マケラ・アサダ

マケラ・アサダ（発音：^ⓘ）は、ナイジェリアのソコト州の町を形成する地域の一つです。この地域は、ソコト州ソコト北地方自治体の南部にあるマガジン・ガリ地区の一部であり、東はギダン・ハキ、西はディギャル・アギャレ、北はマファラ、南は ヘレレと接しています。

口承によると、マケラ・アサダは以前はマケラル・ドゥツィと呼ばれていた。マケラという言葉はハウサ語で鍛冶屋を意味する。この地域は鍛冶屋で知られており、それがこの地域の主な職業であったため、この地域はマケラとして知られるようになった。^[1]

一方、この地域がドゥツィン・アサダと結び付けられている理由は、近隣地域の南部に、ダンダイ川まで広がるドゥツィン・アサダとして一般に知られる場所があるためである。この地域は小さくて平らな岩のある丘陵地帯である。この地域は農業に適していないが、たまたま人々がそこに定住したと言われている。ソコトの形成後の1880年代頃の初期の頃、アサダはドゥツィの近くに定住した最も重要な人物の一人と言われており、子供たちが登るのを常に止めていた。そのため、人々はその場所をドゥツィン・アサダと呼ぶようになった。^[2]

アサダは地域で非常に人気があり、とても親切で友好的で、スルタンの親しい友人の一人と言われ、スルタンの訪問者を邸宅に迎えることもあった。彼の家はギダン・バキ、つまり迎賓館のような場所だった。^[2]

マケラの接尾辞としてアサダが付けられているのは、鍛冶で知られる他の地域と区別するためです。鍛冶が行われていた他の地域には、イヤリングやネックレスを生産する白金属鍛冶を専門とするコファル・リニがあります。また、ヌパワには鍬やその他の農具を生産するマケラがあります。しかし、マケラ・アサダではあらゆる種類の鍛冶が行われています。これが、アサダがソコトのスルタンの首席鍛冶屋であるサルキン・マケラン・サルキン・ムスルミの故郷である理由です。^[2]

マケラ・アサダの人々の起源は明らかではない。定住の正確な日付は誰も知らない。しかし、ソコトが設立された19世紀のシェフ・ウスマヌ・ダンフォディヨのジハードの後、人々が定住したことは確かである。移民の到来は、この地域の歴史と発展において重要な役割を果たした。これらの移民には、ムハンマド・アンディとその兄弟アフマド・マイゲメの指導の下で、同じくフラニ族であったザムファラからの鍛冶屋も含まれている。^[3]

シェフ・ウスマヌ・ダンフォディヨが故郷のデゲルで教えと説教を始めた頃、彼はしばらくして説教旅行に出かけました。彼の最初の旅行はケビで、そこで彼は最初の改宗者を獲得しました。ウスマヌと彼の助手、弟のアブドゥラヒ・イブン・フォディヨを含む彼らはザムファラに向かい、そこで5年間説教を続けました。

彼の説教は西アフリカのさまざまな地域の多くの人々に影響を与えた。すぐに彼の説教に影響を受けた興味を持った人々は、彼の信奉者として知られるジャマーアトの一員となり続けた。その信奉者には、彼の同族であるフラニ族とハウサ族の両方が含まれていた。シェフ・ウスマヌはハウサ語とフルフルデ語の両方で説教したからである。彼の信奉者にはさらに多くの人々が加わり、ハウサランド内外でコミュニティの名声はさらに高まっていった。^[4]

ムハンマド・アンディとその兄弟アフマド・マイゲメは、部下とともにザムファラを離れ、グドゥに移住したシェフと合流し、おそらく当時行われていたジハードに参加した。マラム・ベロは「ムハンマド・アンディとその部下がザムファラを離れたとき、ジハードが行われているときにシェフ・ウスマヌ・ダンフォディヨと出会い、アルカラワの大戦闘にも参加した」と述べている。^[5]

