マクタール博物館

マクタール博物館
マクタール美術館
	チュニジア国内の位置
設立	1967
位置	マクタール
座標	北緯35°51′22″ 東経9°12′23″ / 北緯35.85611° 東経9.20639° / 35.85611; 9.20639
コレクション	プニケロメインレタスパレオ・クレティエンヌとビザンチン

マクタール博物館はチュニジアの小さな博物館で、1967年に開館しました^{[1] 。}マクタール遺跡、古代マクタリスにあります。当初はマラブーの跡地にカフェとして建てられた建物を使ったシンプルな遺跡博物館で、3つの部屋から構成され、そのうちのいくつかは宝石細工の庭園の外に展示されています。また、博物館のすぐ後ろにはバシリカの遺跡があります。

このコレクションは、主に遺跡またはそのすぐ近くで行われた発掘調査で発見された品々で構成されており、ビザンチン時代のキリスト教の痕跡を含む、カルタゴ・ヌミディア時代から古代史の終わりまでのチュニジアの歴史を代表するものです。

ポエニとネオポエニのアイテム

この遺跡からは、北アフリカ最古のフェニキア人居住地の遺跡は発見されなかった。しかし、第三次ポエニ戦争中にカルタゴが破壊された後の時代のポエニ文明を代表するポエニまたはネオポエニのコレクションは特に興味深い。

これらは主にポエニ語と新ポエニ語の奉納品と墓碑で構成されており、時にはリビコ・ポエニ語と新ポエニ語の文字で碑文が刻まれている。^[1]また、死者の象徴的な表現が特徴的なものもありますが、比較的素朴で図式的な扱いになっています。

これらの発見により、アフリカの大都市が破壊された後の時代においても、カルタゴ人と先住民との関係、および先住民の「カルタゴ化」を理解することができます。カルタゴの文化規範は広がり続けており、その一部は特に宗教的、あるいは政治的な領域に残っています。博物館のこのセクションでは建築物も展示されています。

ローマ時代の品々

ローマ時代の品々は、葬儀用の家具だけでなく、小さな都市の日常生活など生活に関連した遺物など、実に多岐にわたります。

博物館の外には、ケレスの巫女の墓碑のペディメントを含む建築物が展示されています。^{[2]さらに、彫像の台座と}祭壇があります。日常生活の品々の中で、ショーケースにはさまざまな時代の石油ランプ、コイン、陶器のコレクションが展示され、古代のガラス製品も展示されています。

異教のモザイクが展示されており、その中には多数の動物のモチーフ（鳥や狩猟動物）で飾られた大きなモザイクも含まれています。このテーマは、この時代のアフリカのモザイクに広く見られます。別のモザイクでは、ヴィーナスが水浴びをし、服を脱いで木にもたれ、2人の天使が花を持ってくる様子が描かれています。この作品は、光と影の遊びが素晴らしいです。^[3]また、皇帝や神々の頭部など、劣化の兆候が見られる彫刻の破片もあります。1世紀に遡り、古いヌミディア-カルタゴの伝統に属するライオンが見られますが、より保存状態の良い標本がバルドー国立博物館にあります。^[4]

1967年にマクタールからほど近いマグラワ（古代マコタ）で発見された「ゴルファ石碑」として知られる 4つの石碑^[5]は、重要な一連の石碑の最新のものである。最初の石碑は19世紀半ばに発見されたが、アハメド・マチャレクの研究までその由来はほとんどわかっていなかった。^{[6]これらの石碑により、}ローマ時代のアフリカにおける宗教儀式と信仰の研究と、リビア・ポエニの基盤の重要性の決定が可能になった。これらの発見は定型的な形式に従っており、神の世界を描いた重ね合わせたレジスター、寺院のペディメントの中央に描かれた奉納物、そしてその下部に犠牲の表現が配置されている。 ^[7]より一般的には、この遺跡から得られるテキストは古代アフリカの知識にとって非常に興味深い。展示作品に現れる語源学は、ローマ化が進む現地の住民に属する個人の名前に関するものである。

中央にベクト・キップスを含む彫像の台座。
皇帝とアスクレピオスの頭部。
「ゴルファ」タイプの石碑。
Vénus au bain (ヴィーナスの入浴) 。

古代キリスト教とビザンチン時代の品々

博物館のこの部門に展示されている発見物は、この地域におけるキリスト教の確立を証明しています。

旧キリスト教時代とビザンチン時代を代表するのは、キリスト教徒の墓の墓石から出土した大理石の破片で、その一部には繊細な彫刻装飾が施されている。博物館には、この遺跡で大量に発見された同時代の墓碑銘の素晴らしい例も収蔵されている。 ^[8]

この博物館には美しいキリスト教のモザイク、特に葬祭用のモザイクも収蔵されており、その中にはキ・ローのシンボルが描かれたものや二重の墓を飾ったものなどがある。

博物館の裏には、いわゆる「ルティリウス」大聖堂の遺跡があり、特にノエル・デュヴァルによる研究の対象となっている。^[9]サトゥルヌスに捧げられた聖域の跡地に建てられたこの建物は、街の大聖堂であった可能性があり、19世紀半ばからこの場所で行われた発掘調査によって大きな被害を受けた。

