に反対してきた彼は、ベトナム戦争中に『なぜ彼らは退陣するのか』（1970年）というタイトルの7部構成の抗議パンフレットを出版した[ 3 ] 。このエッセイの一部はオーストラリアで出版された[ 10 ] 。
ボイドは第一次世界大戦後にオーストラリアに戻ったが、もはや馴染めないことに気づいた。イギリス陸軍に入隊するという決断をしたため、戦時中の経験が友人たちと異なっていたことから、友人たちとの間に溝ができたと感じていた。無気力で目的もなく、1921年にメルボルンを離れてロンドンに移り住み、新聞の仕事をしたり旅行したりした。[ 2 ]しかし、その世界にも疲れ果て、1923年に兄のペンリーが亡くなったこともあり、ボイドは再び宗教に目を向け、ドーセットの英国国教会フランシスコ会共同体に入った。[ 4 ]しかし、これも一時的なもので、彼はそこを離れ、以前と同じように生活を続けた。約20年間、彼は放浪生活を送り、どこにも長く留まらず、持ち物もほとんど持たなかった。経済的には、両親からの年間100ポンドの援助、ブリティッシュ・オーストララシアンの編集長代理としての短い期間、そして執筆による散発的な収入で生活していた。[ 1 ]『ピクニック at ハンギング ロック』の著者ジョーン リンジーは、いとこのマーティンを紳士として記憶している。彼は控えめで自由奔放な独身男性で、快適な宿を見つけるのが得意だった。彼女は、「…彼はいつも、数ポンドで手に入れた奇妙で珍しい家具や風変わりな古い絵画に目がなかった。戦争中、彼はフランスの塹壕をお気に入りの踊るファウヌスの大きな像で飾り、それを汚い穴から別の汚い穴へと引きずり、ついにはぬかるんだ泥の中に永久に捨てざるを得なくなった」と回想している。[ 11 ]ぬかるんだ泥の中での喪失のイメージは、ボイドの登場人物ドミニク ラングトンがミリタリー クロスや他の勲章を「粘土質の黄色い池」に投げ込むことで再現されている。[ 12 ]ボイドが『クロウタドリが歌うとき』で書いたように、ラングトンは「生まれながらの保守党員としての立場から、彼の無政府主義に衝撃を受けた。彼は自分がしたことの意味を完全に理解していた」。ラングトンの妻ヘレナは「何とかして掘り出さなくちゃ」と叫ぶ。ラングトンは「無理だ。真ん中にあるんだ。私がそこに投げ込んだんだ」と答える。
1925年にボイドの最初の小説『ラブ・ゴッズ』が出版された。彼は天職を見つけ、1925年から1949年の間に10冊の小説、自伝1冊、児童書1冊を出版した。[ 6 ]
イギリスに住んでいた頃、彼は女性と不倫関係にあったと記録されている。[ 1 ] : 2007: 216ボイドの性的指向は、当時も今も憶測の対象となっている。不倫や同性愛は、彼の作品における主要なテーマである。1930年代の小説『アドメトスの羊飼い』は、露骨な同性愛の物語のため出版社に拒否された。[ 13 ]
1940年7月に父親が亡くなった後、母親の遺産が解放され、ボイドは自分の好きなように人生を送るための経済的自由を得た。[ 1 ]このお金はもともとマーティンの祖母エマ・ア・ベケット（旧姓ミルズ）のもので、男性親族の直接的な介入によって確保されていた。[ 14 ]
ボイドは、成功して帰国できることを期待して、オーストラリアへの帰国を遅らせた。[ 2 ]彼の動機は、家族を失望させないことであり、彼は自分の業績について疑念に悩まされていた。[ 1 ]『ルシンダ・ブレイフォード』の成功後、彼は1948年にオーストラリアに戻り、祖父のア・ベケットの家であるバーウィック近郊の「ザ・グランジ」に住み続けるつもりだった。3年後、彼は「ザ・グランジ」と過去の夢に失望し、オーストラリアの文学界から無視され、若い親戚と疎遠になったため、1951年に再びイギリスへ旅立った。[ 4 ] [ 5 ]新しく築いた生活、祖国、家族へのこの痛ましい別れは、ローマで書かれた小説（上記の段落で述べた）の中で、後に所有する土地のダムの水、瓦礫、泥の中に軍事勲章を投げ捨てるという形で断続的に表現されている。
ボイドは1957年にローマに移り住み、そこで彼の最高傑作とされることが多いラングトン四部作、2番目の自伝『私の喜びの日』、旅行記『イタリアでのその他』、軽小説『愛のティータイム』を執筆した。[ 6 ]文学的な成功を収めたにもかかわらず、ボイドの死の1年前の医療費は甥のアーサー、ガイ、デイビッド・ボイドが支払った。家族や友人に対する彼の忠誠心は惜しみなく報われた。ブレンダ・ニールは次のように述べている。「1971年のクリスマスの数日前、ボイドはキャンベラから公式の手紙を受け取って驚いた。連邦文学基金は、オーストラリア文学の発展に果たした役割を称え、彼に1000ドルと週30ドルの終身年金を授与したのだ。これは、彼の病気と経済的困難を知ったオーストラリア人の友人たちが、他の人々に働きかけて何とかしようとしたことがきっかけだった。テルマ・ヘリング、バリー・リード、パトリック・ホワイト、そしてゴフ・ウィットラム（当時連邦野党党首で連邦文学基金委員会のメンバー）らが、その立役者だった。」[ 4 ]： 212
