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 パリのサン ドニ ドゥ ラ シャペル教会とサント ジャンヌ ダルク大聖堂 | |
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| 位置 | フランス |
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ラ・シャペル(フランス語の発音: [la ʃapɛl]) ⓘ ）は、フランスのパリに編入される前の1790年から1860年まで存在したセーヌ県の旧コミューンフランス革命中は「ラ・シャペル・フランシアード」と呼ばれていた。「ラ・シャペル・サン・ドニ」または「ラ・シャペル・サント・ジュヌヴィエーヴ」と呼ばれることもある。
ラ・シャペルの村は、モンマルトルの丘とベルヴィルの丘の間の自然の峠、ルテティアと北を結ぶ古い街道沿いにあります。この街道には、聖ジュヌヴィエーヴがサン＝ドニを称えて礼拝堂を建てることを決めました。何世紀にもわたり、ここは、北の国で戦争をするために出発したフランス王や、後にサン＝ドニ修道院に埋葬されたフランス王の行列の舞台であり、また平時または戦争でパリに入った北の君主の行列の舞台でもありました。その結果、町の商業と工芸活動は、このにぎやかな大通りに関連した商売、つまり宿屋の主人、車輪大工、鍛冶屋へと変わりました。しかし、街道の向こうの畑や平野からは、果物や野菜、小麦やオート麦が首都に供給され、グット・ドールやその他の適地にある数少ないブドウの木のおかげで、農作物も供給されました。このワインは、ラ・シャペル教区の外側の南西に位置するこの村落にその名を与えました。有名なレンディット市や牛市場など、いくつかの市場やフェアが次々と開催され、村の評判を高めました。
サン＝ドニに従属するラ・シャペルの管区は、中世から革命まで、司法権、警察権、十分の一税徴収権を持ち、領主の統治を行っていました。宗教戦争とフロンドの乱の際、パリへの度重なる攻撃で荒廃したこの村は、1429 年にジャンヌ・ダルクがパリ解放を試みたが失敗に終わった出発点となりました。17 世紀以降、この村の「ガンゲット」（ダンスホール）が新たな魅力をもたらしました。
1790 年、国民公会はグット・ドール地区とフォーブール・ド・グロワール地区を教区に併合し、ラ・シャペルのコミューンを形成しました。1791 年 1 月、いわゆるラ・シャペルの虐殺がそこで発生し、パリで大きな騒動を引き起こしました。
19 世紀前半、パリで働くためにやって来たものの、住宅を買うには貧しすぎる人々が大量に流入し、都市の変容が始まりました。1843 年から 1846 年にかけて建設された新しい北部鉄道と東部鉄道、およびそれらに関連する工場や車庫が、急速に畑に取って代わりました。
政府はパリ大都市圏の自然発生的な成長を制御できなかったため、オスマン男爵は首都の郊外のコミューンを吸収することを提案した。ラ・シャペルは、1860年に創設されたパリの新18区に大部分が統合され、北部はサン＝ドニ、サン＝トゥアン、オーベルヴィリエに分割され、自治自治体としての生活は終わり、村自体も消滅した。
地理的位置
教区
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14世紀初頭から、ラ・シャペル・サン・ドニ村はサン・ドニ教会の周囲とその南に集中していました。おおよその境界は以下のとおりです。[1]
- 北には、ショセ・ド・モンマルトル（現在はマルカデ通り）、シュマン・ド・ラ・トゥルネル（現在はリケ通り）、そして教会の周囲。
- 東にはシュマン・デ・ヴェルテュス（現在のオーベルヴィリエ通り）。
- 南には、グット・ドール地区を出て、シェマン・デュ・バイー（現在のバルベ通り）に繋がる線があります。
- 西にはシュマン・ド・ラ・マレ（現在はポワッソニエ通り）があります。
コミューン
ラ シャペルのコミューンは、モンマルトル、サン トゥアン、サン ドニ、オーベルヴィリエ、ラ ヴィレット、およびパリの 12 都市区のうち 2 つの区に隣接しています。
- 旧パリ3区（フォーブール・ポワソニエール地区）。
- 旧パリ5区（フォーブール・サン・ドニ地区）。
それは制限されています:
- 西側はポワッソニエ通りで、モンマルトルの町と隔てられています。
- 東はオーベルヴィリエ通りによってラ・ヴィレットのコミューンと隔てられている。
- 北は、シェマン・ド・ラ・プロシオンとサン＝ドニおよびオーベルヴィリエのコミューンとの旧境界線だが、サン＝ドニ平原地域の鉄道および産業インフラの発達により、現在では識別が困難になっている。
- 南にはシャペル大通りがあり、その後フェルミエ ジェネローの壁があり、ポワソニエール、サン ドニ[注 1]、ヴェルテュスの障壁を経由してパリとつながっていました。[2]
- 建設当時、ティエールの柵はラ・シャペルのコミューンを第32堡塁から第34堡塁まで分割していた。[2]
地名学
5世紀以降、おそらく元々はサン・ドニに捧げられた簡素な礼拝堂であったものが礼拝堂に改築され、村はサント・ジュヌヴィエーヴ礼拝堂（13世紀のパリ文書によればサン・ジェノヴェサ礼拝堂[3]）と名付けられた。村はサン・ドニ修道院に属する領主領の中心にあったため、サン・ドニ礼拝堂としても知られ、17世紀までこの2つの名前は互換的に使用されていた。[ 4] [5] [注2] 1351年の文書にはシャペル・サン・ドニ・アン・ユードンと記されており、15世紀にはシャペル・オストラ
自治体がラ・レユニオン、あるいはラ・レユニオン・フランシアードと呼ぶよう要請した後、村は最終的に1794年にシャペル・フランシアードに改名されました。 [注 3] [7]コミューンはすぐにラ・シャペルという名前に戻りました。
歴史
古代と中世初期
この小さな町は、モンマルトルの丘とベルヴィルの丘の間の峠に発達し、パセルス・サンクティ・マルティーニ、当時はパ・ド・ラ・シャペルと呼ばれていました。[8] [9] [10]
幅500メートル、標高約53メートルのラ・シャペル峠は、ボースロン平野とピカルディ平野を結ぶ最も容易なルートでした。[11] [12]古代から重要な通過点でした。後にエストレとして知られるようになったこのルートは、ポイティンガー表とアントナンの旅程表に記載されています。[13]この道路は、今日のマルクス・ドルモワ通りとラ・シャペル通りの軸に沿っていました。[14] [15]村は、この道路と、イギリス海峡と北海をローヌ渓谷（現在のフィリップ・ド・ジラール通り[16] ）に結ぶ古い錫道の交差点にあり、リュテスを通らずにいました。[17]北のパ・ド・ラ・シャペルとサン・ドニの間の平野（今日のサン・ドニ平原）はガリア人の重要な宗教的中心地であり[18]、ドルイド僧たちはガリア人の祖先の墓とされる古墳の周りで夏至の集会を開いていた。[17] [19]その後、冠詞のレンディットが膠着してエンディットという名前になった。ユリウス・カエサルが言及したガリア人の集会は、ローマ統治下でも引き続き開催された。[20]ガリアの部族に対する支配を主張するためにこの聖地を選んだカエサルの後、数人の皇帝がこの聖域の象徴的な重要性を理解した。コンスタンティヌスはアポロから神聖な使命を授かったと確信してこの地を訪れ、ユリウス・アヌスは自らをオーギュストと宣言した。[21] [22]これらのカルトの集まりは商業的なイベントでもあり、[18]後にエストレ川沿いで開催される国際的に有名なレンディットフェアとなりました。[23]