口承によると、ムハンマド・アンディとその一族はザムファラ出身のフーラニ人であった。彼らの主な職業は鍛冶屋であった。彼らは、シェフの説教を信じていたため、故郷のザムファラを離れる前に虐待を受けた。ハウサ人の支配者たちは、臣民が反乱を起こすのではないかと恐れた。これを見て、ハウサ人の支配者たちは驚いた。彼らはシェフの信奉者が増え、イスラム教が勢力を伸ばしているのを見た。男たちは彼らにこう勧めた。「もしこの群衆を解散させなければ、あなた方の力はなくなり、彼らはすべての民をあなた方から引き離して彼らのところへ行かせ、あなた方の国を滅ぼすだろう。」^{[6]サルキ・ナファタが}ゴビルの王であったとき、彼はシェフを除いて、誰も宗教的な集会を開いたり民衆に説教したりすることを禁じていたことは特筆に値する。第二に、彼はイスラム教は父祖から教義を受け継いだ者だけが実践できると布告し、男性のターバンや女性のベールの着用も禁じました。これらの布告はゴビルのあらゆる市場と、ゴビルの支配下にあったアダルとザムファラの近隣地域で布告されました。これらから、シェフ・ウスマヌのジャマーアトと、特にハウサランドのさまざまな場所の他の信奉者たちが同じ運命をたどったことがわかります。その結果、ザムファラにいたムハンマド・アンディの人々は移住し、シェフがどこにいても従うしかありませんでした。

ハウサ人の支配者たちは、彼らが移住する際にシェフに従うのを阻止しようとした。彼らの脅迫から逃れるために、アンディの人々は、彼らが商売のために出かけている鍛冶屋に過ぎないと訴えた。各自が荷物を開けると、鍛冶屋の道具が入っていることがわかり、通過を許可された。^[5]

これらの人々は、特にその職業ゆえに、シェフとそのジャマーアトに歓迎されました。この人々はシェフ・ウスマヌ・ダンフォディヨのジャマーアトに留まり、ハウサランドのジハードに参加しました。ムハンマド・アンディの人々は、ジハード主義者のために戦争の道具や武器を生産するという職業をそこで続けました。戦時中、彼らは剣、槍、矢、手作りの銃、ヘルメット、盾、その他馬が着用する材料を生産しました。

ハウサランドのジハードの後、シェフ・ウスマヌとその息子で戦争司令官のムハンマド・ベロがソコト・カリフ国を創設した後、彼らは信奉者、学者、友人、親戚、ジハードの他の参加者と集まった。これらの人々は、人々とともに定住するための土地の一部を与えられた。したがって、ムハンマド・アンディは受益者の一人で、現在のマケラ・アサダに最初に定住した。シェフはムハンマド・アンディに、滞在するのに都合の良い場所を探し回るように命じ、その地域（マケラ・アサダ）を見つけるとシェフ・ウスマヌとフォディヨに知らせ、シェフはその土地を祝福した。口承によると、シェフはムハンマド・アンディにフバレの近くに留まるよう望んだが、アンディは、彼らの職業は鍛冶屋であり、また一種の畜産でもあるため、町の中心から離れた場所に定住したほうがよいと不満を漏らした。^[7]

数年後、新たに設立されたマケラにもう一人の重要人物が家族とともにやって来ました。この人物はシャリフ・ムハンマド・アル・グダナとして広く知られています。彼は他の何人かの人々と一緒でした。アルグダナとその部族はアダラワ族でした。アダラワ族はニジェール共和国タワのタマスケ、ブザ、アダル地域に生息しています。また、ソコトのイレラにも生息しています。^[8]

19世紀のシェフ・ダン・フォディヨのジハードの結果、サルキン族のアダル・ムスタファタとその息子ムハンマド・ダン・アルムスタファ、そしてアフマド・ビダもグドゥにいたシェフ・ダンフォディヨを訪れたが、ムスタファはアフマド・ビダとムハンマドをシェフのもとに残した。ダンフォディヨのジハード中にサルキン・アダルの王位を継承したハミドゥンは、アル・バクリの後継者であるサルキン・アズビン・ムハンマド・ジェンマが1809年までゴビラワに味方し、サルキン・アダル・ハミドゥンをシファワのシェフに連れて行き、サルキン・アダルは服従した。彼はその後すぐに亡くなりました。アフマド・ビダはダンダイのサルキン・アダルとしてダンダイに滞在したと言われている。こうしてダンダイにアダラワ王朝が誕生した。同上

