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マドンナになりきる人、またはマドンナビーは、アメリカの歌手マドンナのような服装や行動をする人(通常は女性)である。1980年代半ばに彼女がスターの座に躍り出ると、異常に多くの女性、特に若い女性や少女が、マドンナが公の場で披露したような服装や髪型、化粧をするようになった。この言葉は、1985年5月のタイム誌の表紙記事で作家のジョン・スコウによって広められた。[1]多くの社会学者やその他の学者が、マドンナになりきる人たちのマドンナの影響についてコメントしている。
この用語は1991年5月にウェブスター辞典で正式に認められた。[2]この流行が消滅した後、評論家やジャーナリストはマドンナの服装や音楽スタイルを真似する女性ポップスターを「マドンナになりきる人」と呼んでいる。この用語は彼女のファンダムのニックネームとしても使われており、主に女性ファン、特に若い女性を指す。
歴史

1982年、マドンナはニューヨークのロキシー・ナイトクラブでフランス人ジュエリーデザイナーのマリポールと出会った。 [3]マドンナとマリポールは、彼女の最初の2枚のアルバム『マドンナ』(1983年)と『ライク・ア・ヴァージン』 (1984年)のスタイリングを担当した。[4]このフランス人デザイナーは、1985年のヴァージン・ツアーのためにマドンナの公式ジュエリーとアクセサリーのラインを制作した。 [5]一方、マドンナ自身もマリポールのブリーカー・ストリート店で、自身のパンク・シックな服のライン「ヤズー」を短期間販売した。[6]
一部の著者は、彼女のデビューアルバムのビデオ「Lucky Star」を、このスタイルと流行の始まりと位置付けている。[7]サンティアゴ・フーズ・エルナンデス教授と『Madonna's Drowned Worlds』(2004年)の著者によると、ヴァージンツアーの後、マドンナはすぐに女の子たちに真似され、観客は主にマドンナになりたい人やそっくりさんで構成されていたようだ。[7]この頃には、マドンナに影響されたスタイルの服を着た若い女性を世界中で見かけるのが一般的だった。[8] [9] [10]タイム誌のジョン・スコウはこの現象について次のようにコメントしている。
「このトレンドの良い面は、これらのワナビー(「マドンナみたいになりたい!」という意味)は、どこかでホイールキャップを盗んでいるかもしれないということだ。その代わりに、実際の年齢が最低8歳から最高25歳までの何十万人もの若い花々は、ベビーシッターのお金を貯めて、マドンナのような十字形のイヤリングや蛍光ゴムのブレスレット、足首で切り取る白いレースのタイツ、そして両親の目に触れないように腰のあたりを数回折り返してお腹とパンストのウエストバンドを露出させる黒いチューブスカートを買っている。」[1]
このスタイルは、リサイクルショップや「フラッシュトラッシュ」スタイルと表現されてきた。[11]典型的には、多くのビーズ、レースのトップス、ブリーチした髪、縮れた髪、ロザリオ、十字架、スカート、ブレスレット、ビスチェ、その他の下着をアウターウェアの要素として取り入れ、指なし手袋、[12]やマドンナ ボウと呼ばれるリボンや弓形のヘッドバンドやティアラを髪に付ける。この流行は 1985 年にピークを迎え、マドンナの全国ツアーが終盤を迎える同年末までに衰退し始めた。マニアは収まったが、多くの女性がこのスタイルやマドンナになりきったスタイルの特徴を何年も続けてきた。[13]
反応
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この流行は当時の小売店やコスチュームコンテストにも影響を与え、マドンナのトレードマークであるルックスは1980年代の象徴的なファッショントレンドとなった。[14] [4] メイシーズは1985年に「マドンナランド」をオープンし、歌手のスタイルをモデルにした服を販売するブティックをオープンした。[15] [16] 1985年6月、ニューヨーク市のメイシーズ・ヘラルド・スクエアでそっくりさんコンテストが開催された。 [17]マドンナが芸術家ジャン=ミシェル・バスキアとの関係を通じて知り合ったポップアーティストのアンディ・ウォーホル、彼女のスタイリストのマリポル、MTVの寄稿者ニーナ・ブラックウッド、そして『マドンナ:ラッキー・スター』の著者マイケル・マッケンジーが審査員を務めた。[18] [19] [4]メイシーズが「マドンナランド」を立ち上げた後、他の多くの小売店も追随した。[8]
ナショナルジオグラフィックのテレビ番組「80年代:私たちを形作った10年」では、「マドンナは世界中の数え切れないほどの女の子に、彼女の独特のスタイルに合うように近くのショッピングモールに行くように促している」と説明されている。[20] Garb: A Fashion and Culture Reader (2008年)の編集者は、ターゲットを「模倣するティーンエイジャーの膨大なフォロワー」と表現し、[21]アメリカ人ジャーナリストのリカルド・バカは彼女を「世界で最も模倣される女性」と呼んだ。[22]この流行は「どこにでもある」ようで、多くの女の子がそこで買い物をしていたことから、あるショッピングモールは「マドンナモール」と呼ばれた。[23]作家のジェニファー・グレイアー・ムーアは、 「アメリカの歴史におけるファッションの流行」(2015年)で次のように書いている。「マドンナワナビー現象は、マスメディアのパーソナリティがスタイルを設定し、ライセンス製品の提供と主流アイテムの販売促進の両方によってファッション業界に影響を与える力を示している」。[13]