ローマ時代まで遡ると、モンマルトルとベルヴィルの樹木が生い茂る丘陵地帯のラ・シャペル峠に、バッカスに捧げられた神殿の近くに小さな村があったと思われる。考古学的遺跡は発見されていないが、9世紀の文書には「グラウシンの牢獄」として知られるローマ時代の塔の遺跡が記されている。[24] [注 4]サン＝ドニ修道院長ヒルドゥインによれば、聖人は殉教する前にここに投獄されていたという。[24]
サン・ジュヌヴィエーヴ礼拝堂
475年頃、聖ジュヌヴィエーヴはサン＝ドニの棺を移して埋葬地を造らせたと言われている。[25]パリの聖職者たちは市壁の外に教会を建てることに消極的だったが、彼女は何人かの司祭、特にジェネシウスを説得することに成功した。[26] [27]彼は砂と石灰でできたバシリカ式の教会をモデルにバシリカの建設に着手した。身廊と側廊は2列の柱で区切られ、[28]おそらくは木造で石積みの基礎の上に建てられていた。 [26]殉教者の3人、ドニ、ルスティクス、エルーセラの墓[28] [27]は祭壇の後ろにあり、祭壇は16世紀に絹、金、宝石で豪華に装飾されていた。ジュヌヴィエーヴがサン＝ドニの殉教地近くの墓の上に建てた最初の大聖堂も、キリスト教の礼拝を通じて地元の異教を追い払うことを目的としていた。[18]
村は6世紀にはすでに教会の周囲に形成されていました。パリ市民は、特にロガシオンの期間中、ラ・シャペルへの大規模な行列を組織しました。[29]この墓は評判が高く、奇跡が起こり、人々は告発を清めるために来ました。[28] 583年、キルペリク1世とフレデゴンドの息子ダゴベルトが幼少時に亡くなり、ここに埋葬されました。この場所に埋葬された唯一の王子です。[30]
文化と商業の発展
キリスト教以前の時代と同様、礼拝の場は商業空間を二極化していた。マルカデ通りの名前の由来となったマルカデュスでは市場が開かれた。[31] [18]教会周辺の村の活動は巡礼と結びついており、ロザリオを作るためにバラが栽培されたが、ワインも栽培されていた。[32]クロテール2世とその息子ダゴベルトは聖人に特別な信仰心を持っていた。9世紀の伝説では、狩りの最中にラ・シャペル教会に逃げ込んだ動物を鹿が守った奇跡と、礼拝堂で眠っている若い王子が叱責を受けなかったダゴベルトの夢によってそれが説明されている。[33] [34] 620年から630年頃、聖遺物はサン・ドニ王立修道院に移された。出典によって、627年4月22日のクロテール王、または636年4月22日のダゴベルト1世によるものとされている。[28] [35] [36] 9世紀以降、修道院長たちは、殉教者の首をサン・ドニの町に運んだというサン・ドニの伝説を作り上げることで、殉教者の元々の墓とサン・ジュヌヴィエーヴの小さな教会の場所を人々に忘れさせようとした。[33] [37] [38]王や個人から寄贈された礼拝堂を豪華に飾る貴重な品々は、サン・ドニに移された。[39]また、この新しい伝説を完成させるために、聖ジュヌヴィエーヴが苦労して建てた、今では「みすぼらしい小さな家」となっている建物は、実際にはサン・ドニで祈りを捧げる途中の立ち寄り場所に過ぎなかったと主張された。[5]
しかし、村の繁栄は、レンディット市によって保証され、市は存続し[39]、聖遺物への信仰がなかったにもかかわらず、教会は商人たちの集合場所であり続けました[40]。「サン・ドニ」として知られる別の市は、聖人の命日の10月にパ・ド・ラ・シャペル[注 5]教会の近くで開催されました[41] 。しかし、サン・ドニの修道院長は、ダゴベルトが発行したとされる偽造文書のおかげで、759年にピピン・ル・ブレフから、市をサン・ドニの城壁内の専用の石造りのホールに移すことに賛成する判決を得ることに成功しました。[42]ラ・シャペルは9世紀にノルマン人によって略奪、破壊、焼き討ちされ、その後、フロドアールの年代記によると、次の世紀には、悪魔と幽霊の恐ろしい軍隊であるヘレキン・メスニーによって破壊され、ラ・シャペルの教会に石の塊を投げつけられた。[注 6 ]
数世紀にわたり、パリから王立修道院までの道は、北から首都に向かう君主や、戴冠式や埋葬式に臨むフランス国王の行列の場となっていた。[9] 9世紀末、新しいグラン・ポンが建設され、この道の人気は高まった。グラン・ポンは、数世紀にわたってセーヌ川本流15 を唯一横断する要塞化された橋であり、シテ島とサン・ドニ修道院[43]の間の道を侵略者の残忍な攻撃から守った。また、この道はパリの交差点の一部でもあり、フィリップ・オーギュストは村の北口まで舗装するよう命じた。[44]リヨンから続く古代ローマの街道は、人通りが少なくなり、1189年にモンフォコンに移されるまで、王室の絞首台が置かれていた小さな丘（ポタンスとして知られる）を通っていたことから、ポタンスの道として知られるようになりました。[45]
中世
教区の創設
12世紀には、北東ヨーロッパ（フランドル、ドイツなど）から巡礼者がやって来て、フォーブール・サン・ドニ通りを通ってサンティアゴ・デ・コンポステーラに向かい、トゥロネンシスに乗った。パリと王室の権威に依存し、徐々にサン・ドニの権威を凌駕したランディットの市は、驚異的な成長を遂げ、ラ・シャペルの発展に寄与した。 [46]シュジェール修道院長は、1124年に友人のルイ6世に、市をカール大帝が創設したとされるエクス・ラ・シャペルから、877年にシャルル3世がランディットの場所に移転したという主張に基づく卒業証書を承認させ、修道院の所有権と市からの収入を保証した。[41]村とフィリップ・オーギュストの囲い地の間の南では、広大な湿地帯が排水され、耕作が開始された。[47]
1229年、サン＝ドニの修道院長オドンが住民に選挙権を与えた。[48] 1204年に木造礼拝堂があった場所にサン＝ドニ教会が建てられ、教区が設けられたことで、村はサン＝ドニ領主の教区となり、サン＝ドニ礼拝堂と名付けられた。[49] [47]ファサードは13世紀末に建てられ、聖ジュヌヴィエーヴの存在を想起させる彫刻で飾られている。[50] [51]
モンジョワ
