ダマリス・カドワース・マシャム

ダマリス・カドワース・レディ・マシャム（1659年1月18日 - 1708年4月20日）は、イギリスの作家、哲学者、神学者であり、女性の教育を主張した人物で、フェミニストの先駆者とも言われる。視力が弱く、高等教育を受けられなかったという問題を克服し、当時の著名な思想家たちから高い評価を得た。膨大な書簡のやり取りを経て、2冊の著作『神の愛についての談話』（1696年）と『徳の高いキリスト教徒の生活に関する考察』 （1705年）を出版した。哲学者ジョン・ロックとの長く相互に影響を与え合う友情で特に知られている。

ダマリス・カドワースは、1659年1月18日に生まれ、^[1]牧師教授ラルフ・カドワースとその妻ダマリス・カドワース（旧姓クラドック）（1695年没）の娘であり、彼女の父がケンブリッジ大学クライスト・カレッジの学長（終身その職に就いた）になってから5年後であった。著名な古典学者でヘブライ語の王立教授であったラルフ・カドワースは、1630年代にエマニュエル・カレッジの非順応的な環境で教育を受けた。彼の父（同じくラルフ・カドワースという名前の牧師で王室牧師）と彼の義父である牧師ジョン・スタウトン（1593年 - 1639年）は両方とも、以前にそこで学びフェローを務め、サマセット州アラー（若いラルフが生まれた場所）のカレッジの学長を歴任した。彼はケンブリッジ・プラトン学派の指導的人物となり、^[2]膨大な博識と独創性を大著『宇宙の真の知的体系』に注ぎ込んだ（そのうち最初の重要な部分だけが1671年に完成し、1678年に出版された）。^[3]無神論的決定論を公然と反駁した彼の著作は、ほぼ同時代のルネ・デカルトの観点からカルヴァン主義神学のさまざまな側面を批判し、トーマス・ホッブズに対抗する形で発展した。^[4]

母ダマリスは、ロンドンのダマリスとマシュー・クラドックの娘（1641年没）^[5]で、最初はロンドンの商人トーマス・アンドリュース（1653年没）^[6]（コモンウェルス・ロンドン市長サー・トーマス・アンドリュースの息子）と結婚し、2人の間には異母兄弟姉妹が数人いた。^[7]母の継母レベッカ（マシュー・クラドックの子孫）は後にエマニュエル・カレッジのプラトン学者ベンジャミン・ウィッチコート^[8]と結婚し、レベッカの姪は父の友人ジョン・ワージントン博士と結婚した（1657年）。^[9]ダマリス（マシャム夫人）は母方の親戚を通じて、イートン校の学長（1680年 - 1695年）のザカリー・クラドックと、サフォーク州ウィッカムブルックの非国教徒の家庭教師サミュエル・クラドックの従兄弟であった（2人とも1640年代から1650年代にかけてケンブリッジの エマニュエル・カレッジで教育を受けた）。

ダマリス・カドワースの異母妹ダマリス・アンドリュース（1687年没）は、クライスト・カレッジの学生、卒業生、フェロー（1649年より）であったエドワード・アブニーと結婚した。エドワードは法学と法学の博士号（LL.D ）を取得しており、彼女と結婚するためにフェローを辞任した（1661年）。^[10]異母兄弟ジョン・アンドリュース（1688年以降没）もクライスト・カレッジで学び（1664年より）、フェローを務めた（1675年頃まで）。^[11]もう一人の異母兄弟マシュー・アンドリュース（1674年没）はケンブリッジ大学クイーンズ・カレッジに入学し（1663/64年）、死去するまでフェローであった。^[12]一方、インドで亡くなった（1684年）兄のチャールズ・カドワースは、ロックが彼女の優しい愛情に気づいた人物であり、^[13]ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで教育を受けた可能性がある。^[14]他の兄弟はクライスト・カレッジに通っていた：ジョン・カドワース（ジョン・アンドリュースの学部生で、後にギリシャ語のフェロー兼講師（1672年 - 1684年））、^[15]とトーマス・カドワース。^[16]

ダマリスが幼少期に正式な学校教育を受けた記録はないが、彼女の家庭環境が大学という珍しい環境であったこと（そして父親のプラトン主義者との知り合いであったこと）は、高等教育が女性にとって普通では受けられない時代に、彼女に有利な点と洞察力を与えた。^[1]彼女が父親から教育を受けたという主張や^[17]特に彼女の思想の発展をジョン・ノリス（彼女と意見が対立する初期の仲間）に負っているという主張は、ある程度は余計なものである。彼女は大学生活に根ざした優秀な学者一家に生まれた聡明な若い女性だった。ダマリス自身も、子供の教育に対する母親の影響の重要性を強調していた。^[18]

