カーク・J・シュナイダーは心理学者、心理療法士であり、実存的人間性療法[1] [2] [3]および実存的統合療法[4 ]の発展において主導的な役割を果たしてきました。シュナイダーは現在、 Journal of Humanistic Psychologyの編集者でもあります。[5] 主な著書には、Existential-Humanistic Therapy(2010年)、Existential-Integrative Therapy(2008年)、The Handbook of Humanistic Psychology (ジェームズ・ビュゲンタール、フレイザー・ピアソンとの共著)(2001年)、 The Psychology of Existence(ロロ・メイとの共著)(1995年)、Rediscovery of Awe(2004年)、 Awakening to Awe(2009年)、および「The Polarized Mind」(2013年)があります。
彼は、実存主義心理学と人間性心理学の先駆者であるロロ・メイと緊密に協力し、2004年に「人間性心理学における新境地の卓越した独自の探求」に対して、アメリカ心理学会第32部会からロロ・メイ賞を受賞した。心理学における実存主義的テーマをめぐる世界的な対話を促進する上で重要な役割を果たし、2010年4月には中国の南京で開催された第1回(東西)国際実存心理学会議で開会の基調講演を行った。彼はまた、アメリカ心理学会の3つの部会(人間性、臨床、および独立実践)のフェローであり、100を超える記事と章を発表し、8冊の本の執筆または編集を行っています。彼は現在、実存人間学研究所(EHI)の副所長、セイブルック大学、コロンビア大学ティーチャーズカレッジ、カリフォルニア統合研究大学の非常勤講師、およびPsychology Todayの寄稿者です。
主な作品の概要
実存統合心理療法の出現により、[6]シュナイダーは実存療法の伝統的な焦点である深層探究を、他のより主流の治療法にまで拡大した。同様に、彼は深層探究を常に利用できるようにすることで主流の治療法を拡大した。[7]実存統合療法は「クライアントが自分の経験にもっと深く関われるように、さまざまな治療概念と戦略を使用する、深い関係性に基づくアプローチ」である。[8]シュナイダーは、心理性的レベルの自由と、それが性的に攻撃的な過去の統合を伴う方法について論じた。シュナイダーによると、このレベルでの解放は自我を強化する。彼が論じた別の形の自由は、対人関係のレベルでの自由と、それが心理性的関係のレベルでの自由をどのように認識し、超越するかである。彼は、対人関係レベルでは、自由は個人の努力と独自性と、対人関係の依存性とつながりとのバランスをとると述べている。彼は「経験的自由」という用語を造り出し、「それは生理、環境条件、認知、心理性、対人関係だけでなく、宇宙的または状況間の関係も包含する」と述べた。[9]シュナイダーは、「畏敬」という最も重要な態度と存在の状態を定義し、説明することから始める。畏敬は、現代において私たちの生活の中心ではなくなってきている。畏敬は流動的な態度であり、驚き、恐怖、神秘、崇拝、そして逆説の受容を組み込んでいる。畏敬を意識の中心として育むには、消費主義、慣習、競争、無分別な娯楽など、私たちが常に直面している多くの価値観から離れることが必要である。畏敬の念に駆り立てられた人生は、根本的に宗教的なものであろうと、頑固な無神論的なものであろうと、あらゆる種類の独断的な信念や確信に対抗する。[10]
シュナイダーは、『畏敬の再発見』[11]と『畏敬への目覚め』[12]で、ポール・ティリッヒ、マルティン・ブーバー、アブラハム・ヘシェル、セーレン・キェルケゴール、ウィリアム・ジェームズなどの思想家によって詳述された実存的・精神的哲学の豊かな遺産と、自身の臨床的および個人的な観察を基に、心理学と人生に対する「畏敬に基づく」アプローチを培った。シュナイダーが「畏敬に基づく」という言葉で意味するのは、単に生きているだけで経験する謙虚さと驚きや冒険の感覚である。畏敬の念は生きることの本質であるかもしれないが、私たちの「即効性」の効率志向の文化や、政治的または宗教的教義によって押しつぶされないように、定期的に培わなければならない。シュナイダーは『畏敬の再発見』[11]で、畏敬に基づく心理学の原理と、それらの原理を教育現場、職場、倫理的・精神的な現場などの生活の具体的な領域に適用する方法を提示した。『畏敬への目覚め』では、畏敬の念がいかにして7人の人生を根本的に変えたかに特に焦点を合わせた。彼が調査した人々の中には、ギャングの調停者になった元ギャングのメンバー、ケースワーカー兼ヨガインストラクターになった元麻薬中毒者、ステージ3の癌の生存者などがいる。最後に、『実存的統合心理療法』では、シュナイダーは、良いセラピーで培われた謙虚さと驚嘆が、良いセラピー以外で育まれる謙虚さと驚嘆、つまり畏敬の念をいかに呼び起こすことができるかを示した。シュナイダーは、最新の著書「二極化した心:なぜそれが私たちを殺しているのか、そして私たちに何ができるのか」(2013年)で、畏敬の念と人生の神秘との遭遇が、個人だけでなく破壊的で全体主義的な文化に対する解毒剤となり得ることを示している。
