マニサ救援

クラス=notpageimage|

トルコのマニサレリーフの場所

マニサのレリーフは、アクプナルのレリーフやキュベレーのレリーフ（トルコ語：「タシュ・スレット」（断崖の像）または「シピル・ヘイケリ」（シピュロスの記念碑））としても知られ、トルコの州都マニサから東に約5km、サリフリへの道沿いにある遊園地の上にあるアクプナルにあるヒッタイトの岩のレリーフです。ヒッタイトの神々が描かれています。岩のレリーフはヒッタイト美術の重要な側面です。

説明

このレリーフは、マニサ市、古代リディアの都市マグネシア・アド・シピュロン、ゲディズ川渓谷（古代ヘルモス）を見下ろすシピュロス山の花崗岩の崖面の約 100 ～ 120 メートルの高さにある窪みにあります。高さは 6 メートルを超え、状態は悪いです。

高さ8～10メートルの座像が高浮き彫りで描かれている（ただし崖面から完全には離れていない）。北を向いて高く尖った頭飾りをかぶっている。手は胸の上に置かれ、足は足台の上に置かれているように見える。頭部は自然の原因で部分的に裂けている。^[1]

頭部の右側にはルウィ語の象形文字の碑文の残骸が2つ見えており、これはこの浮彫がヒッタイト時代のものであることを示している。セシル・ジョン・カドゥーは、おそらくシュッピルリウマ1世かその息子ムルシリ2世の時代（すなわち紀元前14世紀）であると考えていた。^[2] ヘルムート・テオドール・ボッサートは、左端の碑文（アクプナル1）を「クワラナムワ王子」と読み、これはハニエリの浮彫やイマムクルの浮彫に見られるのと同じ名前だが、3つすべてが同一人物を指しているかどうかは不明である。もしそうだとすれば、議論の対象となっている王子は非常に影響力のあった人物だったに違いない。なぜなら、ヒッタイト王を除いて、ヒエログリフの碑文を伴う浮彫が小アジアの3つの異なる場所で発見されているが、他にはそのような人物はいないからである。^[3]右側の碑文（アクプナル2）は、1978年にRAアレクサンダーとともにレリーフを研究したハンス・グスタフ・ギュターボックには判読できなかった^。[4]

受付

2世紀、パウサニアスは『ギリシア記』の中で、タンタロスの息子ブロテアスが作った地母神キュベレの像であると記している。^[5] 18世紀と19世紀には、リチャード・チャンドラー、シャルル・テクシエ、グスタフ・ヒルシュフェルト、アーチボルド・ヘンリー・セイスなど、数人の旅行者がこの像について記述している。^[4] この像の解釈は論争となっている。ボッサートがキュベレと同一視した説はクルト・ビッテルによって支持できないとして否定されたが、彼は依然として女性の女神と見ており、^[6]エクレム・アクルガルも同様であった。しかし、ピーター・Z・スパノスはこの像を天候の神と解釈しており、^[7]これはこの像を男性神と解釈する今日の一般的な傾向と一致している。エーリングハウスは山の神であると示唆している。^[4]