彼女がジョン・ロックに宛てた初期の手紙を見ると、彼女が哲学的談話に精通しており、父親のプラトン主義的見解について議論する能力があり、多くのプラトン主義の著作に関する知識を持っていたことがわかる。^[19] 1682年までには、彼女は現代哲学に精通していた。視力が弱く、読書を思う存分楽しむことができなかったにもかかわらずである。これについては医学的な記録はない。ジョン・ノリスは著書『人間生活のあり方についての省察』 （1690年）の中で彼女の「盲目」について言及しているが、^[20]これは彼女自身が反論し、訂正した発言である。^{[21]ジョン・ロックも}フィリップ・ファン・リンボルフとの書簡の中で彼女の視力について言及している。^[22]当時の女性としては異例であった彼女の学問的天職は、この視力の弱さにもかかわらず達成された。

1685年、ダマリス・カドワース（26歳）は、エセックス州ハイ・レーバーのオーツ荘園に住む第3代準男爵サー・フランシス・マシャム（1646年頃 - 1723年） ^[23]と結婚した（その後マシャム夫人と称される）。彼女とサー・フランシス（未亡人）は、すでに（前妻メアリー・スコットとの間に）廷臣の初代マシャム卿サミュエル（1678/9年 - 1758年）を含む8人の子供の父親であり、フランシス・カドワース・マシャム（1686年 - 1731年）^{[24]という}息子が一人いた。2人の個人的な関係についてはほとんど知られていない。結婚自体に大きな社会的、教育的進歩はなかったとしても、安定は得られた。1688年に父ラルフ・カドワースが亡くなったとき、彼は蔵書の中から彼女が選ぶ英語の本を彼女に残した。^[25]母親は娘の家庭と密接な関係を保ち、亡くなったとき（1695年）^[26]は娘のために多額の財産を残し、ジョン・ロック、エドワード・クラーク、エドワード・ファウラー司教（遺言執行者）を孫のフランシス・カドワース・マシャム^[27]（後に衡平法裁判所の会計総監となる）の将来の福祉のための管財人に任命した。

彼女は20代前半から、ジョン・ロックと（彼の生涯を通じて）親密な関係を維持した。おそらく、共通の友人であるエドワード・クラークが二人を引き合わせたのだろう。^{[28] [29]}二人は1682年より前に出会い、多くの個人的な、そしてしばしば戯れの手紙を交換した。ロックはフィリップ・ファン・リンボルフに宛てた手紙の中で彼女を称賛している。「この婦人自身は神学と哲学の研究に非常に精通しており、独創的な精神の持ち主であるため、豊富な知識とそれを活用する能力において彼女より優れていない男性はほとんどいないだろう。」^[19]彼女とロックは友情と研究において互いに非常に重要であり、ロックは彼女の家に居を構えた（1691年から1704年に亡くなるまで）。彼は自分の蔵書（約2,000冊）を携えて行き、彼女のために書き物机、インク、羽ペンを購入し、彼女の著作の製本代を支払った。^[30]ロックの遺言書の多くは、ダマリス、マシャム夫人、そしてその息子フランシスへの贈り物、遺​​産、取り決めに充てられています。^[31]ロックの最後の日（マシャム夫人が付き添っていた日）と彼の性格についての記述は1705年に出版されました。^[32]

二人は常に仲間であり、アイザック・ニュートン卿やフランシスカス・メルクリウス・ファン・ヘルモントなど多くの神学者や哲学者をもてなした。^[33]この間に彼女は処女作『神の愛についての談話』（1696年）を出版したが、これはジョン・ノリスの『実践談話』への応答であった。ロックの死後間もなく、彼女は最もよく知られた作品『徳の高い、あるいはキリスト教的な生活についての思索』（1705年）を出版した。^[29]どちらの著作も、女性学者に対する偏見や無関係な礼儀を避けるため匿名で出版された。ピエール・ベール（彼女が著者であることを容易に突き止めた）は、彼女の父親の仕事に関する以前の（不注意な）観察の一つを、彼女の才覚やその他の完璧さに対する入念な（そしておそらくは）誠実な賛辞で急いで修正した。^[34]ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツとの書簡では、ライプニッツの予定調和論、彼女の父ラルフ・カドワースの研究、肉体と魂の関係など、それぞれの理論が探求された。 ^[35]

