デルフィの発掘

デルフィ の聖域の考古学的調査は19 世紀後半に始まりましたが、組織的な発掘が始まったのは 1892 年になってからで、テオフィル・オモルとフランス・アテネ考古学学校の指揮のもとでした。「大発掘」(La Grande Fouille) は 10 年間続き、その最後には現地に最初の博物館が設立されました。その後も、この遺跡の発掘と調査は止むことなく続けられました。いくつかの遺跡は修復され、学術分野では新たな解釈が次々と発表されています。

紀元5世紀から6世紀にかけて、アポロンの神殿は、廃墟となった地区に成長した都市ローマ人の居住地に吸収され、商業の中心地であるアゴラを中心に発展していった。^[1]アテナ神殿は、何世紀にもわたって新しい家を建てるための信頼できる採石場として使われた。対照的に、アポロンの神殿の敷地は徐々に住宅で占められ、神殿の正面にあったキオスの祭壇は解体された。神殿の北西部には浴場が建設され、神殿の周りの宝物はより実用的な建物に作り変えられた。デルフィには少なくとも3つのバシリカが最終的に建設され、そのうち最も古いものは紀元450年までに遡るもので、キリスト教のイメージとデルフィの神話の要素、例えば蛇の崇拝などが融合されていた。^[2]石の再利用は、現在キリスト教の町であるこの町で、アカンサスなどの古代のモチーフを維持するのに役立った。 ^[2]

6世紀後半、デルフィの地域は、おそらくユスティニアヌス帝の疫病の影響で、家屋、貯水槽、周囲の田園地帯が放棄され、人口が減少し始めました。^[3] 7世紀初頭のスラヴ人の侵略により、ギリシャ全土が荒廃し、防御が弱かったため、デルフィは最終的に放棄されました。^[3]

オスマン帝国時代には、デルフィの遺跡はヨーロッパの旅行者によって頻繁に訪問された。デルフィを再発見した最初の人物として知られるのは、1436年3月21日、イタリアの古物研究家で古典学者のキリアクス・オブ・アンコーナである。 ^{[3] [4]}キリアクスはキリアクとも呼ばれ、現在はデルフィではなくカストリとして知られる村の山中で6日間を過ごした。

キリアクスの後、イギリスの建築家ジェームズ・「アテネ人」・スチュアートとニコラス・レヴェットは、ヘルクラネウムとポンペイの発掘直後の1751年にデルフィを訪れた。^[5]彼らの調査により、碑文で覆われた神殿のテラスを支える巨大な壁の一部が発見されたが、その石は非常に大きく、動かすことができなかった。

しかし、古代デルフォイの遺跡は確実に特定されていたものの、組織的な発掘を開始するのは非常に困難でした。新しく建国されたギリシャ国家の乏しい財政を考えると、村全体を収用することはほとんど不可能だったからです。1840年と1860年には、多角形の城壁の周囲でいくつかの試験的な発掘が行われました。しかし、1870年の地震が新たな希望を生み出しました。その後、村は廃墟となり、1880年にB.オスリエがアテネ人のストアの発掘を開始しました。^[6]

カリラオス・トリクピスのもと、ギリシャ国家は近代化と長期計画のプロセスを開始した。フランスとギリシャの緊密な協力関係が実現し、その一部は文化遺産と考古学の分野に及んだ。こうして 1892 年、アテネのフランス考古学学校の支援のもと、「大発掘」（ラ・グランド・フイユ）が始まった。これは、時間の長さだけでなく、範囲、難しさ、動員された人数、そしてもちろん発見された記念碑や遺物の数と重要性においても、偉大なものであった。この驚くべき努力の記録は学校によってデジタル化され、さまざまな国籍のメンバーからなる考古学チームの魅力的で膨大な努力を垣間見ることができる。^[7]

カストリ村全体が、現在のデルフィ村の場所に移されました。技術チームは、瓦礫を除去するために、Vスキップワゴネットを備えたドゥコーヴィル鉄道をこの場所に提供し、古い家屋の取り壊しを開始しました。すべての準備作業の後、実際の発掘は1892年10月中旬、かなり晩秋に始まり、そのため長くは続きませんでした。しかし、次のシーズンは1893年4月に始まり、アテネの宝物庫の大部分、シビュラの岩、キオスの祭壇が発見されました。その後の数年間で、聖なる道沿いのほとんどの建物とユニークな彫刻が明らかになりました。最も興奮した瞬間の1つは、ゲラの僭主ポリザロスがピュティア競技会での勝利を記念して奉納した記念碑的な青銅像の一部である戦車の御者の発見でした。発掘調査のその他のハイライトは、デルフィの踊り子、アンティノウスのローマ像、古代のクーロイのペア（ディオスクーロイまたはクレオビスとビトン）の発見でした。アポロンの聖域内の記念碑を発見した後、考古学者はスタジアムと体育館の発掘を開始し、その後、地元の人々が何世紀にもわたって建築資材を採取していた、いわゆる「マルマリア」、つまりアテナ・プロナイアの聖域に移動しました。

