ルイザ・S・マッコード

ルイザ・S・マッコード
アメリカ文学百科事典（1855年）より
生まれる	ルイザ・スザンナ・チェベス1810年12月3日アメリカ合衆国サウスカロライナ州チャールストン ( 1810-12-03 )
死亡	1879年11月23日（1879-11-23）（68歳） 米国サウスカロライナ州チャールストン
休憩所	マグノリア墓地、チャールストン
職業	ライター 翻訳者
期間	1840年代～南北戦争後
ジャンル	政治エッセイ
主題	自由貿易
配偶者	デビッド・ジェームズ・マッコード ​ （ 1840年生まれ）
親族	ラングドン・チェイブス（父）
サイン

ルイザ・スザンナ・チェイブス・マコード（1810年12月3日 - 1879年11月23日）は、サウスカロライナ州出身のアメリカ人のプランテーション所有者、作家であり、自由貿易について書いた政治エッセイストとして最もよく知られている。1848年から1856年の間に、彼女は約13のエッセイを執筆し、戯曲『カイウス・グラックス』が出版された。この戯曲でマコードは奴隷制の擁護と社会における女性の地位に関する保守的な見解を明確に述べた。^[1]

ラングドン・チェイブスの娘として1810年にサウスカロライナ州で生まれ、フィラデルフィアで教育を受けた。1840年にデイビッド・ジェームズ・マッコードと結婚し、1855年に未亡人となった。主にサウスカロライナ州コロンビアに住んでいた。^[2]

マッコードは1840年代から作家として活躍し、その作品は南北戦争以前の南部文学への重要な貢献とみなされている。マッコードの著作は主に随筆と評論で構成され、政治経済の主題について優れた著作を残した。出版された著書には、1848年にフィラデルフィアで出版された詩集『My Dreams 』、 1848年にニューヨークで出版されたバスティアのフランス語からの翻訳『Sophisms of the Protective Policy』 、1851年にニューヨークで出版された5幕の悲劇『Caius Gracchus』などがある。マッコードは1849年からSouthern Quarterly ReviewとSouthern Literary Messengerに寄稿していた。^[2]ヘンリー・ティムロッド、ポール・ハミルトン・ヘイン、ウィリアム・ギルモア・シムズ、ウィリアム・ヘンリー・トレスコット、レクイエ、ジェームズ・マシューズ・レガレはマッコードと同時代の人で、中には個人的な友人もいた。^[3]

ルイザ・スザンナ・チェイブスは、1810年12月3日にチャールストンで、ラングドン・チェイブスとその妻メアリー・エリザベス・ダレスの娘として生まれました。^[3]

彼女の父方の祖父、アレクサンダー・シェブスは、18世紀後半にスコットランドのアバディーンから米国に渡った。彼は、ヴァージニア州のトーマス・ラングドン博士の娘、メアリー・ラングドンと結婚した。彼らは、後にアビービル郡となったサウスカロライナ州の辺境に定住した。ここで、1776年9月17日のネイティブ・アメリカンの襲撃の際に、人々がネイティブ・アメリカンから避難していた要塞で、ルイザ・マッコードの父、ラングドン・シェブスが生まれた。彼女の母方の祖父、ダブリン生まれのジョセフ・ダレスは、アレクサンダー・シェブスが渡ったのと同時期に米国に渡った。彼は、サウスカロライナ州セント・マシュー教区のウィリアム・ヒートリー大佐の娘ソフィアと、ユグノー派牧師の娘であるマリア・ルイザ・コートンヌと結婚した。彼らの娘、メアリー・エリザベスは、ラングドン・シェブスの妻となった。^[3]

ルイザ・シェイブスの幼少期は、父親の関心事や環境の影響を強く受けていた。1810年10月（ルイザが生まれた年）、ラングドン・シェイブスはチャールストン選挙区から連邦議会に選出され、ロウンズ、ウィリアムズ、カルフーンとともに議会に出席し、アメリカの歴史において政治的目的と憲法解釈の独自の流派を表明する南部政治家のグループの重要な構成員となった。1814年、クレイがゲント委員会に任命され、彼の不在により生じた空席にシェイブスは米国下院議長となり、1816年までその職を務めた。1816年から1819年まで、彼はサウスカロライナ巡回裁判所の判事を務めた。この頃、ルイザはまだ幼かった。ルイザが9歳のとき、ラングドン・シェイブスはフィラデルフィアの米国銀行の財政難を調整するよう要請された。^[4]

