Loading article…
クレオビス（Cleobis）とビトン（古代ギリシア語：Κλέοβις、属名：Κλεόβιδος、Βίτων、属名：Βίτωνος ）は、アルゴス出身の古代ギリシアのクーロス兄弟であり、その物語は紀元前580年頃に遡る。デルフィで発見された2体の彫像が彼らを表現している。
この物語の最初のバージョンはヘロドトスによって記述されており[1]、ソロンがリディア王クロイソスに世界で最も幸せな人について語る場面がある。 [2] [3]
伝説
ヘロドトスの物語
伝説は、ソロンがクロイソスと出会ったときの物語から始まります。ソロンはアテネの政治家、立法者、詩人で、クロイソスは14年間統治したリディア王でした。王国に対する自分の遺産を心配していたクロイソスは、ソロンに世界で最も幸せな人は誰かと尋ねました。ソロンは答えて、3人の別々の人の名前を挙げました。1人目はテルス、2人目と3人目はクレオビスとビトンとして知られる兄弟です。この知らせを聞いたクロイソスは、なぜ自分が最も幸せな人の1人と見なされていないのかと困惑しました。それに応じて、ソロンは最初にテルスの物語を、次にクレオビスとビトンの物語を語りました。[4]
ソロンの物語では、アルゴスの兄弟が、町で行われる女神の祭りに、ヘラ神殿の巫女であるキュディッペという母親を連れて行った様子が語られている。母親の牛が見つからなかったため、兄弟は母親の荷車に自分たちをくびきでつないで、神殿まで6マイルも運転した。 [3]祭りに到着すると、母親は息子たちの強さと献身に対する贈り物をヘラに授けてくれるよう祈り、ヘラはそれを聞いて息子たちに報いた。祈りと犠牲が終わると、クレオビスとビトンは神殿で眠りにつき、二度と目覚めなかった。それがヘラが息子たちに授けた贈り物であり、彼らが壮年期に安らかに死ねるようにしてくれたのである。[3]アルゴスの人々は2人の兄弟を称えるために、デルポイのアポロンの神殿に彼らの像を奉納し、これらの像は葬儀の記念碑として見られるようにした。[4]
この話を聞いたソロンはクロイソスに「人生の不確実性は、誰も完全に幸せになれないことを意味する」と助言した。テルスのように、継続的な繁栄の喜びを経験するか、クレオビスとビトンのように報酬として与えられる死の人生を経験するかのどちらかである。この伝説の教訓は、適度に幸せな人生を送った人は華やかな死を迎えることを示している。[4]また、「人は生きるよりも死ぬほうがよかった」ということも示している。
解釈
ヘロドトスの物語の文脈では、ソロンはクロイソスに次のように伝えている。
- 人間の幸福は富に依存しない（これは当時のクロイソスの見解である）
- ある人物の幸福は、その人物が死ぬまで（その人の人生の物語が完結するまで）評価することはできない。
「幸福」は古代ギリシャ語の「エウダイモニア」を翻訳したもので、感情ではなく、むしろ人が人生全体で得る幸運と関係があります。
彫像
歴史
ヘロドトスは「アルゴス人は彼らの像を造らせ、デルポイに置いた。彼らは非常に優れた人物だったからだ」と記録している。この2体の像は、戦死した戦士の両親が建てたアルカイック時代の他の葬祭記念碑と似ていることで知られている。[5]デルポイ考古学博物館には、クレオビスとビトンという名のアルカイック時代の同一の クーロイ2体が展示されているが、この像を研究した他の考古学者は、これらをゼウスの双子の息子であるディオスクーリと見ており、ペロポネソス半島ではディオスクーリの崇拝が広く行われていた。
彫像の台座に刻まれた碑文には、彼らがϜΑΝΑΚΩΝ ( wanakōn )、つまり「王子」であることが記されている。これは通常アルゴスのカストルとポルックスの属性であり、ディオスクーロイと同一視されることを裏付ける事実である。碑文には、アルゴスのポリュメデスが彫刻家であることも記されている。これは、このような初期の時代には非常に珍しいことである。彫像は、典型的なペロポネソス様式とされる、大きくて筋肉質なものである。左足は前に踏み出しているが、手は肘を曲げて腿に触れ、拳を握っている。髪は前髪でカールし、肩に垂れている。目は大きくアーモンド形で、高い眉毛が冠のように立っている。顔には典型的な古風な笑みが浮かんでいる。彼らはハイソールのサンダルを履いていた。それぞれの像は別の踏み石の上に立っていたが、二人とも同じ台座の上に立っていた。制作年代は紀元前 580年頃と推定されています 。ペロポネソス半島のアルカイック彫刻の典型的な例と考えられています。