1271年5月12日、フィリップ大胆王の行列が、父である聖ルイ王の遺骨を肩に担ぎ、サン＝ドニに埋葬するために村を通過した。[52] [51]それから約10年後、フィリップ大胆王の7つの留の場所に、大きな石の十字架が建てられた。サン＝ドニが殉教した場所とされるモンジョワと呼ばれる丘の外れに位置していたこれらの十字架は、モンジョワと呼ばれるようになった。ピラミッド型の基部と、大きな多段の台座を備え、[注 7]六角形で、透かし彫りの列柱の上に斜めアーチが架けられ、道端には王の大きな像を置いた3つの壁龕があり、反対側には3つの見えない壁龕があった。これらは1793年9月から10月にかけて、主に多数のユリの紋章で飾られていたという理由で解体された。[53]ルート沿いには普通の十字架もいくつかあったが、そのうち6つは1704年にまだ立っていたが、現在はすべて消滅している。そのうちの1つ、クロワ・パンシェは、1274年に起こったとされる奇跡にちなんで名付けられた。その奇跡では、サン・ジェルヴェ教会から盗まれた聖体容器から取り出したホスチアが、泥棒によって教会の足元に隠されていたが、クロワ・オ・フィンたちが聖杯に頭を下げた。[54] [55]この十字路はパリとサン＝ドニの管轄の境界を定めた。[56]例えば、この地点でノートルダム聖堂がランディット市でパリの司教からサン＝ドニ修道院の役員に引き渡されたり、国王の葬儀でパリの聖職者が国王の遺体を修道院の修道士に引き渡したりした。[57] [58] [59]
1338年以来、サン＝ドニ教会は、オーベルヴィリエ のノートルダム・デ・ヴェルテュス教会へのノートルダム・デ・ヴェルテュス巡礼の出発点となっていました。現在のエヴァンジル通りとオーベルヴィリエ通りの交差点にあるエヴァンジル十字架は、巡礼路の重要な地点となっています。
交差点
1358年のジャックリー大乱では、ラ・シャペル・サン・ドニ村の畑とブドウ園、およびランディット市庁舎の穀倉が、ラ・シャペルの風車からエティエンヌ・マルセルの監視下にあったイギリス軍とナバラ王シャルル・ル・モーヴェの軍隊によって荒らされ、放火された。[60] [52] [注 8] [61] [注 9]これらの定期的な略奪により、村人の要請により、シャルル5世はラ・シャペルを軍隊の駐留義務と捕獲権から解放し、代わりに20台の馬車分のパンと引き換えに解放する法令を制定した。[62] 1378年1月4日、カール5世は叔父であるドイツ皇帝カール4世2世と会見した。村は1411年10月3日[63]と1418年7月8日にアルマニャック族によるブルゴーニュ人との戦いで再び荒廃した。[52]後者の攻撃で教会は焼失した。[64]
1427年、下エジプトから来たとされ、カトリックに改宗したと主張する120人のボヘミア人の一団が、教皇マルティヌス5世から教会の慈善事業に委ねる勅書を携えてこの村に定住し、 [64]物乞いや占いで暮らしていた。窃盗と魔術の罪で告発された彼らは、パリ司教ジャック・デュ・シャストリエから破門され、村を去るよう命じられた。[65] [4]
ジャンヌ・ダルク
1429年、ランスでシャルル7世が戴冠式を行った後、ジャンヌ・ダルクは当時イギリス軍の手中にあったパリを解放するためにパリに向かった。1429年8月15日のモンテピヨワの戦いの後、シャルル7世の軍隊は9月3日にパリの包囲を開始した。ジャンヌ・ダルクは、アランソン公爵、ブルボン公爵、ヴァンドーム伯爵、ラヴァル伯爵、ジル・ド・レ元帥、ライル元帥とその軍隊とともにラ・シャペル村に滞在していた。数日間にわたる偵察とパリのさまざまな門での小競り合いの後、ジャンヌ・ダルクは首都を襲撃する前にサント・ジュヌヴィエーヴ礼拝堂で祈りを捧げた。[66] 9月8日木曜日の早朝、ラ・ピュセル、アランソン公爵、ジル・ド・レ元帥、ジャン・ド・ブロス・ド・ブサックはサントノレ門を襲撃するために村を出発した。攻撃は失敗し、ジャンヌはクロスボウのヴィレトンで太ももを負傷し、[67]ラ・シャペルの自宅に連れ戻された。ジャンヌはパリへの攻撃を再開したかったが、国王は彼女にサン・ドニ修道院への撤退を命じた。[52]
その後の数年間、ラ・シャペルの周囲は大きな不安に見舞われ、サン＝ドニとパリの間で起こったフランスとイギリスの戦争に乗じて山賊行為が横行した。[68]平和が戻ると、1437年にシャルル7世はパリに凱旋する途中でこの村を通過したが、1461年に斜十字架のふもとで、国王の遺体を運ぶ士官たちが、旅を続けるために1人あたり10ソルの追加金を要求した。[52]レンディット市の成功により、聖バルナバの日から聖ヨハネの日までの2週間、ラ・シャペルは十分な収入を得たが、中世末までにシャンポー市場の拡大に伴い収入は減少した。[69] 15世紀半ばまでに、大市の対象地域は縮小し、イル・ド・フランス、ピカルディ、シャンパーニュ、ノルマンディー、ブルゴーニュ、ロワール川のほとり、そしてサントルの商人だけが参加するようになった。[70]開会式では、パリ大学の学長が行列を組んで、非常に貴重な羊皮紙やその他の必需品を調達したが、最終的にはパレードと化し、多くの略奪が行われた。大市は1444年に一時的にサン・ドニの城壁内に移転され、小さな町の活動は一部失われ、1556年にはアンリ2世によって完全に閉鎖された。 [71]
ルネッサンスからフランス革命まで
1498年、サン＝ドニ修道院は村の管理を十分の一税の徴収を担当する代表者に貸し出し、サン＝ドニ大修道院長はサンとレンテを徴収した。[72]後者は司法権も有し、教会の左側の建物で執行された。[73] [72]カルカン（さらし台）は墓地の端の司法所としてニレの木に設置され[74]絞首台とピッチフォークはサン＝ドニに向かってさらに北に位置していた。[75]
1567年11月、村は宗教戦争の影響を受け、サン＝ドニの戦いの中心地となった。[注 10]この戦いではカトリック教徒とユグノー教徒が衝突し、モンモランシー巡査が背中を銃弾で撃たれて致命傷を負った。[52]同盟軍のパリ防衛を強化するため、同盟評議会はラ・シャペル村を壁で囲んだが、この壁は1世紀以上も続いた。[76] 1590年のパリ包囲戦では、アンリ4世の王立軍が村を占領した。[77]
ラ・シャペルは、フロンドの乱で包囲されたパリ周辺の多くの村と同様に、戦闘と略奪によって荒廃し、住民の多くが「病気、困窮、悲惨さ」で亡くなった[78]が、生存者は1664年に早くも聖具室を再建し、1670年には教会自体を修復し[79]、村の発展と拡大を続けた[80] 。
フランス革命まで、ラ・シャペル村は15世紀以来修道院が所有していたサン＝ドニの領主領に属していた。[注 11]完全に田舎で、ブドウ栽培者や市場向けの野菜栽培者、キャバレー[注 12]、馬車貸し、鍛冶屋、荷馬車屋[12]がパリからサン＝ドニに通じる街道沿いに住んでいた。[81]ギャンゲットは1660年代頃に発展し始めた。ワインがパリに入ってくると、ワインに課せられた高い税金を逃れる手段として、また労働者や兵士、そして「田舎や郊外」を散策したいパリのブルジョワ階級が流入した。[82] [83]ギャンゲットの数は数世紀にわたって着実に増加した。[84]グラン・フォシュールという看板を掲げていた宿屋の主人の一人は、この村に惚れ込んでいたルイ14世の歴史学者フランソワ・ウード・ド・メズレーの唯一の遺産相続人に指名された。 [85] [86]これらの居酒屋は、セルマーレ陰謀を阻止するのに役立ったフィヨン[注 13]とデュボワ枢機卿の秘密の会合の場となったほか、騒々しいカルトゥーシュ一味の会合の場にもなった。カルトゥーシュ一味には、この地方出身の悪党マリー・ミウ、通称シャルロット・ラ・シャペルも含まれていた。[87] [88] 18世紀末には、この町には秩序を維持し、キャバレーやギャングゲットを巡回する元帥旅団もあった。[89]