この頃、彼の二人の娘、ルイザとソフィア（後者はチャールズ・トンプソン・ハスケル夫人となる）は、当時フィラデルフィアに住んでいたアイルランド人、グリムショー氏の学校に通った。後に姉妹はフランス人難民のピコ夫妻の保護下に置かれ、数年間彼らのもとで勉強を続け、フランス語に完全に通じるようになった。^[5]その後、娘たちはワシントンとフィラデルフィアの社交界に紹介された。彼女の父親は、当時の女性に通常与えられていた方法以外の方法で娘たちを教育するつもりはなかった。つまり、フランス語、天文学などの「フィニッシング・スクール」による、より軽い学問コースだった。教育の素晴らしさが基礎よりも強調された。しかし、ルイザは早くから数学への情熱を抱き、知識を愛する少女には、数学だけでなく、当時女性が通常行わなかった他の学問分野でも自分を磨く機会が与えられるべきだと述べた。そして、彼女は兄たちとまったく同じ数学教育を受けた。この点において、彼女の教育は異例であった。彼女は父親の書斎や食卓で、国家政策を語る人々の演説に出会い、彼らの話を聞いた。彼らの文体は、書き言葉でも話し言葉でも古典的であった。彼女の父親と同時代人は、ウェブスター、カルフーン、クレイとその仲間たちであった。彼らの理論は政治経済学を信条としていた。若い彼女は、彼らが理論を述べるのを聞き、政治問題について深く考えるようになった。父親の分離論はルイザに影響を与え、彼女の成熟した著作に大きな影響を与えた。^[4]

この時期の一部では、チェイブス一家はペンシルベニア州ランカスター郊外の「アビービル」に住んでいた。ここで約8年間暮らした後、一家はサウスカロライナ州に引退した。^{[3] [4]}

ルイザ・シェブスは若い頃、ウィリアム・ヒートリー大佐の娘で大叔母のラヴェル夫人が所有していたラング・サイン農園を所有するようになった。「ラング・サイン」はサウスカロライナ州フォート・モット近くのコンガリー川沿いのセント・マシュー教区にあり、コロンビアから約30マイル（48 km）の距離にあった。^[3]

1840年5月、彼女はサウスカロライナ州コロンビアのデイビッド・ジェームズ・マッコードと結婚した。^{[6]著名な弁護士、演説家、「サウスカロライナ州法典」の執筆者/編集者であり、}サザン・クォータリー・レビューに自由貿易について頻繁に寄稿していた人物であった。 ^[7]デイビッド・マッコードは1855年に亡くなった。^[3]

1848年、マッコードは最初の詩集『My Dreams』を出版した。これはフィラデルフィアのケアリー＆ハート社から出版された、書きかけの詩を集めたものである。^{[6] [8]}これらの詩を詳しく研究すると、本物の詩的才能が明らかになるが、成熟した確信も、一流の詩のような韻律の完璧さもない。作詞者は多くの部分で正直に懐疑的な作詞家である。そのうちの多くには、1848年に出版されるまで保留されていた青年期の創作か、少なくとも青年期の構想で、おそらくこの詩集のために練り直されたものがある。この詩集のほとんどの詩の基調は希望であるが、多くの場合、その希望には確信が伴っていない。マッコードのような充実した人生と幅広い経験を持つ女性が、この詩集が出版された当時に培っていたに違いない確信などではない。いくつかの詩は物語的な神話で、彼女の古典的な気質を直接反映している。これらの詩は古代ギリシャ神話を連想させ、読者を「希望の娘たち」などのタイトルで迎えます。この娘たちはファンシーと幸福として巧みに擬人化されています。幸福は人生の混乱の中で迷い、ファンシーは母親のホープが永遠に幸福を追いかけるのを手伝います。その他の詩には、「流れ星」、「愛、知恵、愚行」、「彗星」、「私を追ってきた星」、「善と悪の源の行動」、「希望の家」、「星の声」などがあります。また、これらの詩の中には、具体的な世界の単純な物語をまとめることもできます。たとえば、哀れな「かわいそうなおばあちゃん」や「血に染まったバラ」、「常緑樹の誕生」、「かわいいファニー」などです。しかし、これらの詩の3番目の部分では、マッコードの成熟した感情が表現され、このグループの詩では生と死の永遠の謎が扱われています。これらの詩は、苦しむ精神を示唆しています。 「マイ・ドリーム・チャイルド」「村の墓地」「最初の光線」「私の死者」「死ぬために生まれた」などがここに収録されている。^[3]

