Loading article…
クバ織物は、コンゴ民主共和国（旧ザイール）特有のラフィア布の一種で、デザインと表面装飾の精巧さと複雑さで知られています。ほとんどの織物は、長方形または正方形のヤシの葉繊維を織り合わせたもので、線状の刺繍やその他のステッチで施された幾何学模様が強調されており、ベルベットに似たパイル面を形成するようにカットされています。伝統的に、男性がラフィア布を織り、女性がそれを儀式用のスカート、ベルベットの貢物布、頭飾り、籠細工など、さまざまな形の織物に加工する役割を担っています。
ラフィア布
クバ文化では、男性がラフィアヤシの栽培とラフィア布の織りを担当しています。[1]さまざまな目的のために数種類のラフィア布が生産されていますが、最も一般的な形態は、装飾織物生産の基礎として使用される平織りの布です。男性は傾斜したシングルヘドル織機で布を生産し、それを使って衣服を作ったり、氏族の女性メンバーに基礎布を供給したりします。織りのプロセスに参加したり、見守ったりするのは男性と少年だけです。[2]
正方形の大きさはおよそ26×28インチ。正方形1枚を作るのに2～3時間かかりますが、熟練した織り手は1日に10～15枚の正方形を作ることができます。[2]織機から切り出された布は粗いため、乳鉢でたたいて柔らかくし、表面の装飾を施す準備を整えます。この作業は女性が担当します。[3] [4]布は刺繍の前に染色されます。[2]
刺繍
複雑なデザインは文化的に重要な意味を持ち、刺繍は芸術界で高く評価されています。そのため、この刺繍はアフリカの織物芸術の中でも最も重要な形態の 1 つとみなされています。クバ布は世界中の博物館だけでなく個人のコレクションにも収蔵されています。刺繍は女性、特に妊婦が担当します。ラフィアのベースにさまざまなステッチを使用することで、クバ布の特徴である複雑な幾何学模様が生まれます。
クバ族は想像力と環境にインスピレーションを受けています。彼らは呪文、魔術、死者の存在、そしてさまざまな超自然的な力を信じています。クバ族の根底にある神話によると、人類と生命は自然と超自然の交差点にあります。その結果、クバ族の芸術における直線は自然のパターンを描いています。芸術と自然の両方において、これらの線は時折、私たちが幾何学的秩序だと思っているものを乱します。[5]
即興のパターンは主に次の 3 つの方法で作成されます。
カットパイル:小さな繊維をベース布に固定した後、ラフィアをカットします。カットパイルステッチの質感はベルベットに似ており、密度が高く豪華です。この刺繍技法では、短いラフィアのストランドを針で個別に平織りのラフィアパネルの1本以上の縦糸または横糸の下に挿入し、両端を表面近くでカットして盛り上がった「パイル」を作ります。[6]
ステッチ:長い繊維の糸を使用して、太い線をステッチし、カットパイル刺繍で埋め尽くされた領域の輪郭を描きます。ループ状の螺旋効果のあるステム ステッチは、これらのステッチの中で最も一般的です。
アップリケ：ベース生地に異なる色のラフィア生地を縫い付けて模様を作ります。
トゥール
多くの高級織物は、熱帯樹木であるPterocarpus sp.とBaphia pubescensの心材から得られる深紅色の物質であるトゥーオールで染められています。[7]クバ族はトゥーオールに魔法と保護の力が備わっていると信じています。パーム油と混ぜるとポマードができ、儀式の際に顔、髪、体に塗られます。口承によると、ペンデ族はクバ族に織物の織り方を教えた責任があり、ペンデ族は死の儀式で高級な衣服を染めるのにトゥーオールを使用していました。[7]
「バンバラ」生地
20世紀初頭の民族学者エミール・トルデイは、現存するクバ族の伝統の織物の中で最古のものを、当時の王コト・アペから入手した。彼はこれらの織物を支配していた一族にちなんで「バンバラ」と名付けた。[7]ジョセフ・コーネットによると、これらの布は王の跡継ぎを身ごもったブション族の女性たちが、子供の誕生にまつわる儀式で使うために刺繍したものだという。[8]また、高貴な女性の葬儀の装身具としても使われた。わずかな彫刻的な浮き彫り、精巧な幾何学模様、そして織物の技術的なまとまりは、高度な技術を持つ年長者によって作られたことを示している。美術史家ヴァネッサ・ドレイク・モラガによると、「クバ族の刺繍師が織物の構造を作品に表現したことは、織物の文化に対する価値と女性の芸術に付随する名声の両方を強調している」という。[7]
女性の儀式用オーバースカート
クバ族の女性は伝統的に埋葬の際にオーバースカートを着用していましたが、オーバースカートは後に、儀式の踊り、祝賀会、仮面劇の際に着用される多くの儀式用の衣装の一部として採用されました。巻きスカートはベルトで固定され、通常は単色の赤または白の刺繍が施されたスカートの上に着用されました。これらのスカートにはさまざまなデザイン要素が見られます。一部のスカートはフラットな線状の刺繍のみを使用していますが、他のスカートは布の縁取りのみにこの技法を使用しています。その場合、内側はカットパイル刺繍で仕上げられ、表面に「豪華な」外観と感触を与えます。[7]織物の織りには、ギョーシェ織りなどのさまざまなモチーフがあり、刺繍師は色、線、テクスチャとともにこれを使用することで、さまざまな構成と視覚効果を生み出しました。刺繍のデザインは、一族の女性長によって選択され、スキルレベルに基づいて女性に異なるブロックを割り当てます。スカートは複数の女性によって刺繍されたブロックから組み立てられるため、組み立てられたスカートはそれぞれがユニークです。各ブロックの完成には数か月から数年かかることもあり、複数のブロックを組み合わせてスカートの希望の長さ（通常は25フィート）が作られます。[2]