マシャムは人生の終わりに近づき、胆石による激しい痛みに苦しみ、症状の改善を願ってバースへ旅した。^{[36]ダマリス・カドワース・マシャムはオーツで死去（1708年4月20日）し、}バース寺院 の中央の側廊に埋葬された。彼女の墓の上には「彼女の学識、判断力、聡明さ、洞察力、そして率直さと真実への愛」（バラード、337）が刻まれている。^[37]

ダマリス・カドワース・マシャムの肖像画は現存していない。目録によると、彼女の母親が肖像画を所有しており、ジョン・ロックがサー・ゴッドフリー・ネラー（1704年）に1点注文したが、どちらも紛失したようだ。^[38]

ダマリス・カドワース・マシャムは、学者（ジャクリーン・ブロードやロイス・フランケルなど）から「ロック派フェミニスト」と称されることも多いが、彼女の著作は、父親のプラトン主義、ロック派の理論と議論、そして彼女自身のフェミニスト的理想と主張が融合したものだった。彼女は、男性と女性の道徳観の二重基準と、女性が高等教育を受けられないことを批判した。^[39]

ダマリス・カドワース・マシャムは、著書『徳の高いキリスト教徒の生活に関する折々の考察』（1705年）の中で、女性に与えられる劣悪な教育について2つの重要な点を指摘している。第一に、劣悪な教育を女性に与えると、子供に適切な教育を与える能力が失われる（この時期、ほとんどの子供は母親から早期教育を受けており、教育は依然としてエリート層にのみ与えられていたため）と主張している。^[40]彼女は次のように書いている。

「理性の向上は、女性が理性的な人間として成功するためには不可欠であり、また、子供を教育し、家族に役立つためにも必要であるが、男性にはほとんど勧められない。男性は、金があれば何でも解決できると愚かにも考えており、結婚相手として他のことは考えないことが多い。…愚かな父親と無知な母親の間で育った少女たちは、一般的に、一生、理性ではなく伝統的な意見が重視される。」^[41]

ここで、ダマリス・カドワース・マシャムは、女性が高等教育を受けることが認められれば、女性は息子や娘をより良く教育し、社会の理性を向上することができるので、それは全人類にとって利益になると主張した。

第二に、カドワースは、女性は子供の精神的幸福のためだけでなく、自分自身のためにも教育を受ける権利があるべきだと主張した。彼女は「女性も男性と同様に救われるべき魂を持っている」と論じ、理性的な思考力に恵まれている女性は、自らの宗教的信念の背後にある原理と価値観を理解することが不可欠であると主張した。^[42] 「宗教が要求することに関して、女性たちは、神の言葉が要求しているから、これこれのことを信じ、実行しなければならないと時々言われるが、聖書自体を調べて、それが本当かどうかを見極めるよう求められているわけではない。」[ 43 ]^{さらに彼女は、女性の義務と知識は「男性の不確かで変わりやすい意見」 [43]}に基づくべきではなく、むしろ、女性は自分の心と体を育み、霊性について自分の意見を形成できるべきだと主張した。

ダマリス・カドワース・マシャムの著作や啓蒙主義の偉大な哲学者たちとの書簡は、彼らの出版された著作に影響を与えたと主張できる。最も注目すべきは、彼女がロックの『人間理解に関する試論』の第二改訂に影響を与えたと推測されることだ。^[44]ロックは（1689年から1704年に亡くなるまで）この論文のさまざまな改訂に取り組んだが、その間、彼はマシャム夫妻とともにエセックス州ハイ・レーバーのオーツの荘園に住んでいた。したがって、ダマリス・カドワースがこれらの改訂のさまざまな側面に何らかの知的影響を与えた可能性は否定できない。ロックは「権力について」のセクションを改訂する際に、ラルフ・カドワースのアイデア（特に、彼の『宇宙の真の知的体系』（1678年）の第二部と第三部と見なされている未発表の原稿に含まれるアイデア）の多くを採用しているようだ。 ^[45]これらの原稿は、兄のジョン・カドワースが亡くなるまで（1726年）ダマリスの所有物ではなかったと考えられていますが、ラルフ・カドワースの思想がロックの著作に与えた影響は無視できず、一部の歴史家は、ダマリス・カドワース・マシャム自身（父の著作に精通していた）がロックの「権力について」のこの第2版に影響を与えた可能性があると考えています。^{[46]ダマリス・カドワース・マシャムは、父の自由意志に関する考え（父の第3原稿に含まれる）と類似点を見出しており、それは彼女の著書}『Occasional Thoughts 』に掲載されています。

「創造主の意志に反して行動する能力が被造物になければ、いかなる被造物にも功績や自己優秀性はあり得ない。したがって、被造物が持つことのできる最大の賜物、すなわち自由または行動の自由のもとで、被造物の不完全さの必然的な結果として、神の意志に反することが宇宙において許されるのである。」^[47]