上記の記述から、ジハードの間、アダラワ族はジハードに参加し、その後、彼らの一部はダンダイに留まり、商売を求めてソコトのさまざまな地域に広がったことがわかります。しかし、彼らの一部は、王位を取り戻す希望を抱いてアダルに留まる準備をしていたムハンマド・ダン・アル・ムスタファの指揮下でニジェール共和国に戻りました。

これらの人々がこの地域に定住すると、皮革細工を営みました。彼らは靴、皮革バッグ、王室の枕など、あらゆる種類の皮革素材を生産しましたが、彼らのほとんどは彼らのホストの職業である鍛冶屋に就いたため、皮革細工で有名になることはありませんでした。^[5]

多くの人々がこの地域に留まり続けたため、人々の主な経済活動は鍛冶であり、この地域ではそれが主流であり、人々はさまざまな種類の収入になる仕事に従事していました。この地域の人々は、あらゆる種類の鍛冶やその他の鉄細工に従事していました。この地域では、鍛冶と白鍛冶の両方が行われています。鍛冶は、シェフ・ウスマヌのジハード後にこの地域が設立されて以来行われてきました。この地域の人々は、鍛冶をこの地域のすべてのメンバーの義務的な職業と見なしていました。彼らは、祖父の職業を放棄した人々を重大な犯罪を犯したと見なしています。

鍛冶屋は家庭用品、農具、武器などを作るので、鍛冶行為は地域の人々に収入をもたらします。一方、白鉄鍛冶、マケラン・ファリを専門とする者は、女性用の装飾品を作るので、ネックレス、イヤリング、指輪などを作ります。この地域では白鉄鍛冶は非常に少ないので、鍛冶屋、マケラン・バキが彼らの師匠とみなされています。

鍛冶以外にも、ハウサ族は商業活動に積極的に参加していることで知られています。この地域の一部の人々は国内貿易（カスワンチ）に従事していました。これは特に小規模資本の商人に当てはまります。彼らは村や町でその地域で生産された商品を販売していました。農業はほとんどのアフリカ社会の最大の関心事であり、雨期には盛んに行われていました。この地域（マケラ アサダ）には農業に従事する人々がおり、これらの人々は主にダンダイエとコファル クワレ地域に沿った川沿いに農地を持ち、ほとんどが小規模農業を行っています。

この地域の経済の他の分野では、マットの生産に従事する人々もいます。この製造分野の主な材料は、野生のヤシの木とゴムです。この産業は男性または女性のどちらかの独占ではありません。男性も女性も、マットやカーペット、ウンダイエ、タバルミの製造に従事しています。

しかし、この地域の女性による経済活動への貢献を忘れるべきではありません。彼女たちの中には経済部門に従事している人もいます。女性の役割は、より正式な株式取引市場のメンバーと同じように、委託販売員（ディラライ）として、年配の女性たちが積極的に委託販売員（ディラライ）として従事していました。これは、年配の女性だけが家の外に出ることを許されていたためです。彼女たちはまた、売る品物を探して家から家へと移動していました。例えば、女性たちは自宅で製造した糸の大規模な取引を行っていました。彼女たちは委託販売員として、または直接購入を通じて、これらの自家製製品を集めていました。これらの女性たちは、新しく製造された服や古着の販売にも従事していました。また、家の内外で食料品も販売していました。あらゆる年齢層の人々がこれらの品物を購入していました。女性たちは、これらの女性製造業者や販売業者に多額の収入をもたらしました。

サクワトの自然と社会的な態度や価値観により、委託業者の活動が強化された。既婚女性が、特に市場で出入りすることはイスラム法に反する。そのため、商業業者が彼女たちに必要な品目のほとんどを提供している。農業部門と密接に関係する、女性が貢献しているもう一つの経済部門は、食品・ケータリング産業である。この産業における彼女たちのサービスは、家族の消費のための食品の生産に限定されない。彼女たちはまた、家族以外に販売するための様々な種類の食品を加工し、調理した。固形食品の中には、米（トゥウォン・シンカファ）やトウモロコシなどで作ったトゥウォ、小麦粉で作った丸いケーキ、ブラなどがある。夏の間広く消費されるクヌ、ココ、フラなどの朝の飲み物や、コサン・ロゴ、ワケ・アワラなどの様々な種類のスナックもある。これらはすべて、家族が消費するため、また販売するために、女性が自宅で準備していた。