考古学者チームには、所長のTh. オモル、建築家のA. トゥルネール、アンリ・コルベット、P. ペルドリゼ、そして碑文資料の研究と強化に取り組んだTh. ライナックやH. ヴェイユなどの学者など、フランスの学識の巨匠たちが数人含まれていました。しかし、このチームはフランス人だけのチームではなく、ギリシャやドイツなど他の国の学者も含まれていたため、むしろ国際的なチームでした。

1903年5月2日、大発掘はデルフィ考古学博物館の開館で華々しく完了し、発掘品を収蔵する予定だった。博物館の建設は、ギリシャの政治家で慈善家のアンドレアス・シングロスが設立した信託によって可能になった。博物館の開館式は、文化と外交の分野で高く評価されている人物が多数出席したため、国際的なイベントとなった。博物館は、発掘現場のフランス人建築家、アル・トゥルネールが設計したクロッキーの上に建てられた。建築部材の鋳造コピーを使用して彫刻を「文脈の中で」展示するという、オモレの博物館学的なアプローチは、すぐに時代遅れと判断された。^[8]

その後 30 年間、デルフィではギリシャや外国の著名な考古学者や研究者が数多く働きました。その中には、ケラモプロス、メリアディス、ロマエオス、ファン・エフェンテール、ジャンノレイ、ジョルジュ ・ドー、貴族のピエール・ド・ラ・コスト＝メセリエールなどがいました。彼らは新たな鑑定法や展示のまったく新しい観点を提案し、博物館の改築が必要になりました。彼らはついに新しい博物館の設立を強く求め始めました。

この博物館は 1939 年に開館しました。古代遺物は年代順に並べられ、石膏像は取り除かれました。しかし、この展示は特に困難なものとなりました。第二次世界大戦の勃発により、当局は古代遺物を埋葬するか、アテネに移送することを余儀なくされたのです。これらの古代遺物の中には、同じ年に聖なる道の下で発見されたもの、つまり、火災やその他の原因で破壊された貴重な神聖な奉納物を埋めるために古代に使用されていた埋立地内で発見されたものがありました。これらの発見物の中には、クリセレファンティネの彫像、銀の雄牛、青銅の運動選手のペア、ペプロフォロスの形をした香炉が含まれていました。博物館は 1950 年以降まで再開されませんでした。ギリシャ内戦の間、デルフィは軍事地域のままだったからです。

1956年までに、博物館の拡張が必要であることは明らかでした。既存の建物は、建築家パトロクロス・カランティノスによって改装され、拡張されました。新しい博物館のアプローチは、デルフィ古代遺跡管理官のイオアンナ・コンスタンティノウと国立考古学博物館の館長クリストス・カルーゾスの協力の結果でした。新しいデルフィ博物館は、ギリシャの経済的および文化的復興により、多くの外国人観光客がこの場所を訪れ始めた1961年にオープンしました。

多くの観光地図で聖なる道として示されているルートは、神殿のテラスへと続く敷地内を通るジグザグの石畳の道です。しかし、これはデルフィの元々の道ではなく、神殿のさまざまなテラスのさまざまなレベルに通じる道がたくさんありました。^[1]この道は、アポロ神殿周辺の石片を再利用して現代に建設されました。

最終的に、博物館の最初の開館から 1 世紀後、新しい展示会が開催されました。この展示会は、戦車の御者や金と象牙の彫像などの展示品の強化と、進行中の展示品の研究から生じる新しい学術的結論と博物館学のアプローチとの整合性を図ることを目的としました。元デルフォイ古代遺跡管理官のロジーナ・コロニアが博物館のガイドブックで述べているように、展示品は「歴史小説を構成するような方法で展示されており、そのページは 12 世紀にわたる歴史と考古学を網羅しています。博物館学を通じて、最も有名な異教の聖域とその神託の政治、宗教、芸術活動を物語っています。」^[9]

• Jacquemin, A. (編)、2000、Delphes Cent Ans après la Grande fouille。エッセイ・デ・ビラン。 EFA による国会議事堂、1992 年 9 月 17 ～ 20 日、BCH supplément 36
• コロニア、R.、2006年、デルフィ考古学博物館、アテネ
• Hellman, M.-C.、Skorda, D. (他)(1992)、La redécouverte de Delphes、パリ

• スコット、マイケル（2015年10月20日）。デルフィ：古代世界の中心の歴史。プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-16984-2。

• ギリシャ文化省デルフィ博物館所蔵のデルフィ遺跡