マッコードがもっと長い詩作『ガイウス・グラックス』に取り組んだのは、それから3年後の1851年になってからで、これは5幕の悲劇である。^[9]この作品は、成熟と準備の細心の注意を示している。筋書きの主な元ネタはグラックス兄弟の物語で、マッコードはかなり忠実にそれを踏襲している。この劇はおそらく舞台用に作られたものではなく、19世紀前半に流行した古典的な隠れ家劇の部類に属する。登場人物の描写は、この作品の最も力強く価値の高い部分である。ガイウスは英雄的で、彼の若い妻はローマの娘らしく魅力的である。動揺する群衆は正確に描かれ、コルネーリアは傑作である。実際のコルネーリアはマッコードのお気に入りのヒロインだった可能性が高い。彼らの人生は伝記的に類似している。彼らは全く同じ最高の犠牲を払うよう求められ、同じような沈黙の英雄的行為で耐え抜いた。^[3]

1849年から、彼女はサザン・クォータリー・レビュー、サザン・リテラリー・メッセンジャー、デ・ボウズ・レビューに寄稿していた。彼女の最も有名なエッセイには、「正義と友愛」、「労働の権利」、「人種の多様性、それが黒人奴隷制度に及ぼす影響」、「黒人と白人の奴隷制度」、「女性の参政権」、「アンクル・トムの小屋」、「奴隷貿易に関するケアリー」、「黒人マニア」、「女性とそのニーズ」、「英国の慈善活動とアメリカの奴隷制度」、「家庭から始まらない慈善」、「サウスカロライナ州のある女性からサザーランド公爵夫人への手紙」などがある。^[6]デイビッドソンは、マッコードがサザン・リテラリー・メッセンジャーの寄稿者だったと述べたが、サザン・リテラリー・メッセンジャーの完全なファイルを調べても彼女の名前は出てこない。しかし、これは否定的な証拠にはならない。匿名の記事は多数あり、そのうちのいくつかはマッコードのスタイルを示唆している。いくつかの詩は『My Dreams』に収録されているいくつかの詩と非常に似ているが、署名がないため彼女の著者であるとは推定できない。かつてメッセンジャー誌の編集者だったベンジャミン・ブレイク・マイナーが入手して編集した編集者の回想録には、マッコードの名前は記載されていない。同じ問題はデ・ボウズ・レビュー誌のレビューでも発生している。彼女の署名は見つからず、季刊誌の目次でもJDBデ・ボウの名が挙げられていない。しかし、デ・ボウズ・レビュー誌の目次には署名のある記事しか掲載されておらず、署名のない記事は多数ある。したがって、マッコードがこれらの雑誌に寄稿したことに同意するデュイキンクとデイビッドソンの声明を受け入れると、彼女はこれらの雑誌で匿名で働いていたと推定される。女性作家はしばしば男性的なペンネームで名前を隠す。しかし、サザン・クォータリー・レビュー誌に寄稿した作品のほとんどは署名があり、簡単に入手できた。^[3]

マッコードは政治エッセイストとして最も広く知られていた。彼女は南部の新聞に多数のエッセイを発表し、通常は政治問題について論じた。彼女の見解は保守的、南部的、奴隷制擁護的、南部社会の理想化であった。^{[10]彼女は}政治経済について書いた数少ない女性の一人であった。1848年、ニューヨークのジョージ・P・パトナムは、サウスカロライナ大学の政治哲学および経済学教授であるフランシス・リーバー博士の序文を添えて、バスティアの『保護政策の詭弁』の翻訳を出版した。^[3]この主題に関する彼女のサザン・クォータリー・レビューへの寄稿には、1849年7月の「正義と友愛」、1849年10月の「労働の権利」、1851年4月の「人種の多様性、それが黒人奴隷制に与える影響」などがある。^[7]