家々は教会と、修道院が任命した村の行政官であるバイリの家の近くにありました。18世紀初頭、ラ・シャペルの領地は43か所で構成されていました。[73] 17世紀から18世紀にかけて、教会の周りに田舎の家が次々と建てられました。特にパリやヴェルサイユの数多くの記念碑を手がけた彫刻家、セバスチャン・スロッツのものでした。 [90]
1720年代、ラ・シャペルはパリとその郊外の囲い地と境界線の画定の恩恵を受けた。これは、ブティックと小さな出入り口（馬車用の出入り口ではない）があり、上階が1階のみの質素な家屋の建設のみを容認するように設計されたパリの施策であった。[92] 1671年にシャルル5世によって建設された囲い地に代わってできた大通りの向こう側のフォーブールの緩やかな都市化により、少なくともプリンシパル通りではフォーブール・サン＝ドニとラ・シャペルが結ばれた。[93]サン＝ドニへの道は再建され、65メートルに広げられ、広大な環状道路が建設され、シュジェールがエルキュールにたとえた2本の古代の大理石の柱が保存された。[87]しかし、歩道がないため、交通量の多いパリと南を結ぶ大きな舗装道路は歩行者にとって不便で危険なままであった。[94] 1757年、サン＝ドニ教会の古いゴシック様式のタンパヌムは、4つの付け柱とドリア式の柱頭が入り口を囲む古典的なファサードに置き換えられ、その上にコーニス、ドレープで囲まれた雄牛の目、十字架が目立つ三角形のペディメントがあり、王家の紋章で飾られています。[83]パリに入るには、村人はフェルム・ジェネラルの門、特にサンタンヌ、サン＝ドニ、ラヴィネ、またはサン＝マルタンの事務所のいずれかを通過しなければなりませんでした。[注 14]主要な門は、建築家フランソワ・ブロンデルがルイ14世の栄光のために建てた壮大なサン＝ドニ門、凱旋門でした。[94]
ラ・シャペルはパリに隣接する町の中で唯一宗教共同体のなかった町であったが、[95] [注釈 15]いくつかの会衆がブドウ園や果樹園を所有していた。[85] [96] 1760年頃、グランド・リュ周辺には、[注釈 16]通りは12本程度しかなかった。[97] [注釈 17]村の南西、クーロンヌの丘には5つの風車があり、革命当時もまだ稼働していた。[73]この丘のふもとにはグット・ドールという村落があり、そこで生産されるワインにちなんで名付けられた。 1788年、ラ・シャペルの人口は148人、つまり600人から800人であった。
ラ・グット・ドールとラ・シャペルの製粉所
グット・ドールという名前は、1474年の国立公文書館の文書に見られるもので、ブドウが栽培されていた地域、または同じ場所で収穫されたブドウから作られた白ワインを販売するワイン商人の看板を指しています。[注 18]伝説によると、聖ルイの治世下で、このワインは「ワインの王」と宣言されました。中世には、王の戴冠記念日にこのワイン4本が王に捧げられました。[98] [99]
1720年頃、この土地を所有していたサン・ラザール修道会によって、ポワッソニエ通りとフォーブール・ド・グロワールを結ぶ道路が開通した。[注 19 ]プチ・モンマルトルとも呼ばれるクーロンヌの丘[95]は、その中央に位置している。[注 20]アンヌ・ロンバール・ジュールダンによれば、その頂上にはメロヴィング朝のサン・マルタン大聖堂が建てられたという。[10] [注 21]
東に向かって緩やかに傾斜するこの丘には、16世紀にはすでに南西にブドウ畑と牧草地が点在する中、いくつかの風車が建っていたものと思われる。[101] 1750年代以降、ムーラン・デ・クーロンヌ、[注 22]ムーラン・グダン、[103] [注 23]グラン・ムーラン、[注 24]プチ・ムーラン[注 25]ムーラン・ヌフの5つの風車が、かなり接近して建っていた。[104]現在は石膏工場となっているが、これらは丘の南に作られた石膏採石場[105]や、17世紀以降大幅に拡大していたモンマルトル丘の石膏採石場から石膏を供給されていた。[106]
1764 年には「ラ・グット・ドール」という土地が存在した。[100] 1787 年頃、丘の南斜面に「サンク・ムーランの硝石工場」として知られる人工硝石工場が建設され、大きな作業場と小屋が設けられた。その年、この工場はフランス政府の火薬硝石委員会に 600 万ポンド以上の硝石を供給した。[107] 1814 年、古いラザリスト兄弟の農地の周囲に小さな村落が発達し、1750 年に整備されて拡張され、[108]ラ・グット・ドールの農地と名付けられた。[注 26]フランス革命当時は事実上無人だったが、[109] 1824 年に市街地外での分割許可が下り、開発が始まった。[110] [111] [112] 19世紀初頭にニトリエールは閉鎖され、王政復古後に工場は消滅した。[98] [113]
他の水車小屋は、16世紀にすでに言及されているレ・ポタンス[114]に、村の南、野原の真ん中に建っていた。ムーラン・ド・ラ・トゥールは、間違いなく、1429年9月にジャンヌ・ダルクが戦った水車小屋である。[注 27] 1567年11月12日、ユグノーに反対していたカトリック教徒のゲリー大尉は、この石造りの水車小屋を、プロテスタントの激しい攻撃に対する要塞として利用した。プロテスタントは周囲の水車小屋をすべて焼き払ったが、この水車小屋だけは奪取できなかった。[115] [114]また、1652年のフロンドの乱の絵のようなエピソードでモンパンシエ嬢が想起させたのもこの水車小屋であり、反乱を起こしたコンデ公の軍隊とテュレンヌの王軍との戦いの始まりとなり、前者が有利に転じた。[116] [117] [118] [注 28]
17世紀には、ムーラン・ブルー、ムーラン・イヴォン、ムーラン・ド・ラ・メゾンなどの風車が建てられた。次の世紀には、ムーラン・ヌフ、ムーラン・デュ・プーレ・ブルー、ムーラン・デ・ポタンス、ムーラン・デ・シュローが建てられた。フェルミエ・ジェネローの壁が地域の中央を走っていたため、最後の2つの風車はパリの城壁の中にあった。[54]
コミューンの憲法
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ラ・シャペルのコミューンは、1789年11月12日の国民憲法制定議会の法令によって創設された。この法令によれば、「すべての町、村、教区、または田舎の共同体には自治体が存在する」とされている。1790年7月31日、議会は「パリのフォーブール・サン・ドニの一部、フォーブール・ド・グロワールと呼ばれる部分をラ・シャペルの自治体に統合する」法令を可決した。これは、フェルミエ・ジェネローの壁の下にあるフォーブール・サン・ドニの一部に相当する。[73]当時は製粉所とニトリエールしかなかったグット・ドールの領域も含まれていた。[98]コミューンが形成された際、教区の歴史に関する文書は国立公文書館に移管されたため消失した。[109]