彼は著作の中で人間主義心理学者のアプローチをとった。[13]この心理学の分野では、シュナイダーは心理学の分野での初期の頃に影響力のあった人物としてアベ・マズローをあげている。彼は、自分の人間主義的な認識がマズローの著作によって目覚めさせられたことを認めている。彼は、マズローが私たちの癒しは「畏敬の念の回復、人生のより大きな絵への調和」から来るとほのめかしたと信じていた。[13]彼は精神的な癒しと充足感の獲得の試みを提唱した。彼は畏敬の念の理論を人生を活気づける治療法として使っている。
出版物
書籍
- Schneider, KJ (1990/1999、第 2 版ペーパーバック)。The paradoxical self: Toward an understanding of our contradictory nature . Buffalo, NY: Prometheus Press/Humanity Books. (初版は Plenum/Insight より出版) [ポルトガル語とスロバキア語に翻訳済み。現在中国語短縮版に翻訳中]。[以降の書籍はすべて中国語短縮版に翻訳中]
- シュナイダー、KJ (1993)。 『恐怖と聖なるもの:怪物物語の知恵と教え』シカゴ:オープンコート。
- シュナイダー、KJ、メイ、R. (1995)。 存在の心理学:統合的臨床的観点。ニューヨーク:マグロウヒル。[2010年に中国語短縮版に翻訳、中国人民大学出版局]
- Schneider, KJ, Bugental, JFT, & Pierson, JF (2001). 人間性心理学ハンドブック: 理論、研究、実践における最先端。サウザンドオークス: セージ。(ペーパーバックで再版、2002 年 8 月)。「ハンドブック」の第 2 版は 2015 年に出版されました。
- シュナイダー、KJ (2004)。『 畏敬の再発見:輝き、神秘、そして生命の流動的な中心』セントポール、ミネソタ州:パラゴンハウス。
- シュナイダー、KJ(2008)。 「実存的統合心理療法:実践の核心への道標」ニューヨーク:ラウトレッジ。
- シュナイダー、KJ (2009)。『 畏敬の念への目覚め:深い変容の個人的な物語』ランハム、MD:ジェイソン・アロンソン。
- Schneider, KJ, Krug, OT (2010/2017)。 実存的人間主義療法。ワシントン DC: アメリカ心理学会出版 (心理療法理論シリーズ)。第 2 版は 2017 年に出版されました。
- シュナイダー、KJ (2013)。「分極化した心:それがなぜ私たちを殺しているのか、そして私たちはそれに対して何ができるのか。」コロラドスプリングス、コロラド州:University Professors Press。
- Krug, O., & Schneider, KJ (2016)。「実存的人間性療法のためのスーパービジョンの基本」ワシントン D.C.: アメリカ心理学会出版 (臨床スーパービジョンの基本シリーズ)。
- シュナイダー、KJ (2017/2019)。「畏敬の念の精神性:ロボット革命への挑戦」カーディフ、カリフォルニア州:ウォーターフロントデジタルプレス。University Professors Pressによる2019年改訂版。
- シュナイダー、KJ(2020)。「アメリカの脱分極化:社会治癒のためのガイドブック」大学教授出版。
雑誌記事
- Price, M. (2011 年 11 月)。意味を探して。心理学モニター。アメリカ心理学会。http://www.apa.org/monitor/2011/11/meaning.aspx。
- シュナイダー、KJ(2003年7月/8月)。魅惑的な不可知論。ティクンマガジン、39-41。
- シュナイダー、KJ (2005 年 9 月)。畏敬の念のレンズを通して。精神性と健康。