マーティン・ボイドは晩年の10年間、健康状態が悪かった。彼はカトリック教会に入信したわずか数日後の1972年6月3日に癌で亡くなった。彼はローマのプロテスタント「英国人墓地」に、詩人のジョン・キーツとパーシー・ビッシュ・シェリーの近くに埋葬されている。[ 6 ]
ボイド家は、ボイドが育ったビクトリア州全域だけでなく、オーストラリア全土、さらにはヨーロッパの一部にも及ぶ大きな影響力を持っていた。[ 15 ]彼らは芸術や文学への様々な貢献で知られているが、軍や、ベケット家を通じて法律関係にも多くの繋がりを持っていた。[ 16 ] : 1–10マーティン・ボイドは、オーストラリア文学に大きく貢献した人物の一人である。主に芸術と結びついた上流中産階級の家庭出身であったことは、彼のアイデンティティの形成と、後に彼の文学スタイルに影響を与えることになる美意識の発達に根本的な影響を与えた。[ 16 ] : 4–8
この芸術的才能の発展と洗練に伴い、[ 17 ]ボイドの小説は、オーストラリア文学に対する根強い無関心にもかかわらず、すぐに多くの人々の評価を得るようになった。彼の社会喜劇は、共感できるかどうかは別として、理解できる設定の中で、色彩豊かな登場人物を提供した。
ボイドの特徴の一つは、彼が社会的な謎めいた人物として知られていたことである。これは主に、彼の職業生活と、私生活における社会的に逸脱した行動や、それを取り巻く噂との対比に起因する。[ 18 ]： 1-10
そうした行動特性の一つは、長期間一箇所にとどまることができないことであり、彼自身はそれを放浪癖と呼んでいた。生涯を通じて、彼はオーストラリアやヨーロッパのさまざまな場所に住んだ。この特性のため、ボイドはしばしば旅人と見なされ、自身の旅行記を出版し[ 19 ]、住んだ多くの新しい場所に社会的影響力を広げた。しかし、彼のよく知られた放浪癖は、社交界の仲間たちの間で落ち着きのない人物という評判にもつながり、彼が落ち着いて妻を娶ることができないという問題を引き起こした。
彼が生涯独身であったこと、そして紳士であり人気作家である彼の立場にふさわしくない行動をとっているという噂や報道が相まって、彼の性的傾向について疑問や疑念が生じ始めた。疑惑の中心は同性との親密な関係であり、特に若いイタリア人少年、ルチアーノ・トロンビーニとの不倫関係が疑われた。[ 18 ]： 5
ボイドの否定と実質的な証拠の欠如にもかかわらず、これらの主張はボイドと彼の文学に対する見方を根本的に変えた。ボイドの作品のいくつかはすでに検閲の対象となっており、ある小説は同性愛の内容のため出版を拒否されていた。[ 20 ]
しかし、彼の死後かなり経ってから、当時一般的だった偏見やタブー意識なしにこうした問題が見られるようになった。その頃になって、彼の作品のエロティックなニュアンスや同性愛的なニュアンスを分析した論文が複数発表された。[ 21 ]
ボイドは自分の信念や道徳観について非常に率直に意見を述べていた。彼の2冊の自伝、そして程度は低いものの彼の人生や小説を詳述した伝記の出版には、当時の社会や現代社会の問題に関する彼の意見や信念が記されている。[ 22 ]
ボイドとその作品に影響を与えた最も重要な信念の一つは宗教である。文学へと転向したにもかかわらず、ボイドは強い宗教的信念と道徳観を持ち続け、それが彼の多くの作品に大きな影響を与えた。オーストラリア文学への関心が薄かったにもかかわらず、ボイドが成功した根本的な理由の一つは、彼の強い宗教的信念と道徳観が当時の社会の考え方と共鳴したことにある。[ 23 ]彼は後に、純粋に物質主義的な価値観の採用と、当時の貴族階級に蔓延していた自己重要感に対する軽蔑を表明した。[ 24 ] : 153–159
ボイドの価値観をめぐるもう一つの大きな問題は、彼が教育と兵役中に奨励された盲目的な愛国心とされるものへの不満であった。[ 24 ]： 72-91自伝の中で彼は、そのような慣習がいかに必要な技能から注意をそらし、多くの学生、特に就職の機会がなく路上生活の可能性に直面していた多くの若いイギリス人を幻滅させたかを述べている。これは、ボイドが旧世界と新世界の間で引き裂かれ、オーストラリアとの間に疎外感を感じていたことと部分的に関連しているのかもしれない。[ 16 ]： 3-4