マニサ近くにある、座った人物に似ていて「泣くニオベ」として知られる別の自然の岩層と混同された結果、このレリーフは誤って「ニオベの断崖」と呼ばれることがあります。

参考文献

^ GE Bean, Aegean Turkey: an archaeological guide、第2巻、pp 31-33およびpl. 3; CP Jones、「バウキスとフィレモンの伝説の地理的背景（オウィディウス変身物語8.611-724）」Harvard Studies in Classical Philology 96（1994：203-23およびpls. I-IV）pp 210f、参考文献付き。
^ セシル・ジョン・カドゥー『古代スミルナ。最古の時代から西暦324年までの都市の歴史』ブラックウェル、オックスフォード、1938年、25-26ページ。
^ イリヤ・ヤクボヴィッチ「リディア語の年代測定法」、ルウィ語方言とアナトリア語：継承と拡散、I. アディエゴ他編[バルセロナ大学、2019年]、312ページによると、リディア語の名詞qaλm(λ)u-「王」は、最終的にはこの王子の名前に遡る可能性がある。
^ abc ホルスト・エーリングハウス:ゲッター、ヘルシャー、インシュリフテン。 2005、p. 87.
^ パウサニアス 3.22.4 英語訳。
^ クルト・ビッテル。「クババ – キベレ」 Erich Ebeling、Bruno Meissner、Dietz Otto Edzard (編): Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie。 Vol. 6:クラーゲゲサン – リバノン。 Walter de Gruyter、ベルリン、1983、ISBN 3-11-010051-7、p. 264、Google ブックスにあります。
^ ピーター Z. スパノス: 「Einige Bemerkungen zum sogenannten Niobe-Monument bei Manisa (Magnesia ad Sipylum).」Beiträge zur Altertumskunde Kleinasiens。クルト・ビッテル祭典。 Zabern、マインツ、1983 年、477-483 ページ。

文献

ケイ・コールマイヤー。「Felsbilder der hethitischen Großreichszeit」Acta Praehistorya et Archaeologica 15 (1983) pp. 28-34。
ピーター Z. スパノス: 「Einige Bemerkungen zum sogenannten Niobe-Monument bei Manisa (Magnesia ad Sipylum)」。Beiträge zur Altertumskunde Kleinasiens。クルト・ビッテル祭典。 Zabern、マインツ、1983 年、477-483 ページ。
マールテン・J・フェルマセレン。Corpus Cultus Cybelae Attidisque (CCCA) Vol. 1:小アジア(= Etudes préliminaires aux宗教 orientales dans l'Empire Romain Vol. 50.1)。ブリル、ライデン。 1987 年、ISBN 90-04-05399-9、p. 129、Google ブックスにあります。
ホルスト・エーリングハウス。ゲッター、ヘルシャー、インシュリフテン。 Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei。 Zabern、マインツ、2005 年、ISBN 3-8053-3469-9、84～ 87 ページ。

外部リンク

hittitemonuments.com の説明

北緯38°35′52″ 東経27°30′00″ / 北緯38.5978° 東経27.5000° / 38.5978; 27.5000

[1] GE Bean, Aegean Turkey: an archaeological guide、第2巻、pp 31-33およびpl. 3; CP Jones、「バウキスとフィレモンの伝説の地理的背景（オウィディウス変身物語8.611-724）」Harvard Studies in Classical Philology 96（1994：203-23およびpls. I-IV）pp 210f、参考文献付き。

[2] セシル・ジョン・カドゥー『古代スミルナ。最古の時代から西暦324年までの都市の歴史』ブラックウェル、オックスフォード、1938年、25-26ページ。

[3] イリヤ・ヤクボヴィッチ「リディア語の年代測定法」、ルウィ語方言とアナトリア語：継承と拡散、I. アディエゴ他編[バルセロナ大学、2019年]、312ページによると、リディア語の名詞qaλm(λ)u-「王」は、最終的にはこの王子の名前に遡る可能性がある。

[Ehringhaus-4] ホルスト・エーリングハウス:ゲッター、ヘルシャー、インシュリフテン。 2005、p. 87.

[5] パウサニアス 3.22.4 英語訳。

[6] クルト・ビッテル。「クババ – キベレ」 Erich Ebeling、Bruno Meissner、Dietz Otto Edzard (編): Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie。 Vol. 6:クラーゲゲサン – リバノン。 Walter de Gruyter、ベルリン、1983、ISBN 3-11-010051-7、p. 264、Google ブックスにあります。

[7] ピーター Z. スパノス: 「Einige Bemerkungen zum sogenannten Niobe-Monument bei Manisa (Magnesia ad Sipylum).」Beiträge zur Altertumskunde Kleinasiens。クルト・ビッテル祭典。 Zabern、マインツ、1983 年、477-483 ページ。