マコードによる奴隷制擁護は、しばしば政治経済学の議論に基づいていた。ジョージ・フレデリック・ホームズが1856年に書いたエッセイで、自由労働は奴隷労働よりも安いことが多いと認めたのに対し、マコードは政治経済学の論理と証拠がその逆を立証していると主張した。「政治経済学の真の原理が奴隷制を勝利に導いた」と彼女は書き、「黒人を保護する奴隷制は世界の富である」と続けた。彼女は自分の主張を裏付けるために、議会での議論、演説、ヨーロッパの経済学者の研究を引用した。彼女は奴隷制に反対する道徳的議論を「病的な感傷主義」で非科学的だと一蹴した。^[11]

マコード氏の文学作品は、自由放任主義と自己決定という政治原理を打ち出した。政治や社会学の問題に対する彼女の関心は広範であった。彼女は過去の歴史に通じ、時事問題に敏感で、人類の傾向を理解していた。彼女は何よりも政治経済の信奉者であった。彼女の文体は論争的で、時には風刺的で、常に首尾一貫していて明快であった。彼女は精力的で、熱心で、政治家の思考の力と機知の多様性を同時に備えていた。これらの雑誌記事は、純文学としては成立しなかった。しかし、目指していたことの達成としては成功した。どの場合も、彼女は馴染みのある分野に立っており、表現する以上に主題について知っていた。彼女は、当時の同時代の同胞の思想家の信念や推論を巧みに表現した。当時サザン・クォータリー・レビューの紙面を切り取った記者たちは、自分たちの立場を支持するマコードの説得力のある巧妙にまとめられた議論を喜んで読んだ。 ^[3]

彼女は州主権を主張し、分離独立と利害共同体に基づく政治的連合を支持した。彼女のビジョンは、古典的な学問の文化が栄え、綿花産業を通じて経済的独立が維持され、アフリカ系アメリカ人が奴隷状態で最も快適で幸せに暮らし、白人の主人が労働問題を解決し、科学と芸術の追求に必要な余暇を与えられるような偉大な南部連合だった。^[3]

マッコードが論評した、当時人気のあった別の話題は、女性参政権の問題だった。 1851年7月のウェストミンスター・レビューには、男女平等参政権に関する記事がいくつか掲載されていた。女性権利会議の第3回会議は、1851年10月15日にマサチューセッツ州ウースターで開催されていた。マッコードのエッセイは、ウェストミンスター・レビューの記事と会議の議事録に大きく基づいていた。彼女は、国政における公務は本来男性的なものであり、人種の男性は自然に調和してこの職務を遂行するのに適していると述べた。「女性は男性より優れているわけでも、同等であるわけでも、劣っているわけでもなく、男性と異なる存在である」。さらに彼女は、「女性は男性になることによってではなく、これまで以上に女性になることによって、自分が達成できる最高の高み、おそらく人類が達成できる最高の高みに到達するだろう」と述べた。これらの言葉は、古い南部の信念の表現であった。^[3]

女性の権利運動について論じる際、彼女はイギリスの評論で「ある人には何でも許され、別の人には禁じられるべき理由が示されなければならない」とされた主張に答えた。「理由――人間が火を飲んだり、水を吸ったりできない理由！水素と酸素についての科学的な答えでは目的には答えられない。これらは事実であり、理由ではない。なぜ？なぜ？神の地球上のあらゆるものがなぜそうなっているのか？マーティノーさんはわかるだろうか？私たちにはわからない。神がそうさせたのであり、理性、本能、経験がその用途を教えてくれる。女性よ、自然があなたの用途を教えてくれるのだ。」^[6]

1861 年の初夏、兵士救済協会が組織され、マコードが会長に就任しました。1861 年 7 月、彼女は婦人服協会の会長に就任しました。最初に名前が挙がったこの組織は、彼女の息子である L. チェイブス マコード大尉の部隊の制服を製造しており、材料は彼の母親が提供していました。1862 年、彼女は兵士救済協会の会長職を辞任し、サウス カロライナ カレッジ内に設立された軍病院に全力を尽くしました。ここで彼女は最大の貢献を果たしました。ペンドルトン ストリートとブル ストリートの北西角、カレッジの向かいにある自宅で、彼女は市内の女性たちから物資を受け取りました。病人の栄養補給や病院での快適さのために利用できる物資です。毎日早朝、彼女のキッチンではコーンブレッドとスープが作られ、皿に盛られて裏庭の長いドレッサーの上に置かれ、キャンパス内の療養所から道を渡って歩いてくる負傷兵たちの栄養として毎日提供された。^[3]