- シュナイダー、KJ (2005 年 9 月~11 月)。畏敬の念に基づく学習。ノエティック サイエンス研究所 Shift Magazine。
- シュナイダー、KJ(2008年1月~2月)。畏敬の念に基づく作品。Tikkun Magazine、20~21ページ。
- シュナイダー、KJ(2009年11月~12月)。ポジティブ心理学への畏怖に基づく挑戦。Tikkun Magazine、30~32、73。
- シュナイダー、KJ (2010 年 9 月)。実存療法のケース。Psychology Today。オンライン: http://www.psychologytoday.com/search/query?keys=kirk+schneider&x=0&y=0
- シュナイダー、KJ (2010 年 12 月)。人間主義的ポジティブ心理学に向けて。Psychology Today。オンライン: http://www.psychologytoday.com/search/query?keys=kirk+schneider&x=0&y=0
- Schneider, KJ (2011 年冬)。25 周年記念解説。Tikkun マガジン、オンライン tikkun.org。
オンラインおよびメディアリソース
- Schneider, KJ (2006)。実存的心理療法。アメリカ心理学会ビデオシリーズ:心理療法システム I。ワシントン DC:アメリカ心理学会。(www.apa.org/videos で入手可能)。
- May, R. (2007) (講演者)。Rollo May による実存的心理療法について。[DVD] Psychotherapy.net (http://www.psychotherapy.net でオンラインで入手可能)、カリフォルニア州サンフランシスコ。Kirk Schneider、John Galvin、Ilene Serlin によるインタビュー。
- シュナイダー、KJ (2008 年 12 月)。存在の神秘。TV オンタリオ ビッグ アイデア シリーズ。[youtube.com で視聴可能]
- Schneider, KJ (2009)。実存的人間性療法。アメリカ心理学会ビデオシリーズ: 長期にわたる心理療法 [6 セッション形式]。ワシントン DC: アメリカ心理学会。(www.apa.org/videos で入手可能)。
参考文献
- ^ クーパー、ミック。実存療法。セージ出版、2003年、63ページ
- ^ Aanstoos, C. Serlin, I., & Greening, T. (2000). アメリカ心理学会第32部会(人間主義心理学)の歴史。D. Dewsbury (編)『部門による統一:アメリカ心理学会部門の歴史』第5巻。ワシントンD.C.:アメリカ心理学会。
- ^ プライス、M. 意味の探求。心理学モニター。アメリカ心理学会、2011 年 11 月、pp. 58-61。http://www.apa.org/monitor/2011/11/meaning.aspx
- ^ ワンポルド、ブルース。実存的統合療法が成熟する。PsycCritiques、第53巻、リリース6、記事1
- ^ シュナイダー、カーク。「カーク・J・シュナイダー博士:私について
- ^ Schneider, KJ (2008). 実存的統合心理療法:実践の核心への道標. ニューヨーク:Routledge.
- ^ Hoffman, L., Yang, M., Kaklauskas, FJ (2019). 「実存心理学の東西」コロラドスプリングス: University Professors Press.
- ^ クーパー、M.(2009)。人間中心の体験的心理療法、第8巻、p.165。
- ^ シュナイダー、カーク(2007年)。実存的統合心理療法:実践の核心への道標。CRCプレス 。pp.37-38。
- ^ ジョン・L・レヴィ『人間性心理学』(2007年4月)、35(2)、219-222ページ
- ^ ab Schneider, KJ (2004). 「 畏敬の再発見:輝き、神秘、そして生命の流動的な中心」セントポール、ミネソタ州:パラゴンハウス。
- ^ Schneider, KJ (2009). 『 畏敬の念への目覚め:深遠なる変容の個人的な物語』 メリーランド州ランハム:ジェイソン・アロンソン。
- ^ abシュナイダー、カーク( 2008年)。「序論:50年後のバトンの受け渡し」。人間性心理学ジャーナル。48 (4):438-439。doi : 10.1177 /0022167808320538。
外部リンク
- 公式サイト