ハウサランドでは落花生が広く生産されており、この地域の女性たちは落花生を使って、家庭での消費用と販売用のさまざまな品物を生産しています。たとえば、落花生の殻は種子の粉末状に挽かれ、ふすま (Dussa) が作られ、牛や羊の餌として使われました。落花生の仁は圧搾され、油が抽出されます。この油は昔、燃料 (パラフィンまたは灯油) としてだけでなく、食用にも使用されていました。落花生の仁の固形部分は落花生ケーキ (Kuli Kuli) に加工され、特にファストフード「ダトゥ」やケーキスナックとして、さまざまな用途に使用されました。

この地域には、スープを作るのに重要な材料である地元のソースや「ダダワ」を作ることを専門とする女性もいますが、地元のソースは、マギーキューブやアジニモトなどの現代の市場で人気の商品の成功を妨げています。特に地元に住む人々の大多数は、地元のソースに頼っています。おそらくこれが、ナイジェリアの食品飲料会社が、ダダワキューブと呼ばれる現代のソースをベースにした新しいブランド名を出すことにした理由でしょう。

織物産業では、男性だけでなく女性もクワドやリンザミの製造に従事していました。これらは男性の頭頂部に施される装飾です。色とりどりの帽子 (クベ) の製造に従事する者もいました。女性たちの芸術作品の中には、ベッドシーツ (ザネン ガド)、枕カバー、マットレスのデザインがありました。熟練した女性が自宅でこれらを行いました。また、地域の人々の当面のニーズに応えるミニマーケットも存在していました。カスワール バヤンギダとして知られる市場は、夕方から夜遅くまで開いています。^[9]

マケラ・アサダはソコト町の商業中心地の一つとして設立されて以来、鍛冶屋（キラ）で知られていました。

人々が周囲の環境を唯一の生存の源として利用している現代を想像するのは、時として難しいことです。アフリカ文明が勃興した当時、生き残るために不可欠な道具は木や石の道具の使用によって発見されました。これらの道具は狩猟や農業には十分に機能することが証明されましたが、時代が変わり人類が進化するにつれて、より効率的な生存手段を見つける必要が生じました。

トルコで最初に鉄細工が行われ、金、銅、銀、鉛、鉄などの金属が加工可能になったのは紀元前 400 年頃でした。この発展は紀元前 1500 年頃まで鈍化し、鉄の道具を鍛造できる炉が開発されました。鉄の時代が始まり、鍛冶の技術はすぐに西アフリカ全体に広まりました。

鍛冶は、原始人が初めて鉄で道具を作り始めた鉄器時代に始まりました。鉄器時代は、ある原始人が、ある種の岩石を非常に熱いキャンプファイヤーの炭で熱すると鉄が生成されることに気づいたときに始まりました。つまり、その粗い金属を使いやすい道具に仕上げる技術である鍛冶は、古くから存在していたと言えます。

ナイジェリアでは、NOK 族が紀元前 6 世紀にまで遡る鍛冶の技術を見せています。これらのナイジェリアの金属加工業者は、生活で優位に立つ技術を開発し、世界に革命をもたらす技術であることが証明されました。1824 年に執筆した Clapperton は、ソコトの鉄工について述べ、市内の鍛冶屋はすべてヌペ族であるとさえ主張しました。いずれにせよ、鉄工業界におけるヌペ族の優位性は、おそらく Clapperton によって誇張されているでしょう。多くの熟練した鉄工が、定住地としての発展に惹かれてソコトにやって来たことは間違いありません。他の熟練した鉄工は、難民 (アルカラワ) として、首長国から送られた奴隷として、またはソコト自体での熟練工の需要によって、市内にやって来たことは間違いありません。前の章では、ザムファラからのムハンマド アンディとその部下の到来がマケラの鍛冶産業の始まりとなったことを見てきました。ザムファラは長い間、鍛冶で有名でした。

ヨーロッパ人が来る前、マケラ アサダはソコト町で発展した地域の一つでした。この地域で起こった発展のほとんどは、鍛冶業への深い関与の結果であり、これがソコト町全体に役立ったことが観察されています。