1789年にはすでに、ラ・シャペルの住民の不満は、狩猟や王室の狩猟によって農地が被害を受けたことに集中していた。 [119] [注 29]数世紀にわたってこの地域は狩猟の宝庫であり、1699年にはフランス駐在の大使団のために組織された大規模な「鳥狩り」の舞台となった。[69]ルイ15世は狩猟を楽しむのが大好きで、18世紀半ばまでには野ウサギやウサギ、ヤマウズラを飼うための狩猟小屋が設けられていた。[120]ラ・シャペルの共同体組織は存在しなかったが、[121] 1788年以降、教区評議会のゴーティエ氏の指導の下、フェルミエ・ジェネローのやり方に対する苦情と抗議運動[122]が展開され、より具体的な調整の恩恵を受けた。 [122]ガベル会の元従業員である弁護士ダリグランの支援を受け、その回想録はパリ郊外の「カイエ・ド・ドレアンス」の起草に役立った。[注 30] [123] [124] 1790年から1791年にかけて、教区司祭を含む様々な宗教団体が所有していた土地とブドウ園が国有財産として売却された。[125]
フェルミエ・ジェネローの囲い地が作られて以来、ラ・シャペル村は塩やタバコが密輸される活発な密輸の中心地として知られ、住民の強い敵意にもかかわらず、何度も襲撃が行われた。[125] [109]
1791 年 1 月 24 日、ラ シャペルの虐殺が起こった。住民の一部がオクトワの規則を遵守していないと疑われた後、ケイサック氏の指揮下にあるパリの障壁の警備を担当する数十人の軍隊「障壁追跡隊」が、警笛を鳴らしたラ シャペル市長を助けに来たパリ衛兵大隊に発砲し、2 人が死亡した。[注 31]政治家も関与した。バイーは軍隊と税務当局を擁護し、ラファイエットは市当局の救援に素早く駆けつけた国民衛兵を支援した。ジャック＝ルネ・エベールの『ペール・デュシェーヌ』紙、アントワーヌ＝ジョセフ・ゴルサスの『ル・クーリエ』紙、ルイ＝マリー・プリュドームの『パリの革命』といったパリの新聞さえも乱闘についてコメントした。[44]
犠牲者は翌日、サン＝ドニ教会の裏にあるトルシー広場の墓地に埋葬された。 [126]市民のジュリアン曹長と国民衛兵志願兵のオーヴリーの墓碑銘が、この機会にピエール＝フランソワ・パロイが寄贈したバスティーユ石に刻まれた。[127]この村で2番目の墓地は、1200年頃に創設された最初の墓地の代わりとして1704年頃に開設された。[126]サン＝ドニ教会の向かいに位置し、長さ約40メートルでグランド・リューに張り出していた。[128] [注 32] [74] [129] 1763年にクロワ・コタンがこの地に建てられ、1887年にサン＝ピエール・ド・モンマルトルの前庭に移された。[126]
ラ・シャペルの領土は、1792年8月10日以降にクリシーからモンマルトルにかけて形成されたパリ地下軍団の設立によって再び荒廃したが[注 33]、この軍団はすぐに無秩序と騒乱の温床となり、「暴動に次ぐ暴動を起こす怠け者と悪党の寄せ集め[130]」と評され、抑えるのが困難となった[注 34] [131] 。
19世紀
1814年のパリの戦いの際、村は軍隊の移動の中心となり、軍隊による深刻な略奪が行われた。[4]ゲプハルト・レーベレヒト・フォン・ブリュッヒャーの軍隊はパリに入る前にここで野営した。[132]教会は騎兵隊と列車の飼料と馬の保管場所として徴用された。[133] 800人以上の兵士と同数の馬が村に収容され、バタイユの畑の作物にかなりの被害を与えた。[134]
1841年から1844年の間、首都はティエールの城壁に囲まれていた。ラ・シャペルのコミューンは2つに分断された。城壁の内側の部分は急速に都市化され、住宅費の安さから農村人口が集まった。[12]都市化は、コタン家やトゥルタ・ド・サンタンジュ家などの地主や、1830年代まで主に農業目的で土地を取得した投機家によって区画割りされた結果であった。[135]多数の宿屋や民宿が引き続きメインストリートを占め、いくつかのダンスホールではダンスが開催され[136]、他のキャバレーではビリヤードが行われていた。[137] 1805年にはコミューンの354ヘクタールのうち292ヘクタールを占めていた農業は急速に衰退した。[134]別荘地として認められなかった土地、畑、庭園も所有者や運営者から切り離された。[138]
産業革命
産業革命は、特に鉄道の発達と結びついて、ラ・シャペルとかつてのラ・グット・ドール村落を大きく変えた。パリ北からリールへの路線は、1846年に北鉄道会社によって開通した。このコミューンはポン・マルカデ駅によって運営されていた。鉄道の発達に伴う線路の拡幅により、ラ・シャペルのコミューンは2つの部分に分断され、モンマルトル・コミューンの一部であるクリニャンクール村との間に実質的な分断が生まれた。[139]村の中心部の北には、ラ・シャペルの車両基地が建設された。パリ・ストラスブール線は1849年に開通し、パリ・ストラスブール鉄道会社（1854年以降は東鉄道会社）のインフラがラ・シャペルとラ・ヴィレットを分離した。 1851年12月10日、法令により両鉄道網の接続が両社に認められた。[140]この接続により、プティット・サンチュール線の長さは2倍になった。この鉄道の最初の区間は、1852年12月11日にバティニョールからラ・シャペルまで、1854年3月25日にラ・シャペルからベルシーまで運行を開始した。コミューンには、クリストフ・フランソワ・カラの鋳造所、ジェレ・フレール、バイオレット香水工場など、いくつかの工場が開業した。モンマルトルのコミューンと同様に、ラ・シャペルには、パリで働くためにやってきたがパリに住む余裕のない人々の流入がますます増加した。1836年から1856年の間に、その人口は7倍に増加した。
1843年、ラ・シャペル市は新しい市庁舎を建設することを決定した。1845年2月16日、セーヌ県知事ランビュトーによって落成されたこの市庁舎は、現在のマルクス・ドルモワ校舎の場所に建てられ、治安判事、教室、警察署が設けられた。[116] [141] [142] 1850年、マルカデ墓地を補完するために、現在のパリのラ・シャペル墓地である新しい墓地が市庁舎の外側に開設された。 1804年に町外れのマルカデ通りに開設され[注 35] 、村の中心にあるトルシー広場にあった以前の墓地の代わりとなったが、この墓地も人口増加と1849年のコレラ流行により利用できなくなり[143] 、 1878年についに閉鎖され使われなくなった[128]。グット・ドール地区の急速な都市化の結果、新しい地区に奉仕する2つ目の教会を建てることが決定された。[144]サン・ベルナール・ド・ラ・シャペル教会と5番目の共同学校の建設は1858年に始まりました。[145]この新しい礼拝所は質素な建物になる予定でしたが、パリへの併合によりポーチが設けられ、奇妙なことに、身廊と聖歌隊席の柱頭には、中世風に、旧共同体の市長と評議員、教区司祭、建築家が描かれていました。[146]最初のプロテスタント教会は19世紀後半に建てられ、簡素なホールにプロテスタント学校が増設されました。[147] [注 36]