1928年、ボイドは小説『モンフォール家』でオーストラリア文学協会金賞を受賞した。マーティン・ミルズというペンネームで書かれたこの小説は、ボイドの祖先であるア・ベケット家の歴史に基づいている。1957年には、本名で出版した『気難しい若者』で再び同協会金賞を受賞した。
ボイドは、初期の詩、自伝、現代の若者に関するエッセイ集、多数の小説、5つの短編小説、さまざまなテーマの記事など、幅広く執筆活動を行った[ 25 ]。しかし、彼が最も有名になったのは小説であり、多くの批評家によると、彼の小説は彼自身の人生や家族の経験に触発されたものだという[ 26 ] 。機知に富んだ作家としてしばしば評されるボイド[ 27 ]は、彼の小説に対する反応は様々だが、20世紀のオーストラリアで最も重要な小説家の一人として認められている。
以下の小説はマーティン・ミルズというペンネームで執筆されたが、後にボイドは『モンフォート家』で本名を名乗った。初版の詳細は下記参照。
ボイドの小説はほぼすべてイギリスで書かれたが、初期の小説は後期の作品に比べて洗練されていないと考える人もいる[ 28 ]。それらは以下の通りである。
ボイドは小説のほとんどをイギリスで執筆したが、彼の小説はしばしばイギリスとオーストラリアの上流階級社会の対照的で矛盾した現実に焦点を当てている。[ 29 ]彼は人間の生活における普遍的な問題への関心よりも、社会的な交流の機微や不条理に焦点を当てる傾向があった。[ 27 ]
しかしながら、ボイドの作品は、彼自身の人生における二つの大きな関心事、すなわち精神的・宗教的な関心と、彼が関係を持っていた二つの国、イギリスとオーストラリアに対する幻滅と疎外感を反映している。キャスリーン・フィッツパトリックはこれを「アングロ・オーストラリアの倦怠感」と呼んでいる。[ 26 ]： 5 これらの小説は、ボイド家のような家族が経験したイギリスとオーストラリアにおける階級と社会的地位の重要性を探求している。小説『ルシンダ・ブレイフォード』は、この関心事の良い例である。伝記作家であり批評家でもあるブライアン・マクファーレンは、「…ボイドは、性格特性や行動様式が家族の中でどのように繰り返されるかに明らかに強い関心を抱いている。実際、遺伝的影響に対する彼の強調は、時にあまりにも露骨に主張され、登場人物の衝動や動機からその興味を奪ってしまうようにさえ見える」と述べている。[ 30 ]： 18
ボイドの作品に対する反応は、露骨な敵意[ 25 ]から、彼の小説を「疎外された英国エリートの生活を反映したオーストラリア文学における唯一の作品」[ 31 ]と評するものまで様々である。フィッツパトリックは、「非常に優れた才能、とりわけ柔軟で優雅な散文スタイルにもかかわらず、祖国を持たない男であり、主題を持たない作家であるマーティン・ボイドは、プロの小説家というよりは才能あるアマチュアにとどまっている」[ 26 ] : 14と書き、マクファーレンはボイドの美徳を「些細だが本物」と評している[ 30 ] : 56
ボイドの小説は現在、ペンギン・トゥエンティース・センチュリー・クラシックス・シリーズで出版されており、フランツ・カフカなどの作家と「肩を並べる」と評されている。[ 32 ]ボイドの小説は、当時オーストラリアの新聞ではほとんど書評されず、1928年から1949年の間、批評家の注目もほとんど集めなかった。ボイドの最初の3作は売れ行きが悪く、続く3作も出版社に拒否されたが、[ 26 ] : 13彼の小説『モンフォート家』は批評家から高い評価を得た。それにもかかわらず、フィッツパトリックは1963年に「彼はイギリスで読者層を持ち、彼の小説『ルシンダ・ブレイフォード』はアメリカでベストセラーになったが、彼の作品はオーストラリアではあまり知られていないようだ…」と書いている。[ 26 ] : 2「マーティン・ボイドの作品は、当時のオーストラリアの倫理観と相容れないため、やや不道徳だと漠然と感じられていると思う」。[ 26 ] : 26オーストラリアン・ブック・レビュー誌で、マクファーレンは「ボイドに対するオーストラリア人の反応には常にどこか不満が伴っていた。もし彼が上流中産階級について書くことに限定していなければ、批評的にも商業的にももっと人気があったかもしれない」とも主張している。[ 32 ]
ボイドは1965年にデズモンド・オグラディ（インタビュアー）との口述歴史で自身の人生と著作について語った。これはオーストラリア国立図書館で見ることができる。[ 33 ]