鍛冶はマガジン ガリ地区の人々を結びつける大きな要因でした。これは、ほとんどの人が農業に従事していたため、鍛冶屋による製造品が地域内外で必要とされていたためです。近隣のマファラ人はほとんどが農民と牧畜民でした。マファラの人々は、農具、家庭用品、鍵や南京錠、イヤリングなどの鍛冶屋の製造品を購入していました。つまり、マケラの人々が近隣の人々に必要な材料を生産するのに忙しい間、マファラの人々は彼らがさまざまな場所に製品を輸出するのを手伝っていました。マファラの人々は、シェフの親友の一人であるムハンマド サンボの孫で、ジハード主義者であり学者でもあります。マケラの人々とマファラの人々の間には、関係を強化する一種の婚姻関係があります。

貿易の発展は、初期に実践された自給自足経済の結果でした。マケラ アサダは鉄製品の生産を専門としていたため、ソコト内外には農業、製鉄、狩猟などに従事する人々もおり、槍、矢、剣、ナイフなど、さまざまな形で鉄が必要でした。農民は鍬、マッチ、鋤を必要としていました。私の情報提供者の 1 人であるイブラヒム ガンディによると、遠くから狩猟者や農民がマケラの人々からさまざまな道具を購入するためにやって来るとのことでした。

植民地化以前のマケラの鍛冶屋社会は非常に効率的で、サルキン・マケラ・ブハリは「シェフ・ウスマヌ・ダンフォディヨは息子のムハンマド・ベロにソコトの町を拡張するよう命じた」と述べています。アサダ地域はますます多くの移民を受け入れ続けています。この地域の鍛冶屋は彼らの到着の要因の 1 つです。そのため、ムハンマド・ベロはコファル・クワレまでの地域近くの茂みを伐採するよう命じました。

鍛冶屋の多くは、6歳か7歳の少年の頃から働き始めます。彼らは10年以上、鍛冶屋の弟子として働き、その後自分の店を始めます。少年が師匠の弟子になると、職人になる機会を得る前に、人生の大半を店で過ごすことになります。アサダの人々は、この地域で生まれたすべての息子に鍛冶の知識を吸収させようとします。後にこの地域で西洋の教育が形になり始めたとき、最初は鍛冶屋は興味を示さなかった。鍛冶の仕事を拒否する者だけが学校に送られました。これらのカテゴリーの少年たちは、親の目を煩わせるため、近くに見られないように遠くに送られました。しかし、鍛冶屋は西洋の教育の重要性を認識し、怠け者であっても自分の保護下に置きました。この地域では多くの人々が西洋の教育の成果を享受し、そのうちの何人かは政府に非常に近い存在になりました。政府は、ソコト州の初期の学者の一人である有名なヤハヤ・ダンボコのような人々の助言を必要としている。

しかし、マケラ・アサダでの鍛冶の実践により、この地域は鍛冶の故郷として認識されています。この地域は、ソコト町の設立以来、鍛冶で知られていました。そのため、カリフのムハンマド・ベロの時代に、彼はこの地域の鍛冶屋からサーキン・マケラを任命しました。

ヨーロッパ人がソコトに到着すると、彼らは鍛冶屋のサービスを必要とするたびに、スルタンに連絡を取るようになりました。しかし、スルタンはサーキン・マケラとマズギを呼び出します。アサダの鍛冶屋は、ソコトの刑務所やヨーロッパ人の住居、その他の場所の錬鉄製の門を製造しました。

マケラ アサダの鍛冶屋が果たしたもう一つの重要な役割は、シェフ ダンフォディヨのジハードのときでした。鍛冶屋はジハードに参加するだけでなく、ジハード戦士のための武器も製造していました。政府がこうした地元の鍛冶屋を真剣に受け止めていれば、農機具やその他の鉄製品を海外から輸入するためにお金を費やすことはなかっただろうと考えられています。鉄細工は、農業、狩猟、戦争をより効率的にしました。鉄は、西アフリカ全体に広がった大王国を支える能力を備えた社会のさらなる成長を可能にしました。