博物館にあるキリスト教のモザイク。
Chi-Rho を刻んだキリスト教の墓碑。
博物館の裏側、通り側に「ルティリウス」大聖堂の遺跡があります。
円形劇場側にある「ルティリウス」大聖堂の別館の遺跡。

参照

古代カルタゴ

参考文献

^ ab ゴルチエ・クルハン、キャロライン (2001)。「マクタル考古学博物館」。Le patrimoine culturel africain (フランス語)。パリ：メゾンヌーヴとラローズ。 p. 154.ISBN 978-2-706-81525-6。
^ シャルル＝ピカール、ギルバート (1970)。「セレス・ア・マクタルの女帝の墓」。Bulletin Archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques (フランス語) (6): 195–197。
^ モハメド・ヤコブ (1995)。「チュニジアのモザイクの素晴らしさ」。国立パトリモワーヌ庁(フランス語)。チュニス: 193–194。
^ ウエルタニ、ナイラ (1994)。「ラ・スカルプチュア・ロメーヌ」。ラ・チュニジー、カルフール・デュ・モンド・アンティーク（フランス語）。ディジョン：ファトン。99 ～ 100ページ。ISBN 978-2-87844-020-1。
^ ナイラ・ウエルタニ、op.引用。、p. 97.
^ マチャレク、アーメド (1988)。「マグラーワ、ゴルファの起源の物語、プニコヌミデス」。Mélanges de l'École française de Rome (フランス語)。100 (2) : 731–760 。2018 年4 月 3 日に取得。
^ ハシン・ファンター、マハメド (1982)。「ケルアンのカルタゴ : チュニジアの芸術と歴史の 2,000 年」。Association française d'action Artistique (フランス語)。パリ：109。
^ Béjaoui、Féthi (1994)、「Les grandes découvertes de l'Antiquité tardive」、La Tunisie、carrefour du monde Antique (フランス語)、ディジョン: ファトン、p. 39、ISBN 978-2-87844-020-1
^ デュヴァル、ノエル (1985)。「マクタルとルティリウス大聖堂の仮説は、事前の寺院である」。Revue des études augustiniennes (フランス語) (31): 20–45 . doi :10.1484/J.REA.5.104508 。2018 年4 月 3 日に取得。

文献

ハシン・ファンター、マハメド（1982）。「ケルアンのカルタゴ: チュニジアの芸術と歴史の 2,000 年」。Association française d'action Artistique (記事を書くために使用した本) (フランス語)。パリ。
ヤコブ、モハメッド (1995)。「チュニジアのモザイクの素晴らしさ」。Agente Nationale du Patrimoine (記事を書くために使用した本) (フランス語)。チュニス。
コレクティフ (1994)。ラ・チュニジー、カルフール・デュ・モンド・アンティーク（フランス語）。 Vol.考古学に関する書類。ファトン。 p. 135.ISBN 978-2-87844-020-1。
- ベジャウイ、フェティ (1994)。「遅れた古代の大冒険」。La Tunisie、carrefour du monde Antique (記事を書くために使用した本) (フランス語)。ディジョン：ファトン。30 ～ 39ページ。ISBN 978-2-87844-020-1。
- ウエルタニ、ナイラ (1994)。「ラ・スカルプチュア・ロメーヌ」。La Tunisie、carrefour du monde Antique (記事を書くために使用した本) (フランス語)。ディジョン：ファトン。ページ 92–101。ISBN 978-2-87844-020-1。

外部リンク

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[patrimoine2-1] ゴルチエ・クルハン、キャロライン (2001)。「マクタル考古学博物館」。Le patrimoine culturel africain (フランス語)。パリ：メゾンヌーヴとラローズ。 p. 154.ISBN 978-2-706-81525-6。

[2] シャルル＝ピカール、ギルバート (1970)。「セレス・ア・マクタルの女帝の墓」。Bulletin Archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques (フランス語) (6): 195–197。

[3] モハメド・ヤコブ (1995)。「チュニジアのモザイクの素晴らしさ」。国立パトリモワーヌ庁(フランス語)。チュニス: 193–194。

[4] ウエルタニ、ナイラ (1994)。「ラ・スカルプチュア・ロメーヌ」。ラ・チュニジー、カルフール・デュ・モンド・アンティーク（フランス語）。ディジョン：ファトン。99 ～ 100ページ。ISBN 978-2-87844-020-1。

[5] ナイラ・ウエルタニ、op.引用。、p. 97.

[6] マチャレク、アーメド (1988)。「マグラーワ、ゴルファの起源の物語、プニコヌミデス」。Mélanges de l'École française de Rome (フランス語)。100 (2) : 731–760 。2018 年4 月 3 日に取得。

[7] ハシン・ファンター、マハメド (1982)。「ケルアンのカルタゴ : チュニジアの芸術と歴史の 2,000 年」。Association française d'action Artistique (フランス語)。パリ：109。

[8] Béjaoui、Féthi (1994)、「Les grandes découvertes de l'Antiquité tardive」、La Tunisie、carrefour du monde Antique (フランス語)、ディジョン: ファトン、p. 39、ISBN 978-2-87844-020-1

[9] デュヴァル、ノエル (1985)。「マクタルとルティリウス大聖堂の仮説は、事前の寺院である」。Revue des études augustiniennes (フランス語) (31): 20–45 . doi :10.1484/J.REA.5.104508 。2018 年4 月 3 日に取得。