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マンズール・アフマド | |
|---|---|
 マンズール・アフマド教授 | |
| 生まれる | 1934年3月11日 |
| 国籍 | パキスタン |
| 市民権 | パキスタン |
| 母校 | カラチ大学 ロンドン大学 |
| 知られている | 空間と時間の哲学、および時間と科学の哲学に関する彼の著作 |
| 受賞歴 | フルブライト賞 |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 科学哲学 （空間と時間） |
| 機関 | 国際イスラム大学 ウスマン工科大学 国立理論物理学センター |
マンズール・アハメド（ウルドゥー語：منظور احمد、1934年3月11日生まれ）は、パキスタンの科学者、科学哲学者です。哲学教授であり、現在はシンド州カラチのウスマン工科大学（UIT）の学長を務めています。科学哲学、特に空間と時間の哲学の分野で論文、書籍、最先端の研究を発表しており、国際的に名声を得ています。[要出典]
バイオグラフィー
幼少期と教育
マンズール・アフメドは1934年3月11日、ウッタル・プラデーシュ州ラムプルでウルドゥー語を話す家庭に生まれた。[1] 両親は彼を自宅で教育し、彼は後に地元の中学校に入学した。[2] 彼は神童で、7歳で高校に入学し、そこで優秀な成績を収めた。 [2]アフメドは高校を卒業し、州の入学試験で首席になった。[2]彼はラザ・インター・カレッジ（RIC）に通い、科学と哲学を学び、大学編入のための大学試験で首席になった。アフメドは家族に医学を学ぶよう説得され、ラクナウのキング・ジョージ医科大学、ラホールのキング・エドワード医科大学、カラチのダウ医科大学の3つの医学部に応募した。 [2]しかし、アフメドは哲学への志望を追求することに決め、これらの機関のいずれにも入学しなかった。彼はシンド州カラチに移り、SM芸術大学に入学した。[2]
1947年、アフマドはパキスタン国籍を取得し、1951年にカラチ大学に入学した。[2]そこで物理学、数学、哲学を学び、数学を副専攻し、1953年に物理学で理学士号（優等）と哲学の文学士号を取得した。 [2] 1955年、アフマドは同大学で哲学の修士号を取得した。 [2] HEC奨学金 を得て、アフマドは希望の学校に通うためイギリスのロンドンに赴いた。アフマドはロンドン大学の博士課程に入学した。[2]物理学への関心を持ち続けたアフマドは、数学的、哲学的な空間と時間の連続体の概念に焦点を当てた科学哲学の博士号を取得した。 [ 3 ]
学歴
帰国後、アフマド氏はパキスタン政府に勤務し、国内外の様々な組織の長を務めた。また、パキスタン・イスラム思想評議会の活動的なメンバーでもある。パキスタンに帰国後、アフマド氏はカラチ大学に所属し、同大学の哲学科を指導し、後に同大学の美術学部長に任命された。アフマド氏はパキスタン哲学会議（PPC）の会長を務め、同国における哲学研究の向上に努めた。フルブライト奨学生でもあり、シカゴ大学、コロンビア大学、カリフォルニア大学で科学哲学の講義を行った。ブラウン財団やブリティッシュ・カウンシルからもフェローシップを授与された。
アフマド氏はハムダード大学の副学長を2度務め、ウスマン工科大学（UIT）の学長も務めています。また、イスラマバードの国際イスラム大学の学長、インダスバレー芸術建築学校（IVS）の理事会会長も務めています。
哲学、科学、意識
アフマドは意識、科学、哲学の関係について重要な著書を執筆している。彼の論文「存在の概念」では、科学の発展の影響により感覚の質の主観性の問題と知識と存在の分離が生じたと論じている。[4] さらにアフマドは、「直接知覚によって与えられる世界のイメージは、世界の実際の姿とはまったく異なり、存在と真の知識の対立につながる。ガリレオの解決策は、知識と存在のこの違いは、私たちが持つ最も明確な知識、つまり数学的知識ではある程度消えるというものだ」と指摘している。[4]しかし、アフマドは一般相対性理論 を信じており、「時空連続体が存在しなければ、宇宙は存在せず、私たちも存在しない」と述べている。[5]
現在の仕事、勤務中
マンズールは現在、電話で、欲しくない人々に通貨を販売しながら暮らしている。
選りすぐりの作品
- 哲学の歴史
- 道徳と法律
- パキスタン：展望と展望
- イクバル・シャナシ
- イスラム教：チャンド・フィクリ・マサイル
- 宗教的知恵
参考文献
- ^ スタッフ記者（2004年3月9日）。「マンズール・アフマドがIIU学長に就任」。パキスタントリビュート。パキスタントリビュート。1ページ。 2012年7月4日閲覧。
- ^ abcdefghi Khan、Bahzad Alam (2003 年 1 月 12 日)。「著者: Dr Manzoor Ahmad: Impatient iconoclast」。Dawn Group of Media industries。pp. 1– 6。2012年7 月 4 日閲覧。
パキスタンでは、教師は独裁的な与え手であり、その知恵は決して疑われてはならない。同様に、生徒は従順な受け手である。好奇心は、本来は称賛に値する美徳であるが、軽蔑すべき悪徳とみなされ、厳しく非難される。
- ^ ab Manzoor Ahmad, Ph.D. 「Brief Biosketch」（Google Docs）。出版社不明。2012年7月4日閲覧。
- ^ ab Ahmad, Manzoor (1998). 「存在の概念」。Naeem Ahmad (編)『パキスタンの哲学』 (第1版)。ラホール: パンジャブ大学出版局。2013年5月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月7日閲覧。
- ^ アフマド・マンズール。「自己哲学の光における宗教」。アッラーマ・イクバール大学。 2012年7月7日閲覧。
外部リンク
- イスラム教ナザリヤティ評議会
- UITの歴史
- UITEC からのインタビュー記録