鍛冶屋は、鉄や鋼を「鍛造」して物を作る人です。つまり、道具を使って金属をハンマーで叩いたり、曲げたり、切ったり、その他の方法で液体でない形で形作ったりします。通常、金属は鍛造工程の一環として、赤やオレンジ色に輝くまで加熱されます。鍛冶屋は、錬鉄製の門、グリル、手すり、照明器具、家具、彫刻、農具、装飾品や宗教用品、調理器具、武器などを製作します。鍛冶屋は仕事の性質上、古着を使って作業します。彼らは店 (ブッカル マケラ) だけでなく、マケラ アスダダの場合のように家の入り口 (ザウレ) でも働いていました。ただし、この時期はほとんどの作業が市場で行われていました。

鍛冶屋は、鉄などの黒い金属を扱います。「鍛冶屋」という用語は、「熱する」という意味の「smite」という言葉に由来しています。したがって、鍛冶屋とは、黒い金属を加工または打ち付ける人のことです。何世紀にもわたり、鍛冶屋は、自分たちの仕事が、自分たちの仕事に使用する道具を作ることができる数少ない職業の 1 つであるという事実にほとんど誇りを持っていませんでした。時間と伝統によって、世界中で細部が異なるだけのかなり標準的な基本的な道具がいくつか提供されてきました。

鍛冶屋に必要なのは、金属を熱するもの、熱い金属を保持するもの、金属を叩くもの、そして金属を叩くものだけです。

鍛冶屋に必要な道具。地下に設置された鍛冶場またはトゥクニャは、鍛冶屋の作業場の暖炉です。マズズギの助けを借りて保管および管理する手段を提供します。

トング（アワルタキ）は熱い金属を掴むのに使われます。さまざまな形や大きさのものがあります。興味深いことに、鍛冶作業にはトングがかなり必要ですが、冷たい端を素手で掴むだけでも多くの作業ができます。鋼鉄は熱伝導率がかなり低く、オレンジ色の熱い鋼鉄の片端は、触ると 1 フィートほど冷たく感じます。

最も単純な金床(メーカー)は、鉄または鋼の大きなブロックです。時が経つにつれ、引き抜きや曲げを容易にする丸い角、引き抜きや据え込み、曲げのための面、および特殊な工具 (スウェージまたはハーディ) を取り付けて穴を開けやすくするための 1 つ以上の穴が付くように改良されました。金床の平らな面は硬化鋼で、本体はより硬い鉄で作られることがよくあります。

鍛冶屋のハンマー (アマレシ) は、通常、片面と尖端があります。尖端は通常、球形または鈍い楔形 (楔の柄に対する向きによって十字形または直線形) で、引き抜きの際に使用されます。スウェージ (マガリ) は成形ツールで、スウェージは独立したツールであるか、金床の面にある「ハーディ ホール」にフィットします。鍛冶屋は、錬鉄または鋼の破片を加熱して、金属がハンマーやノミなどの手工具で成形できるほど柔らかくなるまで作業します。製錬所や鍛冶場の燃料として、木材を木炭に変えて使用します。

鍛冶の技術は、大まかに、鍛造（「彫刻」と呼ばれることもあります）、溶接、熱処理、仕上げに分けられます。

鍛造は金属を形作る工程であるため、彫刻とも呼ばれます。鍛造で適用される操作や技術には、絞り、収縮、曲げ、据え込み、打ち抜きなどがあります。絞りは、さまざまなツールと方法で行うことができます。ハンマーとアンビルのみを使用する 2 つの一般的な方法は、アンビルホーンを叩くことと、ハンマーのクロスピーンを使用してアンビル面を叩くことです。絞りの別の方法は、フラー (tsinke) と呼ばれるツール、またはハンマーのピーンを使用して、厚い金属片の絞りを早めることです。この技術は、ツールからフラーリングと呼ばれます。フラーリングは、絞り加工するピースの長いセクションに垂直な一連のくぼみ (対応する隆起を含む) をハンマーで叩くことです。その結果、ピースの上部に沿って波のような外観になります。