チャック・クロスターマンは、女の子たちがマドンナのような服を着ていたが、「彼女は決してそうするように要求しなかった」と述べている。[24]マドンナはこの流行に反応し、ワシントンポスト紙のインタビューで、自分が選んだ服装が突然、まったく自然に流行になったという事実に、この現象に驚いたことを明らかにした。[25] 1985年のマイケル・グロスとの別のインタビューで、彼女は次のように明らかにした。「人々が私のように見え、私の服を着たいと思ってくれるのは光栄でした。でも、それはすべて私が持っていた精神の一部であり、私のような服を着たいと思った人々は、他の誰よりもそのユーモアに気づいていたと思います。」[26]
若い女性視聴者への影響
マドンナになりたいという現象は、社会学者やその他の学者によって研究され、スペインの教授で哲学者のアナ・マルタ・ゴンザレスもそのことを指摘した。[25]このトレンドの影響を受けた主なターゲットは若い女性の聴衆だった。フランスの学者ジョルジュ・クロード・ギルベールは、マドンナになりたい人たちに対する彼女の影響は「多くの若い女性の決断に間違いなく影響を与えた」ほど「深い」ものだと述べた。[27]リサ・ルイスによると、多くの若い女性にとって、マドンナを真似ることは、自分自身の空間とアイデンティティを作り出すことを意味した。[7]この時までに、ファッションとアイデンティティを使うことは新鮮な概念であり、ドーン・カリーのガール・トーク(1999年)によると、それは「アティチュード・ドレッシング」の出現と一致していた。[11] [7]作家のゲイリー・ゴシュガリアンは、ジョン・フィスクらが若い女性にインタビューし、「マドンナになりたい人たちは、彼女の自己満足の主張、男性に対する無関心さに最も魅了されている」ことを発見した。[28]
コロラド大学の雑誌「フロンティア:女性研究ジャーナル」(2001年)で、ある人物は次のように述べている。「マドンナのように振舞うことは、私たちのほとんどにとって政治的な声明でした。しかし、そのような声明は適切な服装で表現される必要があると私たちは信じていました。骨の髄までマドンナらしさを求めるこの探求は、私たちのほとんどに消費主義的な欲求を刺激し、マドンナの絶えず変化するファッションステートメントに遅れを取らないように、定期的にショッピングモールに出かけてワードローブを新しくするようになりました。」[29]マドンナ自身もこれについて次のようにコメントしている。「たぶん子供たちは今、私と同じことをする公的な人物を見ているのでしょう。たぶんそれが現象であり、若い女の子が私のような格好をする理由です。ついに誰かがそれがOKだと示したからです。」[6]「彼女は独立心と、欲しいものを要求することを恐れないというイメージを投影していました」とフランク・ノーザン・マギルは、多くの若い女の子が彼女を真似したがった理由について書いている。[30]振り返ってみると、英国のファッションジャーナリスト、ローレン・コクランは2016年に「それは何十年にもわたって彼らが行動し続けてきた衝動だった」と書いている。[31]
用語との連続性

この流行が消えた後、批評家や一般大衆はマドンナと顕著な類似点がある、あるいは大きな影響を受けた女性ポップスターを指すのにこの用語を使った。マドンナをロックの殿堂入りさせた際、アメリカの歌手で俳優のジャスティン・ティンバーレイクは元恋人のブリトニー・スピアーズに言及し「世界には常にマドンナになりたい人が溢れているし、私も何人か付き合ったことがあるかもしれない」と述べた。[32] カトリック宗教公民権連盟のウィリアム・アンソニー・ドナヒュー会長は、レディー・ガガが「アレハンドロ」のミュージックビデオでカトリックのイメージを使ったことから、彼女を凡庸な「マドンナになりたい人」と呼んだ。 [33] 2012年のスター・トリビューン紙の記事では、ブリトニー・スピアーズ、クリスティーナ・アギレラ、ケイティ・ペリー、リアーナ、そしてレディー・ガガを含む数人の歌手がマドンナになりたい人としてランク付けされ、ガガがリストのトップに立った。[34]
一部のメディアや作家は、彼女のファン、主に若い女性を「マドンナになりたい人たち」と呼んでいる。[12] 『リーダーズ・オブ・ザ・パック』(2015年)の著者ショーン・マクラウドによると、スパイス・ガールズのデビューシングル「ワナビー」は「ワナビー」と呼ばれたマドンナのファンから生まれた造語だという。[35]
参照
- マドンナのファッション
- マドンナの物まね芸人
- マドンナと宗教;宗教批判
参考文献
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さらに読む
- ボワヴェール、ドナルド L.ジェイ、エマーソン・ジョンソン (2012)。クィアの宗教、第 1 巻。ABC-クリオ。ISBN 978-0313353581。
- ブラウンリー、ニック(2003)。『バブルガム:プラスチックポップの歴史』サンクチュアリ。ISBN 1860745121。
- コクラン、ローレン(2016)。『世界を変えた50人の女性ファッションアイコン:デザインミュージアム50 』。Hachette UK。ISBN 978-1-840-91747-5。
- フェラーロ、トーマス・J.(2005年)。 『イタリアを感じる:アメリカにおける民族の芸術』ニューヨーク大学。ISBN 0814727476。
- マギル、フランク・ノーザン(1993年)。『歴史に残る偉大な出来事II:1969-1992 』セーラム・プレス。ISBN 0-893-56812-0。
- オルゼフスキー、マイク(2003)。ラジオ・デイズ:クリーブランドのFM航空戦争前線からの物語。ケント州立大学出版局。ISBN 0873387732。
- セラーズ、ジョン (2007)。 『Perfect from Now On : How Indie Rock Saves My Life』、Simon & Schuster。ISBN 978-1416539124。
- メレル、フロイド(2003年)。『メキシコ人:文化の感覚』ウェストビュー・プレス。110ページ。ISBN 0813340446。
- デビ・ヴォラー (1999)。マドンナ:スタイルブック。オムニバスプレス。ISBN 0-7119-7511-6。
外部リンク
- マドンナの公式サイト
