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ローラ・フェイシー（ 1954年5月31日生まれ）は、ジャマイカの現代美術家である。彼女は、奴隷解放を記念するジャマイカの国家記念碑となっている巨大彫刻作品「リデンプション・ソング」 （2003年）で最もよく知られている。
ローラ・フェイシーはジャマイカのキングストンで、ジャマイカの実業家でジャマイカ国立美術館の創設会長でもあるモーリス・フェイシーOJと、その妻で書籍出版者のヴァレリー・フェイシーの間に生まれた。彼女の父親は国立美術館に資金を提供し、国家建設やニューキングストン地区の建築を通してジャマイカに貢献することにも尽力した。 [ 1 ]彼の死は、彼のリーダーシップと妻への支援により、ジャマイカ国立美術館のコミュニティ内で深く惜しまれた。妻はその後、独自の方法で祖国に貢献した。[ 2 ]ローラ・フェイシーの未亡人となった母親は、「書籍を通してジャマイカの遺産を保存する」ことや、建築へのその他の貢献に非常に熱心に取り組んでいる。[ 1 ]特にヴァレリー・フェイシーはミル・プレスを設立し、ジャマイカの芸術、詩、伝記、料理、歴史などに関する「記憶に残る受賞歴のある書籍」を出版した。[ 1 ]ローラ・フェイシーの家族は、祖国を代表すること、声なき人々に声を与えることの重要性をローラ・フェイシーの作品の中心テーマとして伝え続けている。
ローラ・フェイシーは、イングランドのファーナムにあるウェスト・サリー美術デザイン大学と、ジャマイカのキングストンにあるジャマイカ美術学校（現在はエドナ・マンリー視覚芸術舞台芸術大学）で学び、1975年に彫刻の卒業証書を取得した。[ 3 ]
ローラ・フェイシーはジャマイカのセント・アンの丘陵地帯に住み、そこで芸術活動と有機農業、地域開発活動を両立させている。2014年には、ジャマイカの国家勲章の一つである功労勲章司令官級（CD）を受章した。[ 4 ]
彫刻家として、ローラ・フェイシーはブロンズ、石、発泡スチロールなどの型破りな素材で作品を制作してきましたが、木彫りの作品で最もよく知られています。彼女はジャマイカで最初にアッサンブラージュやインスタレーション・アートを制作したアーティストの一人で、しばしば拾得物と彫刻要素を組み合わせていました。彼女はジャマイカ国立美術館の「Six Options: Gallery Spaces Transformed」（1985年）に出展しました。これはジャマイカ初のインスタレーション・アート展でした。[ 5 ]フェイシーはドローイングやファインアート版画も制作しており、環境をテーマにした児童書2冊の挿絵も手がけています。「Talisman the Goat」（1976年）と「Chairworm and Supershark」 （1992年）です。後者は海洋保護活動家のエリザベス・マン・ボルゲーゼによって書かれました。
ローラ・フェイシーは、人間の身体とジャマイカの土地、海、自然の恵みから、個人的および集団的なトラウマ、精神的な変容、超越、癒しといったテーマに取り組むための様々なメタファーを得てきた。これは、ジャマイカ国立美術館に所蔵されている彼女の自伝的なミクストメディア・インスタレーション「変化の女神」 （1993年）や、ジャマイカのキングストンにあるセント・アンドリュー教区教会のために依頼された等身大の木彫作品「昇天するキリスト」（2001年）によって示されている。後者はフェイシーによる数多くの宗教的作品の一つである。[ 6 ]
前述の人体に関する彼女の作品は、女性と、女性が耐え忍ぶ痛み、苦しみ、虐待の描写によく見られる。その一例として、1998年の作品「Surrender」がある。この作品では、木材を使って美しい女性の姿を彫刻し、同時にその痛み、哀れみ、喜びをも捉えている。[ 7 ] Faceyは、善と悪、「美と野獣の間、美が最終的な勝者となる場所」について考えるストーリーテラーである。[ 7 ]彼女は、Small Axeから「The Visual Memory of Catastrophic History」の一部として依頼された、特にインパクトのある作品を持っている。それは、木彫作品「De Hangin of Phibbah An Her Private Parts An De Bone Yard」（2013年）である。その名前が示すように、裸の女性が吊るされており、ロープが繋がっているのは彼女の下腹部または生殖器系であり、「女性に行われた残虐行為のメタファー」となっている。[ 8 ]これは、特に奴隷の女性に対して行われた恐ろしい行為や、性的虐待に関連して他の女性が耐えている苦難を表現しています。これは、声なき人々の前述の集団的なテーマやトラウマに取り組んでいます。