鋼をオレンジ色に熱して曲げると、あたかも熱い鋼が粘土やサラフィ タフィーであるかのように曲げることができます。かなりの労力が必要ですが、ヘラクレスのような力は必要ありません。曲げは、金床の角または角の上でハンマーで行ったり、金床の上部にある穴の 1 つに作業物を挿入して自由端を片側に振ったりして行うことができます。曲げた部分を金床の適切な形状の部分にハンマーで叩くことで、曲げを整えたり、締めたり広げたりすることができます。

アップセットとは、金属を一方向に厚くし、他の方向に短くするプロセスです。1 つの方法は、棒の端を加熱し、釘を打つようにハンマーで叩くことです。棒は短くなり、熱い部分は広くなります。熱い端をハンマーで叩く代わりに、熱い端を金床の熱い端に置き、冷たい端をハンマーで叩くか、熱い端を下にして棒を床の高さの敷石の上に落とす方法があります。

パンチングは装飾的な模様を作ったり、穴を開けたりするために行われます。たとえば、ハンマーの頭を作る準備として、鍛冶屋は重い棒やロッドにハンマーの柄用の穴を開けます。パンチングは、くぼみや穴を開けることに限定されません。切断、スリット、ドリフトも含まれ、これらはノミで行われます。

組み合わせ工程。5 つの基本的な鍛造工程は、完成品に必要な形状を製造および改良するために、しばしば組み合わされます。たとえば、クロス ピーン ハンマーのヘッドを製作する場合、鍛冶屋はハンマー面の直径とほぼ同じ棒から始め、ハンドルの穴をパンチで開けてドリフトし (大きな工具を挿入または通過させて広げます)、ヘッドを切断し (パンチで開けますが、くさびで開けます)、ピーンをくさびに引き抜き、面を据え込み加工で仕上げます。

溶接とは、同じまたは類似の種類の金属を接合して継ぎ目や継ぎ目がないようにすることです。つまり、溶接される部分は 1 つの部分になります。ここで、鍛冶屋は目的を持って素早く作業します。金属を火から取り出して素早く合わせ、ハンマーで軽く数回たたいて合わせ面を完全に接触させ、フラックスを押し出して、最後に再び火に戻します。たたきで溶接を開始しますが、接合部が弱く不完全な場合が多いため、鍛冶屋は接合部を再び溶接温度まで加熱し、軽くたたいて溶接部を「固定」し、最後に形を整えます。

熱処理

金属を加熱するもう 1 つの理由は、その可鍛性を高めること以外に、熱処理の目的です。金属は、硬化、焼き戻し、正規化、焼きなまし、表面硬化、および鋼の結晶構造を変化させるその他の処理を受けることで、さまざまな用途に必要な特定の特性を得ることができます。

仕上げ：作品の用途に応じて、鍛冶屋はさまざまな方法で仕上げます。鍛冶屋が工房で数回しか使用しない簡単な治具で、最低限の仕上げ、つまり金床でたたいてスケールを落とし、ワイヤー ブラシでブラッシングするだけで済みます。やすりを使用して作品を最終的な形に仕上げ、バリや鋭い角を取り除き、表面を滑らかにします。砥石、研磨紙、エメリー ホイールを使用すると、表面をさらに形作り、滑らかにし、磨くことができます。仕上げには、ペイント、ニス、ブルーイング、ボローイング、オイル、ワックスなどがありますが、これらに限定されません。

しかし、鍛冶屋の打者（マズギ）は鍛冶屋の助手です。彼の仕事は、重い鍛造作業で大きなハンマーを振ることです。サルキン・マケラは次のように述べています。「仕事があるとき、またはスルタンが鍛冶屋のサービスを必要とするときはいつでも、彼はサルキン・マケラを招き、マズギは道具を持って彼に付き従う人物です。」

斧やナイフ、暖炉のクレーン、ドアの蝶番、釘などを作るのが村の鍛冶屋の仕事でした。鍛冶屋の店は地元の金物店でした。長い鎖を修理したり、荷馬車の車輪に輪を付けたり、岩にぶつかって欠けた斧を修理したりもできました。村に剣や鋤の刃が必要になったときは、鍛冶屋が作りました。鍛冶屋がいなければ、村は存続できないからです。

