キペア語(またはキリリ語)は、ブラジルの消滅したカリリア語族の言語または方言である[ 4 ] [ 5 ]。短い文法論文と教理問答は、1698年から1699年にかけてイタリアのイエズス会司祭ルイス・ヴィンセンシオ・マミアーニによって作成された[ 6 ] [ 7 ]。動詞-目的語-主語の語順と能格-絶対格の配列を示し、類型論的に分析的であり、接尾辞の使用が非常に少ない。これは、歴史的に話されていた地域では珍しい。現代のキリリ族の子孫は、キペア語とその姉妹言語/方言であるズブクア語を、自分たちの言語を復活させるための基礎として使用している[ 8 ] 。
カリリ品種の中で、キペアが最もよく記録されています。その主な情報源は 2 つあります。1 つは『Catecismo da doutrina christãa na lingua brasilica da nação Kiriri』、もう 1 つは『Arte de grammatica da lingua brasilica da naçam Kiriri』で、どちらもマミアーニが作成したものです。[ 9 ] [ 10 ]『カテシスモ』は 1698 年に出版され、ファクシミリ版は1942 年に国立図書館から発行されたが、『アルテ』は 1699 年に出版され、新版は 1877 年に同様に国立図書館から発行され、 1852 年にC. フォン デア ガベレンツによるドイツ語訳が『Grammatik der』というタイトルで出版された。キリリ・シュプラッヘ。[ 10 ] [ a ]
イエズス会士ジョアン・デ・バロスは、この言語の教理問答と語彙集を作成したと言われている。セラフィム・レイテは、アルテとカテシスモは実際にはバロスの作品であり、マミアーニが研究し出版用に準備しただけだと推測した。[ 10 ]しかし、マミアーニ自身がアルテの冒頭で、文法を編纂することは「時間の無駄でも不必要な仕事でもなく、むしろ非常に必要な仕事だ」と述べていることから、この推測はありそうもないと考えられている。 [ 11 ]これは、この著作の出版を承認したジョアン・マテウス・ファレット神父とジョゼ・コエーリョ神父の証言によってさらに裏付けられている。さらに、カテシスモの中で、マミアーニは「インディアンの間でこの言語を12年間学んだ経験がある」と主張している。[ 12 ]
ルシアン・アダムは1897年にズブクア語、キペア語、ペドラ・ブランカ語、サブジャ語の比較研究を発表したが[ b ]、彼の研究はキペア語自体の知識に新たな貢献をもたらしたとは考えられていない[ 12 ] 。1965年、ギルダ・M・コレイア・デ・アゼベドはアリオン・ロドリゲスの指導の下、キペア語に関する修士論文を完成させた。これはブラジルで作成された先住民言語に関する最初の論文であった。しかし、その年の後半、軍事政権がブラジリア大学に介入したことで200人以上の教授が辞任し、言語学科には数人しか残らなかった[ 13 ] 。
アラゴアス州ポルト・レアル・ド・コレジオのカリリ・ショコ族は、1989年以来、カリリ語のキペア語とズブクア語の復興に取り組んできたが、主に後者に依存している。 [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]この取り組みでは、両方言の語彙を組み合わせている。キペア語は文法的に詳細に記録されており、マミアニの文法が言語復興の取り組みで使用されてきた。[ 8 ]
アゼベドによれば、口頭資料はなく文書資料しかないため、音素の実現について信頼できる記述を可能にする証拠はない。彼女は、マミアーニが17世紀の宣教師であり、音声学や言語学の専門的な訓練を受けていなかったことを考えると、彼の記述に不正確な点がある可能性に注意を促している。アゼベドは、彼女の研究で提示された音韻分析は、テキストの「初歩的な解釈」にとどまると主張している。[ 17 ]
マミアーニは理論的な序論ではサーカムフレックスとアキュートの2つの発音記号しか認めていないが、文法全体を通してグレイヴも使用している。ズワルチェスは、両者の区別は不明瞭だが、同じページにcradzóとcradzòの両方が見られることから、おそらく区別はなかったのだろうと指摘している。マミアーニは時折記号⟨ę⟩も使用しているが、この発音記号に関する情報は提供していない。[ 26 ]シーブラは、ラテン語の文(" Credis Patrem omnipotentem Creatorem cęli & terræ? ")に⟨ę⟩が出現していることから、この記号は行のスペースを節約するために⟨æ⟩の代わりに使用されたと結論づけることができると指摘している。[ 27 ]実際、植字工はテキストを2.8センチメートル(1.1インチ)幅の列に収めるために、しばしば「n」と「m」の文字の代わりにチルダを使用した。[ 28 ]
キペア語には V、CV、CɾV の 3 つの音節パターンがあり、最初の 2 つが最も頻繁に使用されます。CɾV パターンはまれです。/dʒ/ を除くすべての子音は母音の前に語頭に現れ、すべての子音は母音の前に語中に表示されます。/ɾ/ の前には /p/、/b/、/k/ のみが出現します。 - hを除いて語末には子音は出現しません。 -hは間投詞prohとyuhに現れます。アゼベドはこの用法をポルトガル語の間投詞ahとohの綴りとの類似性であると考えています。母音は語頭、語中、語末に出現しますが、いくつかの制限があります。[ 29 ]
キペア語のアクセントは、単語の最後の音節に規則的に置かれるため、「純粋に境界を示す、音韻的に無関係な」機能を持つと考えられている。[ 30 ]ただし、アクセントのない単語の中には、接語として解釈されるものもある。[ 31 ]
キペア語の形態論は、アメリカ大陸原産の言語としては珍しく、主に孤立語的で分析的である。 [ 32 ]
1つの引数を持つ動詞を含む節は動詞-自動詞主語の語順を示し、2つの引数を持つ動詞を含む節は動詞-他動詞(直接)目的語-他動詞主語の語順を示し、他動詞主語は能格前置詞noで示される。[ 33 ]
キペア語には前置詞はあるが後置詞はない。前置詞が代名詞に関係する場合、前置詞の前に前置詞が付くことがある。一部の前置詞は、代名詞または代名詞接頭辞の後に続く場合、異なる異形態を持つ。 [ 34 ]
キペア語では名詞にクラスが明示的に示されません。代わりに、分類詞は数量詞に付加され、数量詞は名詞の前に、形容詞は名詞の指示対象の形状に応じて「大きさ、硬さ、色」を記述し、名詞の後に置かれます。キペア語には12の分類詞接頭辞があります。[ 35 ]
以下は、ルイス・ヴィンセンシオ・マミアーニが1698年に著した教理問答書にあるキペア語の主の祈りです。 [ 37 ]
Bo cupadzûá dibárí mó arakié、dó netsówonhé adzé inháá;ド・ディ・エカンギテ・ヒディオデ。モロにアカテモラダ、モロにアラキエ。 dó dí hiamítẽdé ená hidiohodé dó ighŷ;より優先的に、より多くのことを考えます。モロ・シプリ・ヒレデ・ド・ディブアンゲリ・ヒアイデ。あなたのことを考えてください。 dó nunhé hietçãdé ená bóburété。アーメン、イエス。