スカートはクバ族の共同体としての価値観を表しています。各スカートは多くの創作者の成果です。氏族の男性が布を織り、スカートを構成するラフィアの正方形のそれぞれは、それぞれ独立したデザインを作成する別々の女性によって装飾されます。氏族はスカートの供給を維持する共同責任を負い、氏族のすべての成人は布の作成に貢献することが期待されています。布の共同所有とプロセスに参加するすべての人の責任について語るブション語は複数あります。[2]
パターンと反復：数学と音楽に関係するクバの織物
クバの織物は、予想される線を中断する趣味を示しており、大きく異なる単位の並置と形の突然の変化によって構成されています。
数学者ドナルド・クロウは、特にベナン、ヨルバ、クバの芸術の2次元デザインを分析し、アフリカ人が幾何学的変化の形式的可能性をどれほど探求したかを示しました。[9] [10]クバ族は、その芸術において、境界パターンの反復変化のあらゆる幾何学的可能性を開発し、表面上でデザインを反復的に変化させる17の方法のうち、12の方法を活用しました。この探求は、装飾される表面と向き合う際に反復パターンに限定することを意味するものではありません。
クバのデザインの特徴は、アフリカの音楽や芸術形式の一部が、オフビートのアクセントのフレージング、予想される表面の連続性の破壊、パターンのずらしや中断によって活気づけられるというロバート・トンプソンの観察と一致している。 [11]織物のデザインでは、カサイ・サンクル地域のアフリカ人は、要素の統合された繰り返しとして構成を投影しない。最近まで、この点に関する欧米人の考え方は非常に固定されており、織物のデザインを「繰り返し」と呼び、表面全体に繰り返される同一のイメージの単位を見つけることを期待していた。このような統合は、アフリカの2次元芸術では一般的ではない。[6]
参照
[12]
参考文献
- ^ ビンクリー、デヴィッド A.;ダリッシュ、パトリシア (2009)。クバ。ミラノ：五大陸編。ISBN 978-88-7439-404-3。
- ^ abcde ウィルソン、レイチェル、「伝統に包まれて：コンゴ西部のクバ族女性の儀式用スカート」（2018 年）。アフリカーナ研究学生研究会議。3. https://scholarworks.bgsu.edu/africana_studies_conf/2018/001/3
- ^ ダリッシュ、パトリシア (1990)。「成功のための服装：ザイール中南部のクバ族の儀式の機会とラフィアの儀式用ドレス」。アイオワアフリカ美術研究。アイオワシティ：アイオワ大学出版局。
- ^ Darish, Patricia (1989)。「次の人生のための服装：ザイールのクバ族のラフィア織物の製造と展示」Weiner, Annette B.、Schneider, Jane (編)。『布と人間の経験』ワシントン D.C.：スミソニアン協会出版局、pp. 117–140。
- ^ Paulini, Malaika (2021). 「コンゴから世界へ、クバ布」 https://shoowa.eu/kuba-cloth-history-and-production/
- ^ ab Adams, Moni (1978). 「クバ刺繍布」.アフリカンアート. 12 (1): 24–107. doi :10.2307/3335378. JSTOR 3335378.
- ^ abcde Moraga , Vanessa Drake (2011). Weaving abstraction : Kuba 織物と中央アフリカの織物芸術。ワシントン D.C.: Textile Museum。ISBN 9780874050363。
- ^ コルネット、ジョセフ（1982）。アートロイヤルキューバ。ミラノ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ Crowe, Donald W. (1998). 文化の対称性:平面パターン分析の理論と実践 (第3版)。シアトル[ua]:ワシントン大学出版局。ISBN 9780295970844。
- ^ 「クバ織り」フィリップ・グールド・コレクション2010年1月29日2016年6月3日閲覧。
- ^ トンプソン、RF（1974年）。『アフリカンアート・イン・モーション』ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。
- ^ ジョンストン、ハリー（1908年）。ジョージ・グレンフェルとコンゴ。ハッチンソン＆カンパニー、pp.156、157。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、クバ織物に関連するメディアがあります。
- クバ布: 幾何学で遊ぶ、africanconservancy.org