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奉献の律法は末日聖徒運動における戒律であり、信者は教会のために自分の人生と物質的財産を捧げることを誓う。1831 年にジョセフ・スミスによって初めて言及された。
起源
1831年2月4日、スミスはエドワード・パートリッジを教会の初代司教に任命する啓示を受けた。 [1] 5日後の1831年2月9日、スミスは奉献の律法を詳述する別の啓示を受けた。[2]
スミスの時代に末日聖徒が実践していたように、奉献の律法は貧しい人々を支え、すべての信者が「家族、状況、欲求、必要に応じて平等」であることを保証するためのものでした。[3]信者は、キリスト教会に自発的に財産を譲渡、つまり奉献するよう求められ、教会は各信者に「自分自身と家族に十分な量の」財産の「管理」を割り当てました。[4]奉献された財産が割り当てられた管理人に十分でなくなった場合、「残り」は「司教に奉献され」、時々「持っていない人々」のために保管され、「必要な人全員が必要に応じて十分に供給され、受け取ることができるように」されました。[5]
スミスの指導の下、メンバーはユナイテッド・オーダーの設立を通じて奉献の法則を実施しようと試みたが、対立と意見の不一致により完全には施行されなかった。
末日聖徒イエス・キリスト教会
1850年代、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の指導者ブリガム・ヤングは奉献の律法を復活させようとした。米国議会はこの慣行を利用してユタ準州への土地所有権の付与を遅らせた。全国紙の監視と連邦軍の進攻に直面した教会は、1857年にこの計画を断念し、什一献金の律法を採用した。[6]それ以来、LDS教会は会員に全財産を教会に寄付するよう求めていない。教会の指導者は、会員は「奉献の律法に従って生活する必要はない」と教えている。[7]しかし、信者は神殿のエンダウメント儀式の一環として奉献の律法を受け入れることを神と誓約している。
1970年代、末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒 ブルース・R・マッコンキーは、「奉献の法則とは、私たちが自分の時間、才能、金銭、財産を教会の大義のために捧げることである。それらは、地上における主の利益を推進するために必要な範囲で提供されるべきである」と述べた。[8]
奉献の律法を守るために統一秩序を完全に実践するのではなく、会員は教会を支援するために収入の十分の一を納め、貧しい人々を世話するために毎月の断食献金を惜しみなく払い、教会の運営を支援するために時間と才能を寄付するよう求められます。
信者たちは、奉献の法則は将来、イエスの再臨後の千年王国を含めて完全に実践されると信じている。[9]
モルモン原理主義
末日聖徒イエス・キリスト教会原理主義派や使徒的連合同兄弟会を含む一部のモルモン教原理主義宗派では、信者は家やその他の個人財産を教会に譲渡することで奉献の律法を実践し、教会は必要に応じてそれを信者に管理します。
参照
注記
- ^ 教義と聖約51
- ^ 教義と聖約42
- ^ 教義と聖約42：30；51：3。
- ^ 教義と聖約42:32
- ^ 教義と聖約42:33
- ^ アリントン、レナード J. (1993)。グレートベースン王国：末日聖徒の経済史、1830-1900。ソルトレークシティ：ユタ大学出版局。pp. 145–148。ISBN 0874804205。
- ^ マリオン・G・ロムニー「奉献の律法の原則に従って生きる」『リアホナ』1979年2月号。
- ^ ブルース・R・マッコンキー「従順、奉献、犠牲」『リアホナ』1975年5月号。
- ^ 「Q&A: 質問と回答:『教会の義なる会員は奉献の律法に従って生活するよう求められるでしょうか?』」、ニューエラ、1979年5月。
参考文献
- J. ルーベン クラーク ジュニア著『統一秩序と奉献の法』（ユタ州ソルトレークシティ：デゼレト ブック、1945 年）
- ヒルシー、フランク W. (1992)、「奉献」、ダニエル H. ラドロー(編)、モルモン教百科事典、ニューヨーク、ニューヨーク:マクミラン、pp. 312–314、ISBN 0-02-904040-X、OCLC 24502140。
- ウィリアム・O・ネルソン「民を備える」『リアホナ』 1979年1月号。
- スティーブン・B・オベソン「個人の奉献」リアホナ、2009年9月号