フェイシーが2003年に制作した奴隷解放記念碑は、集団的トラウマの経験であり、ジャマイカの歴史における決定的な瞬間であるプランテーション奴隷制の遺産に対する、持続的なテーマ的関心の始まりとなった。彼女のインスタレーション作品「彼らの魂は彼らより先に逝った」 （2006年）は、サトウキビの「海」の上に置かれた伝統的なジャマイカのポプラ材の丸木舟で構成され、その中に1,357体の樹脂製の人形（贖罪の歌記念碑の男性像と女性像のミニチュア）が取り付けられている。この作品は、奴隷貿易の中間航路を、現代のカリブ社会と文化を生み出したトラウマと変革の重要な瞬間として暗示している。「彼らの魂は彼らより先に逝った」はユネスコの奴隷ルートプロジェクトによって支持され、リバプールの国際奴隷博物館でのフェイシーの2014年の個展など、いくつかの展覧会で展示されている。[ 9 ] [ 10 ]
スケールは、ミニチュアから記念碑的なものまで幅広いフェイシーの作品の重要な要素であり、彼女の作品は触覚的で、パフォーマンス的で、インタラクティブな性質を持っています。くり抜いた綿の木の幹から作られた巨大な太鼓であるセイバ（2016）は、2017年のジャマイカ・ビエンナーレで展示され、オープニングイベントでパフォーマンスに使用され、来場者は太鼓を叩いて触れることができました。[ 11 ]スケールの変化による劇的な可能性は、構築、修理、もつれを解く、運搬する装置としての道具の象徴的な可能性を利用したフェイシーの巨大な道具の形にも使用されています。[ 12 ]フェイシーが制作した巨大な櫛の形の一つであるウォーキング・ツリーは、 2014年のジャマイカ・ビエンナーレで初めて展示され、ジャマイカのキングストンにあるノーマン・マンレー国際空港に収蔵され、チケット売り場に常設展示されています。[ 13 ] [ 14 ]
1997年、ジャマイカは、1962年の独立以来、毎年8月6日の独立記念日に吸収されていた8月1日を、毎年恒例の奴隷解放記念日として復活させた。 [ 15 ]これは、奴隷制の終焉をジャマイカの歴史における決定的な瞬間として再位置づけるための、より広範なキャンペーンの一環であった。関連する取り組みには、ジャマイカ国立住宅信託によって開発され、2002年に開園したキングストンの新しい奴隷解放公園の設立が含まれる。
公園の彫刻コンペが開催され、優勝作品はローラ・フェイシーの「リデンプション・ソング」でした。この作品はボブ・マーリーの「リデンプション・ソング」にちなんで名付けられ、「私たち自身以外に私たちの心を解放できる者はいない」という歌詞にインスピレーションを得ています。「リデンプション・ソング」は、2003年7月31日の奴隷解放記念日の前夜に除幕され、記念碑の噴水台の一部である円形の水たまりの中に立つ、男性と女性の裸のブロンズ像2体で構成され、空を見上げています。ローラ・フェイシーは除幕式のプログラムパンフレットで、その意図を次のように説明しています。「私の作品はロープや鎖、拷問に関するものではありません。私はそれを超えました。私は、私たちの創造主である男性と女性を通して、超越、畏敬、力強さ、そして一体感を伝える彫刻を作りたかったのです。これらはすべて、心が自由になったときに得られるものです。」[ 16 ]
希望に満ちた、精神的な超越と癒しを象徴する統一的なイメージとして意図された「リデンプション・ソング」は、すべての人に受け入れられたわけではなく、その結果生じた論争は数ヶ月に渡り、国際的なメディアにも取り上げられた。[ 17 ]議論の中心は、彫像の裸体、受動性、歴史的特異性の欠如、そして肌の色の薄いジャマイカ人であるアーティストのアイデンティティ、そしてこれらの選択が解放の公共の記念碑として適切かどうかであった。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]この記念碑は現在キングストンのランドマークとして定着しているが、これらの批判は今日でも残っている。
最近の「贖罪の歌」の修復作業では、ローラ・フェイシー・クーパーに事前に相談することなく、多くの非専門的なミスが犯されました。男性と女性の指やプールの壁にはカルシウムの蓄積が始まっていました。国立住宅信託（NHT）がこれらの修復を担当し、彫刻に海洋塗料を塗りましたが、フェイシーは苦悩しながら、これは「ひどい間違い」であり、NHTは変更を加える前にすべての段階でアーティストに相談すべきだったと述べています。フェイシーは、美術品の修復は高度に専門的な分野であり、作業を進める前に専門家に相談すべきだったと説明しています。フェイシーはその後、取り返しのつかない永久的な損傷を最小限に抑えるために、記念碑を元の緑青仕上げに戻すためにこの助けを求めました。[ 21 ]