クーロス像とのつながり
これらの彫像は、クーロス彫像の基本とつながりがあり、対称性とパターンで描かれた青年男性を描いた独立した像であることを意味します。
クーロス像の最も古い描写はエジプト文化に見られるもので、正面からの単一の視点で描写されることにより、彫刻のスタイルは安定感を示しています。ここでは、楕円形の目から胴体の両側に握りしめられた拳まで、理想的な特徴を伴う動きを暗示するために、2 つの彫刻が足の動きとともに見られます。しかし、この 2 つの像は、ギリシャ人がエジプト人の厳格な線から離れ、より現実的な人物を描くという理想に向かって進み始めたことを示唆しているようです。
ギリシャでは、kouros は「若さと男らしさ、時には戦士の地位を意味します...植物の苗や新芽を意味する koros という言葉に関連しています。」
説明
並んで立つこれらの大理石像は、別々のブロックの上に立っており、そのブロックは、底部に碑文の一部が刻まれた同じ台座で支えられている。2体の像は、それぞれ片足で前に進み、腕を体の横に固定している。体格はがっしりとしていて、肩と顔が広く、ブーツ以外は裸である。これは、アポロ神の印かもしれないし、彼らが旅人であったことを示しているのかもしれない。[6] [曖昧]彼らの髪は、額に沿って並ぶ大きな円盤状のカールが一列になっており、残りの髪は梳かれてから、首の付け根から飛び出るビーズ状の要素に細分化されており、それぞれの巻きひげはタイで仕上げられている。[6]
英雄的なヌード
クレオビスとビトンの場合、英雄の裸体の描写は「戦士が衣服や鎧を身に着けていないという点で本質的に非現実的であるが、それでも英雄の体を捨てた生活の姿勢に鮮明な関心が寄せられている」と見ることができる。[5]アルゴスの町はクーロイを描いたことでは知られていないが、この二人の兄弟の像は他の都市国家へのメッセージとして熱心なアルゴス人によって建てられた。[5]これらの像が伝説に倣ったものかどうかはまだ確認されていないが、伝説はヘロドトスの物語の時代と合致している ようだ[説明が必要] 。
運動の描写
二人の若者にとって最大の力試しは、母親を牛として町に連れて行くという挑戦だった。彼らの筋肉の描写の程度は、アルゴス風の野蛮な力強さを表現するために強調されている。これは、ハイアルカイック期に見られるものである。[6]
参照
参考文献
- ^ ヘロドトス『歴史』1.31。
- ^ ブランスカム、デイビッド（2013年11月6日）。テキスト上のライバル：ヘロドトスの歴史における自己表現. ミシガン州アナーバー。ISBN 9780472118946. OCLC 868580097.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ abc ライト、アン・マーガレット（2016年）。アートと建築。クロイ、アニタ。フィレンツェ：テイラー＆フランシス。ISBN 9781315497082. OCLC 953659636.
- ^ abcロイド、マイケル（1987）。「クレオビスと ビトン（ヘロドトス1,31）」ヘルメス。115 ：22。
- ^ abc スパイヴィー、ナイジェル（2013年3月25日）。ギリシャの彫刻。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521756983。
- ^ abc "[タイトルなし]". Perseus Digital Library .タフツ大学. 2017年12月21日閲覧。
外部リンク
- ヘロドトス。「クレオビスとビトンについて」。ペルセウスデジタルライブラリ。タフツ大学。第 1 巻、第 31 章。
- 「クレオビスとビトン」。常設展示。デルフィ、EL：デルフィ考古学博物館。