マーシャル・ホール（生理学者）

マーシャルホール
生まれる	1790年2月18日 バスフォード、ノッティンガム
死亡	1857年8月11日（67歳） ( 1857-08-12 ) ブライトン
国籍	英語
科学者としてのキャリア
フィールド	医学、生理学、血管学、解剖学、病理学、治療学、

マーシャル ・ホール（1790年2月18日 - 1857年8月11日）は、イギリスの医師、生理学者、初期の神経学者でした。彼の名前は、脊髄を介した反射弓の理論、溺死者の蘇生法、毛細血管の機能の解明に結び付けられています。

ホールは1790年2月18日、イギリスのノッティンガム近郊のバスフォードで生まれた。父ロバート・ホールは綿花製造業者を営んでいた。ホールは発明家のサミュエル・ホールの兄弟であった。^{[1]ノッティンガムのJ・ブランチャード牧師の学校に通った後、}ニューアーク・オン・トレントの薬局に入り、1809年にエディンバラ大学で医学を学び始めた。1811年に王立医師会の上級会長に選出され、翌年医学博士号を取得し、直ちにエディンバラ王立病院の研修医に任命された。この職を2年後に辞任し、パリとその医学校を訪れ、徒歩旅行でベルリンとゲッティンゲンの医学校も訪れた。

1817年にノッティンガムに定住すると、彼は『診断』を出版し、1818年には胆汁性疾患、神経性疾患などに関する著書『ミモーゼ』を執筆した。翌年、彼はエディンバラ王立協会の会員に選出され、1825年にはノッティンガム総合病院の医師となった。1826年にロンドンに移り、翌年『女性のより重要な疾患に関する注釈』を出版した。

1835年（生理学研究の原理）に、彼は動物実験を統制する5つの原則を概説しました。

1. 必要な情報が観察によって得られる場合は、実験を行うべきではない。
2. 明確に定義され、達成可能な目的なしに実験を行うべきではない。
3. 科学者は、実験の不必要な繰り返しを避けるために、先人や同僚の研究について十分な情報を得る必要がある。
4. 正当な実験は、苦痛を最小限にして（多くの場合、より下等な、知覚力の弱い動物を使用することで）実施されるべきである。
5. すべての実験は、可能な限り明確な結果が得られる状況下で実行され、それによって実験を繰り返す必要性が軽減されます。

1836年に彼は『瀉血に関する観察：失血の病的および治療的効果に関する研究に基づく』^[2]を発表し、医学界では非常に実用的価値があると認められていた瀉血の広範な実践を非難した。また1831年には『毛細血管における血液循環に関する実験的論文』を発表し、毛細血管が動脈と静脈の中間経路であり、血液を生物組織と接触させることを初めて示した。翌年、彼は王立協会で『動物界における呼吸と興奮性の間に存在する反比例関係について』という論文を発表した。

生理学における彼の最も重要な研究は、反射作用の理論に関するもので、論文『延髄と脊髄の反射機能について』（1833年）^{[3]に具体化されており、1837年には別の}論文『真の脊髄と興奮運動神経系について』によって補足された。この理論で彼は、脊髄は独立した反射弓として機能するユニットの連鎖で構成されており、その活動により、感覚神経と運動神経が、これらの神経の起源である脊髄の部分で統合されると述べた。さらに彼は、これらの弓が相互に連結し、協調運動の生成において相互作用していると提唱した。

反射機能はヨーロッパ大陸で大きな注目を集めたが、イギリスでは王立協会によって彼の論文のいくつかが出版を拒否された。こうしてホールは神経系の異常状態に起因するさまざまな健康障害の権威となり、多くの診療を受けるようになった。

ホールは脳卒中やてんかんを含む神経疾患^{[4] [5]}に関する本も出版した。 ^[6]

ホールは『窒息、その原理と治療法』 （1856年）の中で、蘇生の最初のステップとして、呼吸 気道を解放し、すぐに換気を行うことで溺死を防ぐ技術を開発した。

彼は1853年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。^[7]

彼は、講義中に悪化した喉の感染症で、1857 年 8 月 11 日にブライトンで亡くなり、ノッティンガムに埋葬されました。彼の孫の 1 人は、音楽家のマーシャル ホールです。;)

ホールは敬虔なキリスト教徒で、キリストの神性を信仰していた。彼の日記や手紙に書かれた宗教的思想は、彼の未亡人によって収集され、伝記本『マーシャル・ホールの回想録』として出版された。その中で、彼がキリストについて語った言葉が引用されている。