19世紀の最初の3分の2の間に、町の人口は大幅に増加し、世紀初頭の800人からパリに併合される頃には4万人に達し、現在のルイジアナ通り、グアドループ通り、マルティニーク通り、オリーヴ通り、カナダ通りの場所で開かれた巨大な家畜市場によって町は活気づいた。例えば1854年には、124,000頭の豚と110,000頭の子牛が売られた。[127] [148] 13世紀初頭にすでに村を有名にしていた牛市場は、何世紀にもわたって存続した。[149]グランド・リュにはわらと飼料の市場があり、毎年6月11日には町で大規模な羊市が開催された。[127]ラ・シャペルがパリに併合されると家畜市場は消滅し、[150]ラ・ヴィレットの市場と競合し、 [151]ルイジアナ通り、グアドループ通り、マルティニーク通り、マルシェ通り、ビジュー通りが市場を占拠した。数年後の1883年から1885年にかけて、オーギュスト・ジョゼフ・マーニュがこの場所にラ・シャペル市場を建設し、1981年に歴史的建造物に指定された。[注 37]
鉄道の発展と並行して、ワインやリキュール、蒸気機関、印刷、化学薬品、塩、砂糖菓子といった新しい産業が誕生した。[152]しかし、ラ・シャペルは重要な公共交通機関であり続けた。17世紀のパリからポントワーズへの馬車や、18世紀のパリからボーヴェへの定期客車の立派な後継者として、首都とサン＝ドニを結ぶ新しい馬車路線が誕生した。レ・ククー、レ・ファヴォリット、レ・セレリフェール、レ・ダム・レユニ、レ・ディヨニジェンヌ、レ・イロンデルなど、絵のように美しい名前が付けられたが、1850年代の終わり頃には、より平凡な名前のKやJの乗合バス路線に取って代わられた。[153]
ラ・シャペルのコミューンの区分
ナポレオン3世は、オスマン知事の助言を受けて、他のコミューンにある「要塞化された囲い地の麓まで」の土地の一部をパリに併合することを決定した。ラ・シャペルの市議会は、オクトロイ税が物価上昇につながることを恐れ、この計画に反対したが、無駄だった。[12]最終的に、地元産業に悪影響が及ぶ可能性はあるものの、[154]併合は「首都の壮麗さと壮大さの理念」にかなうものであると認識し、その後、市外の領土がラ・シャペルという名前で新しいコミューンを形成できるという原則を推進しようとしたが、近隣のサン＝ドニとオーベルヴィリエのコミューンの力によってこの計画は阻止された。[155]彼はまた、15年前に建てられた「美しい新市庁舎」を新しい市庁舎の所在地にしようとしたが、これはアベス広場にあるモンマルトルの庁舎に負け、モンマルトルはパリの新しい18区の所在地となった。[156] [157]最終的に、彼はオクトワと倉庫の義務に関する特定の特権を政府から獲得した。[154] 1859年6月16日の、フェルミエ・ジェネローの壁からティエールの囲い地までのパリの拡張に関する法律は、ラ・シャペルのコミューンを廃止し、その領域を次のように分割した。[158]
- パリは、大部分が要塞化された囲い地内に位置していました。
- サン＝ドニ[159]
- オーベルヴィリエ、シュマン・デ・フィレットの東側の部分。
- サン＝トゥアン、シュマン・デ・ポワッソニエとノール鉄道線の間の小さな地域（鉄道線が拡張された後、この部分は20世紀半ばにサン＝ドニに編入された）。[160]
パリに併合された部分はパリ18区に属し、パリの80の行政区のうち2つ、グット・ドール地区として知られる71区とシャペル地区として知られる72区に分割されました。1919年にティエールの哨戒区が廃止された後、要塞の非防衛地域（「ゾーン」）にあるサン＝ドニとオーベルヴィリエに付属する領域は、1930年7月27日の法令によってパリに併合されました。[161]その後、この場所にパリ環状道路が建設されました。
18世紀末には歓楽街となっていたこの田舎の村は、併合に至るまでの数年間に工業都市へと変貌を遂げていた。田舎の娯楽や楽しみは消え、ブルジョワの邸宅や庭園も消え去り、数世紀を生き延びたのはキャバレーやギャング・クラブだけだった。[162]急速な都市開発により、パリの旧門まで連続した都市構造が作られ、ラ・シャペルは首都の一地区に過ぎなくなった。1861年に奉献されたサン・ベルナール・ド・ラ・シャペル教会が教区の中心となり、1500年以上にわたって村の周囲に築かれてきた教会は単なる礼拝堂に格下げされた。[163]大きな市場は1870年頃に姿を消した。大通りの反対側にあるパリ北駅は1863年に再建され、鉄道線が延長され、北の要塞内にはプチ・サンチュール線とラ・シャペル・サン・ドニ駅が作られた。[164]完全に工業化されたこの地区の鍛冶場、工場、機械工房を動かす石炭はここから運ばれ、 [165]パリ併合後も長い間、パリの境界の一つであり続けた。
「モンマルトル、ラ・シャペル、ラ・ヴィレットの人口密集地区は、悲惨な惨状を呈して、死ぬためにここにやって来る。人間のゴミであり、飢えた人々が群がっている。倒壊した小屋が路地の端に並び、窓からは汚れたシーツが垂れ下がり、ぼろぼろの服を着た子供たちが泥の中で転げ回っている。パリへの恐ろしい入り口であり、あらゆる汚泥が積み重なり、見知らぬ人なら震えが止まらなくなるだろう。」 - エミール・ゾラ、『オー・シャン』（Wikisource で読む）、「郊外」、197 ページ。
ラ・シャペルの日常生活
中世を通じて、ラ シャペルはパリからサン ドニに通じる幹線道路の周囲に築かれた田舎の村でした。ワイン生産者、畜産業者、市場向け園芸家は、サン ドニ修道院の監督の下、領主の生活に彩りを添える毎年恒例の市で商品を販売していました。
ワインはこの町の主要な産業の一つで、1720年代にはグランド・リュ通りにはすでに15軒以上の酒場があった。[87]バイリは法と秩序を維持するためにできる限りのことをしたが、キャバレー経営者とその客は村の道徳的要求とはほとんど共通点がなかった。[166]それでも、村は労働者階級と中流階級の両方のパリジャンで賑わい、彼らはキャバレーに押し寄せた。[82] [注 39]しかし、産業化と要塞の建設が進むにつれて、フェルミエ・ジェネロー囲い地の周辺は人口が多く勤勉な地区となり、生活環境はしばしば悲惨なものとなった。[167]
革命前夜には肉屋が2人おり、その職業は十分な影響力を持っていたため、1790年にそのうちの1人がコミューンの初代市長になった。[168]
18世紀初頭、司祭館には男女向けの小さな学校が設けられた。[169]翌世紀半ばまでに、ラ・シャペルのコミューンには小学校2校、私立学校5校、女子寄宿学校2校が設けられた。[170]
アンシャン・レジーム時代には住民に水道はなかったが、自宅に井戸を掘り、水運び人のサービスを受けていた。[171]セーヌ川の水が村にもたらされたのは、1845年に新しい導管が設置されたおかげだった。[172]村の路地が石油で動く街灯で照らされるようになったのは1818年になってからだった。[173]
街路の衛生状態が疑わしい場合、ラ・シャペルの住民は太古の昔から得ていたが1777年に失った特権により、首都の道路に溜まった汚泥や汚物を集めて、土地を肥やす肥料にすることができた。[174]住民はそれを道路の両側にある汚い溝、フラッシュに貯めた。[175]下水道が整備されたのは1853年になってからだった。[176]