それによって、彼女の父親が自由意志と決定論の拒絶に関する自身の考えの多くをダマリスに伝えた可能性が高いことが示唆される（直接的には彼の原稿を読むことを通じて、間接的には彼女の哲学的談話の教育を通じて）。^[48]

• 神の愛についての講話（A. と J. チャーチル、ロンドンのパターノスター ロウにあるブラック スワンにて 1696 年）。Earlymoderntexts.com 版
• 徳の高い、あるいはキリスト教的な生活に関する折々の思い(ロンドン、パターノスター・ロウのブラック・スワンでのオーシャムとジョン・チャーチル、1705 年)。プロジェクト・グーテンベルク (2014 年 12 月 8 日にアクセス)。Earlymoderntexts.com 版
• ブリーフヴェクセル・ツヴィッシェン・ライプニッツとレディ・マシャム。 1703 ～ 1705 年。掲載: ゴットフリート ヴィルヘルム ライプニッツ: Philosophische Schriften (Weidmannsche Buchhandlung、ベルリン 1887)、vol. 3、331–375ページ。 [ライプニッツはフランス語で書き、マシャム夫人は英語で答えます。オンラインボリューム。]

• ブロード、ジャクリーン、2002年、「ダマリス・マシャム」、17世紀の女性哲学者（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）、pp. 114-140。
• ブロード、ジャクリーン、2006年、「女性の影響？ジョン・ロックとダマリス・マシャムの道徳的説明責任について」『思想史ジャーナル』67巻3号（2006年7月）：489-510頁。
• Frankel, Lois, 1989, 1991, 1996, 「Damaris Cudworth Masham」、Mary Ellen Waithe 編『女性哲学者の歴史』第 3 巻 (Kluwer Academic、ドルドレヒト 1991)、73 ～ 85 ページ。( Hypatia 、1989 年より転載)。「Damaris Cudworth Masham、17 世紀のフェミニスト哲学者」として Linda Lopez McAlister (編)『 Hypatia's Daughters: 1500 Years of Women Philosophers』 (インディアナポリス、インディアナ大学出版、1996 年)、128 ～ 138 ページより転載。
• Hamou、Philippe、2008、「Enthousiasme et Nature humanine: à propos d'une lettre de Locke à Damaris Cudworth」、Revue de Métaphysique et Morale、3: 337–350。
• ハットン、サラ、1993、「ダマリス・カドワース、レディ・マシャム：プラトン主義と啓蒙主義の間」、英国哲学史ジャーナル1（1）：29-54。
• ハットン、サラ、2010、「ダマリス・マシャム」、P. シューマンとS.-J. サヴォニウス・ロウト（編）、The Continuum Companion to Locke（ロンドン＆ニューヨーク：コンティニュアム）、pp. 72-6。
• ハットン、サラ、2012、「宗教、哲学、女性の手紙：アン・コンウェイとダマリス・マシャム」、アン・デュナン・ペイジとクロティルド・プルニエ（編）『信仰をめぐる議論：1550年から1800年までのイギリスにおける宗教と手紙の書き方』（ドルドレヒト：シュプリンガー）。
• ハットン、サラ。『レディ・ダマリス・マシャム』、スタンフォード哲学百科事典（スタンフォード大学、2014年）。（2014年12月8日アクセス）
• ラスレット、ピーター、1953年、「オーツのマシャム」、History Today、3:535-43。
• フェミスター、ポーリン、2007、「『いつでもどこでもすべてがここと同じだ』：ライプニッツとマシャム夫人の書簡における統一性の原理」、ポール・ロッジ編『ライプニッツとその通信員』 （ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局）。
• Simonutti、Luisa、1987 年、「Damaris Cudworth Masham: una Lady della Repubblica delle Lettere」、Scritti in Honore di Eugenio Garin (Pisa: Scuola Normale Superiore)、141 ～ 165 ページ。

• プロジェクト・グーテンベルクのダマリス・マシャムの作品
• 神の愛に関する講話、1696年、Earlymoderntextsで閲覧可能
• 1705年、 Earlymoderntextsで入手可能な、徳の高い、あるいはキリスト教的な生活に関する折々の考察
• 徳の高い、あるいはキリスト教的な生活に関する折々の考えは、プロジェクト グーテンベルクでご覧いただけます。2004 年 8 月 25 日。
• ヒル、ブリジット。「マシャム [旧姓カドワース]、ダマリス、マシャム夫人」。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ ref :odnb/18262。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
• スタンフォード哲学百科事典のサラ・ハットンによるダマリス・マシャム夫人の項目。2014年3月7日。