カーペットはすべて切り裂かれて毛布にされた。羊毛のマットレスはすべて引き裂かれ、その中身は兵士の靴下の糸に紡がれた。農園で殺されたウサギの毛さえも保存され、少量の羊毛と古い黒い絹の切れ端を混ぜて灰色の糸を作り、それで将校の手袋を編んだ。家から出た鉛はすべて、農園の精巧な水道設備の鉛管さえも、溶かされて弾丸になった。戦争が終わる前に、彼女の馬はすべて軍隊に送られた。^[3]

こうした活動の真っ最中、セカンド マナサスから息子のチェイブス マコードが亡くなったという知らせが届いた。1865 年 2 月 17 日の朝、マコードは自分の町への侵略について警告を受けた。シャーマンが町を占領している間、マコードは自分の家に留まっていたが、その家は、彼女のために確保されていない部分は、ハワード将軍とそのスタッフの司令部として使われていた。ハワード将軍が去ったとき、建物の前に「それを守るため」に警備員が配置され、若い士官がいくらか保護したものの、すぐに家の略奪に取りかかった。シャーマンが町に入る前に、彼女は 2 人の娘を病院に送り、病院の旗の下で混乱の間、より保護されることを期待していた。マコードは復興を見るまで生き、1869 年に南軍兵士の記念碑を建てるという提案がなされたとき、州の女性たちはすぐにマコードにリーダーシップを求めた。彼女は協会の初代会長に就任し、その立場でコロンビアの女性たちが南軍兵士の記憶を永続させるための最初の活動を組織した。^[3]

戦後、マッコードはサウスカロライナをしばらく離れ、バージニア州シャーロッツビルに行き、さらにカナダのコーバーグなどへ向かった。しかし、サウスカロライナから離れられないと悟り、戻ってきて、苦々しい思いをしながらも、自分の財産を自由に処分できるという忠誠の誓いを立てた。マッコードは晩年をチャールストンで、義理の息子のオーガスティン・T・スマイス少佐とその妻で娘のルイザの家で過ごした。^[3]

1879年の春、コロンビアで南軍記念碑の除幕式が行われ、彼女の幼い孫娘、チェブス・マコードが式典に積極的に参加した。1879年11月23日、チャールストンの自宅で短期間闘病した後、彼女は亡くなり、マグノリア墓地に埋葬された。^[3]

• この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Forrest, Mary (1866)。Women of the South Distinguished in Literature (パブリック ドメイン ed.)。Charles B. Richardson。p. 480。
• この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Fraser, Jessie Melville (1920)。Bulletin。Vol. 91 (パブリック ドメイン版)。サウスカロライナ大学。
• この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Hart, John Seely (1857)。The Female Prose Writers of America (パブリック ドメイン ed.)。EH Butler。p. 198。
• この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: McCord, Louisa Susannah Cheves (1851)。Caius Gracchus: A Tragedy in Five Acts (パブリック ドメイン ed.)。H. Kernot。p. 1。
• この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: McCord, Louisa Susannah Cheves (1848)。My Dreams (パブリック ドメイン ed.)。Carey および Hart。
• この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Tardy, Mary T. (1872)。The Living Female Writers of the South (パブリック ドメイン ed.)。Claxton, Remsen & Haffelfinger。p. 518。

• オノフリオ、ジャン（2000年1月1日）。サウスカロライナ人名辞典。サマセット出版社。ISBN 978-0-403-09307-6。
• フォート、リー（2003年）。『南部の女性らしさと奴隷制：ルイザ・マッコードの伝記、1810-1879 』ミズーリ大学出版局。ISBN 0-8262-1470-3。
• カープ、マシュー（2016年）。『広大な南部帝国：アメリカ外交政策の舵を取る奴隷所有者』ハーバード大学出版局。

• インターネット アーカイブにある Louisa S. McCord の著作または Louisa S. McCord に関する作品
• Find a Graveの Louisa S. McCord

ウィキソースには、ルイザ・スザンナ・チェベス・マッコードによる、またはルイザ・スザンナ・チェベス・マッコードに関する原著作品があります。