政策と管理
フランス革命まで、ラ・シャペルはパリの管轄下にあるイル・ド・フランス政府の一部であった。これはパリを含む22回の選挙で構成され、10の小代表団に分かれており、その中にはラ・シャペル教区を含むサン＝ドニの選挙もあった。[177]
ラ・シャペルのコミューンは当初からセーヌ県の一部であり、当初は「パリ県」と呼ばれていた。[178]最初はサン＝ドニ県に編入され、フランシアード県と改名され、クリシー州に分類された。1800年に、地区は行政区に置き換えられ、ラ・シャペルのコミューンは、領事の25 fructidor an IX 法令に従って、[179]サン＝ドニ行政区の一部となり、サン＝ドニ州に含まれた。[180]
ラ・シャペル村の行政は、13世紀初頭からサン＝ドニ修道院に属する領主の監督下にある村長に委ねられていた。[6] 15世紀には、この機能は、オーモーヌに支払うべきサンスと地代を徴収する住民に貸し出され[72]、司法の補助役も務めた。[181]司法の執行のために、この管区[182]は、サン＝ドニ修道院の牧師の承認と任命を得て、管区長と財務検察官、およびいくつかの役職、代理人、書記、公証人、管区執行官、予言者などによって補佐された。[183] 領主の管理施設には、監獄、ワイン圧搾所、十分の一税徴収所などがあった。[184]
1789年12月14日の法律に基づき、ラ・シャペルのコミューンは、市長、5人の市議会議員、および投票で選出された11人の名士からなる自治体によって運営された。[185]市役所はいくつかの場所に設置された。1790年以降、最初の市議会は現在のラ・シャペル通り14番地にある司祭館に付属する部屋で開催され、1793年に司祭館が国有財産として売却された後もそこに残された。[10] [186] 1834年から1845年まで、2番目の市役所はボン・ピュイ通り11番地（現在のトルシー通り[187]）の牛市場の一部に建てられた建物にあった。[188] [116] [注 40] 1845年から1860年まで、3番目の市庁舎は、現在のマルクス・ドルモワ通り（55-57番地）とドゥドーヴィル通りの角、現在のマルクス・ドルモワ・コレージュの場所にありました。ラ・シャペルがパリの一部となった後、この建物は18区の治安判事の居室となり、その後1905年にパリ機械療法研究所が置かれ、1906年に取り壊されました。[98] [187]
人口動態
(出典: カッシーニ[195] )ラ・シャペルの人口は18世紀を通じて安定しており、1709年には165人、[196] [197]世紀半ばには748人、フランス革命前夜には148人、つまり約700人でした。[198] 1800年からコミューンがパリに併合されるまで、その人口は急速に増加し、19世紀後半の初めに鉄道や関連施設の建設によりその領土が急激に縮小したにもかかわらず、800人から4万人以上に増加しました。[150]
ラ・シャペルの人口増加
有名な場所と記念碑
コミューンの領土には、サン＝ドニ・ド・ラ・シャペル教会、サン＝ベルナール・ド・ラ・シャペル教会（2012年11月26日に歴史的建造物として登録[199]）、ラ・シャペル倉庫、旧マルカデ墓地、パリジャン・ド・ラ・シャペル墓地、エヴァンジル十字架など、いくつかの著名な場所や記念碑が含まれています。
村がパリに併合されて以来、住宅事情は大きく変化した。多くのファブリアンヌの家は、より高層ビルに置き換えられた。フィリップ・ド・ジラール通り83番地の取り壊し要請に対する意見書で、パリ旧市街委員会のメンバーは、「密集化事業を目的とした郊外の低地の土地の組織的な買収に対する懸念」を表明し、その結果「パリの古い村の記憶の一部が消えつつある」と指摘した。[200]しかし、いくつかの建物は保存されている。例えば、ミルラ通り5番地は、ルイ・フィリップ時代（1830年～1848年）の建物で、パリ旧市街委員会は、グット・ドール地区で「最も古い建物の一つ」としている。[201]
礼拝堂と芸術
エミール・ゾラは、小説『ラ・アソモワール』の舞台をグット・ドール地区に設定し、ラ・シャペルを「パリの郊外」と表現し、その「悪臭を放つ環境」を「描きたい」と考えていた。当時、ラ・シャペルは実際には独立したコミューンであり、その生活はファブリアンというよりは田舎風だったが、[101]それでも村の魅力は残っていたが、「暗い隅、湿気と汚物で黒く染まった」場所があった。[202]
有名な住民
パリの郊外や近隣の村々の多くと同様に、ラ・シャペル村は多くのパリの名士たちの休暇地であり、その中には14世紀のジャン・ド・ドルマン家、16世紀のパリの市会議員ロベール・ダネス、16世紀から18世紀にかけてのジャン＝バティスト・ピガールの先祖など、この地に別荘を所有していた者もいた。[85] [注 43] [203]
- ルイーズ・ド・マリヤック（1591年 - 1660年）、聖ヴァンサン・ド・ポールとともに愛徳姉妹会を創設。1636年から1641年まで、現在のマルクス・ドルモワ通り（2番地）とシャペル広場の角にある、シャリテ姉妹会が集まるサン・ドニ地区に隣接する孤立した家に住んでいた。[204]
- フランソワ・ウード・ド・メゼレー（1610年 - 1683年）、歴史家、歴史学者。1683年に田舎の家で亡くなった。[205]
- クロード・エマニュエル・リュイリエ、通称シャペル（1626年 - 1686年）、文学者。村に生まれ、フランソワ・リュイリエという名のメートル・デ・レケテの息子で、1642年に合法化された後も故郷の村の名前を保持した。[85]
- ギヨーム・ジベール（1749年 - 1820年）、金融家。1783年4月12日、グラン・シャトレ公証人に任命され、ラ・シャペル公証人事務所を担当した。
- フィリベール＝ルイ・ドゥビュクール（1755年 - 1832年）、画家、彫刻家。アンシャン・レジーム時代に税務検察官を務めていた父親から受け継いだ田舎の家を所有していた。[206]
- フランス革命時の准将ルイ・ジャン・プレドゥ（1768年 - 1827年）はパリで亡くなり、晩年をラ・シャペルで過ごした。
- ギュスターヴ＝イポリット・ロジェ（1815年 - 1879年）、テノール、ラ・シャペル生まれ。
- オーギュスト・ローデル（1859年 - 1900年）、イラストレーター、ポスターアーティスト、風刺画家、水彩画家、リトグラフ作家、ラ・シャペル生まれ。
ラ・シャペルの町の道路
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以下の表は、1863年2月6日のパリ市議会の決定を受けて、1863年5月23日の法令によりパリの道路網に組み込まれたラ・シャペルのコミューンの公道の一覧です。[207]
しかし、1863年に併合されたラ・シャペルのコミューンの道路の一部は、併合の直前に公共の利益にかなうと宣言されていたため、1859年6月以降まで建設されませんでした。
参照
注記
- ^ ラ・シャペルのバリエールとしても知られる。
- ^ 「La Chapelle-les-Paris」という形式は、1793年11月19日にコミューンの住民が国民公会に送った演説に登場した。