鉄産業全体が時とともに発展するにつれ、鍛冶はいくつかの専門分野を包括するようになりました。ナイフや刀を作る鍛冶屋は刃物職人でした。錠前を作る鍛冶屋は錠前職人でした。鎧を作る鍛冶屋は甲冑職人でした。銃身や引き金を作る鍛冶屋は銃職人でした。馬に蹄鉄を打つ鍛冶屋は蹄鉄工でした。イヤリング、ネックレス、その他の女性用装飾品を作る鍛冶屋は白鍛冶屋でした。金の鋳造を専門とする鍛冶屋は金細工師でした。したがって、鍛冶屋はこれらすべての技術を持っています。

ガンディは、アサダの人々にとって鍛冶の職業は生活の糧であると説明し、この地域の出身者は鍛冶屋でなければならないという信念があるため、父や祖父の職業を捨てることはタブーであると述べています。マケラ アサダのすべての家庭には、鍛冶屋の証拠がなければなりません。これは、アサダの人々にとってのこの技術の重要性とその古さを示しています。マケラ アサダの鍛冶屋は常に鍛冶屋の店や仕事場にいます。鍛冶屋のほとんどは農民ではないため、農地に行くことはありませんが、彼らのサービスを必要とする農民と良好な関係を築いています。

鍛冶は、芸術的な創意工夫と体力を必要とする、特に異質な職業でした。今日の鍛冶屋は、実際の品物を作るというよりは、過去の解釈者であり、芸術家です。そのため、多くのタブーに囲まれており、長い修行期間が必要です。鍛冶屋は鉄と火を使うことで知られており、鉄の武器や火で傷つけられることはありません。

鍛冶屋は農業を救い、技術的基盤も提供した。鍛冶屋は社会活動や日々の活動に必要な品物を提供する。紀元前1500年頃に西アフリカに鍛冶屋が登場して以来、一部の西アフリカ社会では金属加工における強力な技術のために恐れられてきた。前述したように、有名な鍛冶屋のほとんどは鉄の武器や火で傷つけられることはないが、それを魔法の一種と考える人もいる^[要出典]。しかし、西アフリカではその技術的な先駆者として普遍的に尊敬されている。一般の人々は鍛冶屋の力を恐れているが、彼らは非常に尊敬されており、高い社会的地位を持っている。この職業は非常に専門的で危険であるため、鍛冶屋がいない町や村では鍛冶屋が徴用されることが多い。

そのため、斧やナイフ、暖炉のクレーン、ボウル（バホ）、ドアの蝶番を作るのが彼の仕事でした。彼はまた、ドアの鍵を修理したり、岩にぶつかって欠けた斧を修理したりすることもできました。マケラの鍛冶屋に影響を与えたのは外国の鉄製品の輸入であり、今では地元の市場で大量の安価な金物が売られています。ナイフ、バケツ、ボウル、ネックレスなどの家庭用品。ドアのボルトや蝶番、その他の便利な材料は、どこでも自由に購入できます。以前は、人々はこれらの製品の製造を地元の鍛冶屋に頼っていました。これらの外国の製品は、その目的のためにより安価で便利です。

マケラ・アサダの鍛冶屋はあらゆる種類の鉄細工を専門としていましたが、狩猟者が動物を狩るのに必要な銃の現地生産を優先していませんでした。政府が銃の生産を禁止していたため、安全上のリスクがあったためです。つまり、剣や槍などの現地の武器がそこで生産されているのです。

鉄を鋳造して物を作る以外に、旅回りの鍛冶屋として働く人もいます。彼らは、カノ、ザリア、フントゥア、さらにはナイジェリア北部の国境を越えて、損傷した車両や飛行機、鉄棒の破片、石油タンカーのコンテナなど、使用できる鉄を購入するために多くの場所を旅します。この段階で金属はマケラ アサダに運ばれ、必要なときにこの種のビジネスや鉄を希望する企業や個人はマケラ アサダ地域に誘導されます。

マケラ族の職業の多様化、特に鍛冶職の多様化は、彼らの技術力と進歩を示しています。これはジハード中に目撃されました。^[要出典] 1839年、ヘンリー・ワズワース・ロングフェローは有名な詩「村の鍛冶屋」の中で、鍛冶屋を称賛しています。「彼の額は正直な汗で濡れている。彼は稼げるものは何でも稼ぎ、誰にも借りがないので、全世界を直視している。」

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