ルーシー・N・コールマン

ルーシー・N・コールマン
生まれる	ルーシー・ニューホール・コールマン ( 1817-07-26 )1817年7月26日 米国マサチューセッツ州スターブリッジ
死亡	1906年1月18日（1906-01-18）（享年88歳） 米国ニューヨーク州シラキュース
埋葬地	マウントホープ墓地
職業	自由思想家、奴隷制度廃止論者、フェミニスト運動家

ルーシー・ニューホール・コールマン（1817年7月26日 - 1906年1月18日）は、自由思想家、奴隷制度廃止論者、フェミニスト運動家であった。彼女は人種的正義とアフリカ系アメリカ人の教育のために運動した。

コールマンは1891年に奴隷制度廃止運動の思い出を綴った自伝『回想録』を執筆した。 ^{[1] [2] [3]}

コールマンは、生涯を通じてルーシー・デイビスやルーシー・ニューホール・ダンフォース・コールマンとも呼ばれ、マサチューセッツ州スターブリッジで、ハンナ・ニューホール（1824年に死去）とエラスタス・ダンフォース（鍛冶屋）の両親の間に生まれた。彼女は1835年にジョン・モーブリー・デイビス（同じくユニバーサリスト）と初めて結婚したが、彼は6年後に結核で亡くなった。8年後、彼女はルーサー・コールマンと結婚したが、彼は11年後にニューヨーク・セントラル鉄道での労働事故で亡くなった。彼女は、会社が修理に必要なお金を使わなかったという事実から、それは過失であると主張した。会社は葬儀費用を支払ったが、その後も彼女を経済的に支援するようコールマンに促されたが、拒否した。

コールマンにはガートルードという名の娘が一人いた。ガートルードを産んだことで、彼女は、なぜ既婚女性や母親にはそれほど権利がなく、どんな自由も「夫の善意」に完全に依存しているように見えるのかを考えるようになった。ガートルードが1862年に亡くなったとき、彼女は伝統的な葬儀ではなく、フレデリック・ダグラスが執り行う世俗的な追悼式を選んだ。 ^[1]

コールマンは幼い頃から、世の中の不正義に心を痛めていた。6歳のとき、奴隷制度が存在することを知って「恐怖を感じ」、母親によくそのことを尋ねた。^[4] 35歳になるまでに、彼女はキリスト教を捨てた。「キリスト教の信条の愚かさを完全に理解していたからというよりも、教会が奴隷制度に加担していたからという理由の方が大きかった」。

2 番目の夫の死後、1854 年にコールマンはロチェスターの黒人隔離学校の教師になりました。しかし、彼女はこれに非常に恐れをなしたため、親に子供を退学させるよう働きかけ、学校を閉鎖に追い込みました。彼女はスーザン B. アンソニーとともに、州教師会議で学校での体罰や男性教師と女性教師の給与差の不公平に反対する演説を行いました。この時期に、コールマンは「キリスト教徒の妨害者を黙らせる」ことで、彼らの主義を彼らに投げ返し、リベラルな運動家としての評判を築きました。しかし、2 年以内に、ロチェスターは白人と黒人の両方の子供に教育を提供し始めました。

コールマンは、アブラハム・リンカーン大統領を（ソジャーナ・トゥルースとともに）訪問した。1878年、ワトキンス・グレンで開催されたニューヨーク州自由思想家協会の大会で、彼女は、結婚改革と避妊のパンフレットを販売して逮捕されたDMベネットの仲間の一人の保釈を手配した。その後、彼女は彼ら全員に対する告訴を取り下げさせた。1880年、彼女はロバート・グリーン・インガソルとともに、まさにその大会で講演した。

1856年から1860年にかけて、コールマンは西部反奴隷制度協会とアメリカ反奴隷制度協会で活動した。1859年、彼女はニューヨークで女性の参政権を求める請願運動を支援した。1863年、彼女は全米女性忠誠連盟の書記に任命された。アメリカで当時最大の請願運動で、同連盟は40万筆近い署名を議会に提出した。これにより、アメリカにおける奴隷制度を廃止する合衆国憲法修正第13条の可決が大幅に促進された。

1864年、コールマンはワシントンD.C.の国立孤児院の看護婦長となった。この組織は、全米貧困有色人種女性・児童救済協会によって運営されていた。同時に、彼女は元奴隷を救済するために設立された全米解放奴隷救済協会のために、 ワシントンとバージニア州アーリントンの学校で教師を務め、学長も務めた。

この年次会議は、アメリカにおける「初期の女性権利運動の認知度を高める」ために設立された。ルーシー・コールマンは1850年にウースターで行われた最初の会議に出席した。議論された議題は、女性の財産権、結婚改革、キャリア機会、教育へのアクセス向上など多岐に渡った。後に彼女の自伝の序文を書いた友人のエイミー・カービー・ポストに励まされ、コールマンはこの会議で奴隷制度廃止運動についても講演した。^[3]

コールマンの著作は、奴隷制度反対派の新聞『リベレーター』や『トゥルースシーカー』に時折掲載され、例えば1858年にはダグラスの会議での演説を取り上げている。^[5]

1898年、サミュエル・ポーター・パットナムは​​『自由思想の400年』の中で、コールマンについて次のように述べている。「ルーシー・N・コールマンは、雪の降る年月にも若さの情熱が消えることはなく、銀色の朝はいつまでも輝いている。…コールマン夫人はあらゆる面で急進的である。白人奴隷制にも黒人奴隷制にも反対し、男性の権利だけでなく女性の権利にも身を捧げてきた。彼女はあらゆる種類の迷信を克服した急進的な自由思想家である。彼女は生きた問題への関心を失ってはいない。彼女は多忙で波乱に富んだ経歴を持ち、世界とその人物や偉大な運動に関わり、現代の大きな利益をもたらすために自分の役割を果たしてきた。彼女は自立心、エネルギー、真実と正義への献身を持つ女性に何ができるかを示した。彼女の名前は進歩の歴史に輝いている。」^[6]

国際女性デーや女性史月間には、コールマンは「19世紀アメリカで最も活動的で、最も人脈の広い自由思想家の一人」として記憶されている。彼女は「自由思想の黄金時代のゼリグ」と呼ばれた。^[7]