- ^ フランシアードは、当時サン＝ドニの町に付けられた革命的な名前でした。
- ^ ジャック＝アントワーヌ・デュロールは、グレゴワール・ド・トゥールが言及した刑務所、『ゲスタ・ダゴベルティ』の匿名著者も言及したカルセル・グラウチーニが、ケ・デ・フルールの敷地にあるシテ島にあると考えているが、ジャイヨ（ジャン） -Baptiste-Michel Renou de Chevigné dit Jaillot）は、サン・メリのアーチの近くにそれを置きました。対サンクトゥス・メデリクム。
- ^ 11世紀から11世紀にかけて、この教会はサン＝ドニ＝ド＝レストレとして知られていましたが、この名前はサン＝ドニ修道院の後継教会に付けられ、その後、1867年にヴィオレ＝ル＝デュックによって建てられた教会に付けられました。
- ^ エルカンという人物が率いるこの幻想的な精霊の一団は、略奪者の集団であった可能性が高く、あるいは 944 年にモンマルトルとラ・シャペルのブドウ園を壊滅させたハリケーンであった可能性もある。
- ^ これらの十字架の破片がサン・ドニ大聖堂の前に残っています。
- ^ 「[彼らは]サン・ラザール近郊のラ・シャペル、パリ近郊の市場町サン・ローラン、レンディット・バーン、サン・クルーなどの村を破壊した。」 - ギヨーム・ド・ナンジスの年代記
- ^ パリ地域の歴史上最初の風車として知られるこの風車は、現在のフィリップ・ド・ジラール通りに確かに位置していた。
- ^ ラ・シャペル・サン・ドニで行われたが
- ^ 1661 年の文書には、ラ・シャペル教区に対する修道院の権利が次のように記されている。「ラ・シャペルの土地は常にサン・ドニの司祭職に依存してきた。司祭職は、その精神的および世俗的な領主である。世俗的な領主としては、司祭職の全範囲にわたって、高位、中位、下位の司法権と領有権、すべての領主権と財産権を持つ。精神的領主としては、司祭職は守護者であり、司祭を治療または永代司祭職に任命し、その司祭をパリの助祭長に紹介し、その司祭は司祭を授与するムッシュ・ラルシュヴェスクに紹介する。」
- ^ 1728年には、グランド・リュだけで15軒のワイン商人がいた。
- ^ 有名な娼婦であり、パリの売春宿の経営者
- ^ 現在のフォーブール・ポワッソニエール通り、フォーブール・サン・ドニ通り、フィリップ・ド・ジラール通り、シャトー・ランドン通り。
- ^ アンリ・ソーヴァルは、1698年にサント・アガット一家が村に到着したが、すぐに教区司祭によって村から追い出されたと述べている。
- ^ 1675年から1867年まで、グランド・リュはパリからカレーへ向かう幹線道路のうち、ラ・シャペル村を通る部分に付けられた名前でした。
- ^ ロジエ通り、フラン・ブルジョワ通り、フール通り、マドンヌ通り、クロワ・ド・レヴァンジル通り、マルシェ広場、ボン・ピュイ通り、トゥルネル通り、キュレ通り、マルカデ通り
- ^ 「ジャン・ジヨンは司祭ルノー・ド・モージェにラ・グット・ドールと呼ばれる場所にある2エーカーのブドウ畑を与えた。主な作物はブドウである。」
- ^ この領域の境界は、西は現在のバルベス通り、北はオルデネール通り、東はマルクス・ドルモワ通り、南はラ・シャペル通りに相当します。
- ^ ポロンソー通りは頂上を辿る
- ^ この仮説はミシェル・フルーリーによって異議を唱えられている。
- ^ Nos.ポロンソー通り 36 ～ 40
- ^ ガルデ通り23番地
- ^ 王政復古時代には、近くのギャンゲットの所有者でモンマルトルの製粉業者の子孫にちなんでムーラン・フォーヴェと呼ばれ、現在は廃止されたパッサージュ・レオン14番地の場所に建っており、レオン広場の中央の路地の中心に相当します。
- ^ サン・リュック通り3番地と5番地
- ^ 現在のラ・グット・ドール通りとジェサン通りに相当する。
- ^ 「その後、国王はサン＝ドニに到着した。さらに進んで、王の船はラ・シャペルに着き、そこから風車まで行き、そこで美しい小競り合いが起こった。」 - マルティアル・ド・オーヴェルニュ、ラ・ピュセルの年代記
- ^これらの出来事は、すべて レ・ポタンスにある 3 つの異なる工場で起こった可能性があります。
- ^ 「この土地はしばしば暴君たちの足に踏みつけられ、かつては彼らの享楽の場であり、鳥たちと戦って人間に必要な食料を破壊した土地であるが、この土地はもはや暴君たちが広めた伝染病を感じず、あらゆる点で肥沃で、そこに住む共和主義者のためのトウモロコシの穂がいたるところに生えている。」 - 国民公会での演説、第2年、第28回総会
- ^ 「Paris hors les murs」としても知られる。
- ^マラーの新聞 「L'Ami du peuple」に掲載された市議会の議事録には、数人の死亡について言及されている。
- ^ この墓地の位置は、サン・ドニ教会と隣接するサント・ジャンヌ・ダルク大聖堂の前の現在の歩道に相当します。
- ^ 1792年6月8日、ルイ16世の扇動と陸軍大臣ジョゼフ・セルヴァンの提案により、国民議会はパリを侵略から守るために2万人の駐屯地の設置を命じた。敵軍がヴェルダンに進軍したことで恐怖が広がり、9月以降パリ市民がヴェルダンに殺到した。
- ^ サンキュロット部隊は1792年9月25日に次のように宣言した。「そこには何もしない8,000人の兵士がおり、無秩序を防がない200人の兵士が警備している」。
- ^ 元々 6.34 エーカーの広さだったこの小さな墓地は、1814 年のナポレオンの地籍図では、マルカデ通りの西側に小さな十字が点在する長方形で示されています。
- ^ もともとはポワッソニエ通りにあったが、1897年にネオロマネスク様式で尖塔を持つ新しいサンポール教会に移された。
- ^ インスクリットMH（1981）
- ^ この市庁舎は 1836 年に建てられ、現在の 18 区の市庁舎が建てられたときに取り壊されました。その場所には、ジェアン・リクトゥス広場が造られました。
- ^ 「パーティーや日曜日を楽しむのは、もはや労働者だけではありません。ラ コートティーユ、レ ポルシュロン、ラ ヌーベル フランスの活気あふれる街です。人々は市内よりも安くボヨンを手に入れるためにそこへ行きます。これにより、いくつかのdéſordresが生じます。でも人々は陽気になる、というか目まいがするゾルト。」 - ルイ・セバスチャン・メルシエ、『タブロー・ド・パリ』、vol. IV、1782 年
- ^ 建物の 1 階は牛市場の厩舎として使用され、2 階の一部は飼料用に使用され、2 階は教区司祭と牧師が使用し、3 階は市立学校、4 階は市役所として使用されています。
- ^ 「行政委員会の市長会長」、1848年4月。
- ^ 暫定市政委員会は1848年7月11日に任命され、1849年2月3日に解散した。
- ^ 彫刻家と著名なピガール・ド・ラ・シャペル家との関係は正式には確立されていないが、いくつかの詳細がそれを示唆している。
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