私の救い主である彼を瞑想すること、つまり彼の中にいること、彼の中に生きることは、私にとって最高の善です。そのような場所で私は計画した仕事を成し遂げ、彼の到来を待ちます！私たちの旅（スイスへの）で、宗教の嘲笑をたくさん見てきました...キリストは違います。彼の教えは確かで、単純で、心のこもった、精神的なものです。私は彼の言葉を信じ、彼の意志を行い、彼の到来を待ち望みます。これがキリストの真理のアルファとオメガです。

—  ^[8]

彼は論文『神経系の疾患と障害について』（1841年）の中で、身体の生理活動について述べ、 設計論を唱えた。

これらすべてにおいて、私は、すべてのものを自らの意志に従って形作る神の手を賞賛します。これらすべてにおいて、私は設計、力、創造を見ます。 1 つの強力な原理が広大な宇宙全体に浸透し、支配しているように、1 つの原理 (私はそれを強力と呼ぶ勇気はありません) が、すべての生き物の小宇宙を支配しています。

—  ^[9]

ホールは奴隷制度廃止論者でもあった。晩年、米国を訪れた際、彼はそこで見たものに衝撃を受け、また米国で奴隷制度が容認されていたことにも衝撃を受けた。ウィリアム・ウィルバーフォースの崇拝者であった彼は、『米国の二重の奴隷制度、自己解放の計画』（1854年）を著し、奴隷制度を非難し、人種差別による「第二の奴隷制度」について語った。彼は奴隷制度についての意見を次のように述べた。

私は黒人の解放と奴隷制度の廃止をもはや選択とは考えていない。私はこれらを必然とみなさざるを得ない。従って、賢明で公正かつ実行可能な解放と廃止の計画を考案することが残っている。

—  ^[10]

彼は著書の中で、アフリカ系アメリカ人が綿花、砂糖、米を生産し続けるが、自力で助け合い、繁栄することを解放計画として提案した。^[11]同じ宗教的根拠から、彼は米国における一夫多妻制の許可に疑問を呈し、奴隷制度を課し、黒人に結婚を拒否することは「教育、聖なる結婚、親の権利の剥奪」を引き起こす 罪であると主張した。

教育、規律、純粋で神聖な宗教、正当な報酬、正当な罰がその役割を果たしましょう。貧しい黒人を解放し、育て、導こう。そうすれば、神は私たちの善行を祝福してくださいます。そして、黒人をそのくびきから解放することで、私たちは本当に私たちの国を、そして私たち自身と子供たちを、さらに苛酷で恐ろしいくびきから解放するのだということを忘れないようにしましょう。奴隷制度が米国の汚点であることは確かですが、結婚の欠如 ― 神聖で解消できない結婚 ― は奴隷制度の汚点です。それは国家の罪です。奴隷制度に何らかの形で加担するすべての人の罪であり、奴隷よりも主人の罪です。このような状況では、聖書の恐ろしい非難を避けることはできません。したがって、どのような動機からであれ、米国で奴隷制度を意図的に容認する人は、キリストの宗教を意図的に放棄しているのと同じです。これより恐ろしい言葉を言うことはできないし、これより恐ろしい言葉を書くこともできない。

—  ^[12]

彼は、奴隷所有者は皆「神に対する罪と、同胞に対する罪」^[13]を抱えていると信じており、白人至上主義を合理的に支持する信頼できる仮説は存在しないと主張し、次のように述べた。

起源、人種、種族の違い、あるいは他のどんな名前で呼ばれるにせよ、アフリカの人々が自ら気高く勝ち得た、根拠のある評判を奪うことはできない。それは、感謝、忠誠、忠誠心（これらについては、真実の伝記や歴史に無数の例が記録されている）、商業、有用な芸術、農業における才能（これらについては、現存する例が豊富）、数学、音楽、雄弁さ、軍事的才能、政治的手腕と誠実さである。

—  ^[14]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Chisholm, Hugh編 (1911)。「Hall, Marshall」。Encyclopædia Britannica (第 11 版)。Cambridge University Press。
• 「ホール、マーシャル」 。英国人名辞典。1885-1900年。
• マーシャル・ホールの回想録、未亡人による（1861年）。1861年。

• 外傷の蘇生。
• マーシャル・ホールの『診断の原理』（ニューヨーク、1839年）。